李健吾文学批评的理论来源

88品 评评李健吾的《〈雷雨〉——曹禺先生作》姜蓉艳无论中外，文学界对曹禺的《雷雨》一直都是好评如潮，作为戏剧评论家，李健吾时隔一年也用抒情的笔调书写了他对《雷雨》整体的审美体验。

李健吾用一贯随和絮语式的批评文风对《雷雨》进行了评论，其中有他对戏剧的肯定，也有他个人对戏剧情节独特的看法。

1935年，李健吾对曹禺的处女作《雷雨》进行了评论，这篇评论正如作者开头所写的一样，是《雷雨》1934年在《文学季刊》发表一年之后才写赶来“敬一炷香”的。

其实，李健吾在1933年就见过《雷雨》剧本，但是他同郑振铎一样，最初都是拒绝发表靳以推荐的这个剧本。

时隔一年评论《雷雨》，李健吾对其的看法有了一些转变，在抒写自己对《雷雨》感受评论的同时，也透露出当时他拒绝发表《雷雨》的些许原因。

一、李健吾对《雷雨》的直观感受李健吾1935年在天津《大公报》上用笔名刘西渭发表了对《雷雨》的批评文章，并且称赞它是“一部具有伟大性质的长剧”，他把看完感觉好的和感觉不怎么和谐的地方都写了出来。

李健吾和作者曹禺最相通的是对蘩漪的这个人物形象的热爱，在《雷雨》序中，曹禺承认话剧中的人物，最先想出和让他觉得真切的是蘩漪，“在夏天，炎热高高升起，天空郁结成一块烧红了的铁，人们会时常不由己地，更归回原始的野蛮的路，流着血，不是恨便是爱，不是爱便是恨；一切都走向极端，要如电如雷地轰轰地烧一场，中间不容易有一条折中的路。

代表这样的性格是周繁满……”曹禺创作的热情和对蘩漪的喜爱，身为读者和评论者的李健吾成功接收到，并且迷上了蘩漪这个性格鲜明、用一腔炽热的热情冲破一切和命运抗争的女性人物。

当然对蘩漪这个人物，李健吾也是有疑问的，例如为什么给她的戏份少，她的原型是不是有对外国戏剧的借鉴等。

李健吾还提到《雷雨》涉及了老观念——命运，他觉得仅靠命运来推动剧本发展似是不妥帖的。

在人物塑造上，评论家认为创作者放过了罪恶和压抑的源头周朴园，虽然有时活罪比死罪还厉害，但是这出戏中，周朴园太走运了。

李健吾评《边城》杜锐开篇，李健吾仍如印象论批评的惯例，不从自己的分析对象入手，而从自己入手，写自己的所思、所想、所感，而这里是李健吾自己对批评家以及批评的看法：“一个批评家与其说是一个法庭的审判，不如说是一个科学的分析者。

科学的，我是说公正的。

分析者，我是说要独具只眼，一直爬到作者作品的灵魂的深处……一个批评家，第一先得承认一切人性的存在，接受一切灵性活动的可能，所有人类最可贵的自由，然后才有完成一个批评家的使命的机会……他不仅仅是印象的，因为他解释的根据，是用自我的存在印证别人一个更深更大的存在，所谓灵魂的冒险者是；他不仅仅在经验，而且要综合自己所有的观察和体会，来鉴定一部作品和作者的隐秘的关系……一个批评家应当有理论，但是理论，是一种强有力的作证，而不是唯一无二的标准；一个批评家应当从中衡的人性追求高深，却不应当凭空架高，把一个不相干的同类硬扯上去。

”从中，不难看出，李健吾不仅把文学，也把文学批评看成是一种灵性活动，在这里理论已失去了其标准的权威，观察、经验、体会参与其间，成为批评的重要维度——对《边城》的批评，在开头，似乎成了李健吾自己的批评观的阐述的宣言，激昂且情采飞扬。

当然，李健吾自己也深知自己在作何言说，“我不得不在正文以前唱两句加官，惟其眼前论列的不仅仅是一个小说家，而且是一个艺术家”。

进而将巴尔扎克称作非艺术家的小说家，将福楼拜称作艺术家的小说家，前者是天真的，后者是自觉的。

当然，这一结论本身的得出就需要李健吾深广的文学造诣。

这一切正是为一步步接近沈从文来铺路搭桥的，以便顺利地引出“沈从文先生便是这样一个渐渐走向自觉的艺术的小说家”这一主张，并进一步说“沈从文先生一类的小说，是叫人感觉、想、回味”的，而不是叫人看、想、了解的。

接着，引入废名的小说，认为废名的小说也是如此，但根本上又是不同于沈从文的小说的，“废名先生仿佛一个修士，一切是向内的，他追求一种超脱的意境，意境的本身，一种交织在文字上的思维者的美化的境界，而不是美丽本身。

论李健吾文艺批评的人性观
杨婧
【期刊名称】《运城学院学报》
【年(卷),期】2006(24)4
【摘要】二十世纪三十年代重要的批评家李健吾的咀华批评直到二十世纪八十年代才逐渐被重视,他的独特的"人性观"批评态度正是其被重视的原因.在批评文风日下的今天,李健吾咀华批评的重要意义不言而喻.
【总页数】4页(P43-46)
【作者】杨婧
【作者单位】西南大学,文学院,重庆,400715
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.论李健吾对话自然主义的"人性"观 [J], 范水平;黄卫星
2.以人性为支点的诗意洞察——浅谈李健吾文学批评的人性观 [J], 郭君宇
3.富丽的人性,自由的灵魂--浅谈李健吾的文学批评观 [J], 徐蕊
4.论李健吾文艺批评的人性观 [J], 杨婧
5.文艺批评:一门独立的艺术——李健吾文艺批评思想初探 [J], 王泽龙
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文学批评(2)文学批评重点整理（2021―2021）名词释义1社会历史批评社会历史批评是从社会历史发展的角度观察、分析和评价文学现象的批评方法。

它主要研究文学与社会生活的关系，重视作家的思想倾向和文学的社会作用。

社会历史批评以社会学理论为基础，旨在阐明文学所反映的社会现实和文学发展的社会原因。

同时，它要求批评家具有自觉的社会历史意识。

在批评方面，他们不仅在特定的历史环境中审视作品，而且关注文学对社会的影响和推动。

其评价标准为：真实性、倾向性和社会效果。

著名的作品包括达纳的艺术哲学和杜布罗尤波夫的《黑暗王国的微光》印象批评是一种依据审美直觉，关注文学的审美特性，创造性地表现批评家的主观印象和瞬间感受的批评方法。

具有重主观感受、重直觉印象的特征，并表现出对客观性的怀疑和对释义的反抗。

强调批评家的艺术感受力，追求批评的诗性特征和美感功能。

值得肯定的是强调批评的主体意识，追求批评的独立价值和品格，但也存在夸大主观性、排斥理性的局限性。

著名作品有李健吾的《咀华集》3精神分析批评精神分析批评是一种心理批评，其理论基础是弗洛伊德创立的精神分析学。

精神分析批评关注人类社会性，探索读者的心理机制和阅读过程，关注文学文本的语言、形式结构和作者与读者的关系。

受这种批评方法影响的作家有乔伊斯、艾略特和赫尔曼·黑塞。

作品深入人物隐藏的性心理和无意识系统，强调人的本能欲望，突出精神与肉体的冲突，描写异常的性欲，揭露人性的丑陋等，客观上促进了文学对人类精神世界的理解和关注。

著名的著作包括弗洛伊德的《精神分析导论》和《梦的分析》。

4文体批评文体学是研究各种文体中语言表达方式和表达效果的一门学科，大约产生于20世纪初。

文体学有广义和狭义之分，文体学批评与狭义文体学有关，是一种运用现代文体学的理论和方法，从研究文学文体的语言性质、特征入手，对文学文体进行审美把握的批评理论和实践活动。

其基本特征有：以语言分析为本位；具有较强的可操作性；强调客观性和实证性。

莫里哀简介（李健吾）莫里哀简介（李健吾）莫里哀（Molière 1622—1673），法国古典主义时期著名剧作家。

生于1622年1月15日。

本名让巴蒂斯特·波克兰，莫里哀是他参加剧团以后用的艺名。

他的父亲让·波克兰是挂毯商和宫廷室内陈设商。

外祖父克洛塞也是挂毯商。

两家可能都有作坊。

宫廷陈设商有机会接近国王，每当国王出巡，他们先行一步，布置行宫。

莫里哀15岁时取得他父亲的职位的继承权。

据说1642年，莫里哀曾经为路易十三去过南方纳博讷布置行宫。

莫里哀10岁丧母，外祖父经常带他去看闹剧、喜剧和悲喜剧，使他从小就喜爱戏剧。

1635年，他在贵族学校克莱蒙期间，法国文坛出了一件大事。

在首相黎塞留推动下，成立了法兰西学院。

文艺理论家布瓦洛当了院士，曾劝说莫里哀放弃演丑角这个行当，莫里哀谢绝了他的好意。

莫里哀去世后，据说路易十四曾问布瓦洛：在他统治期间，谁在文学上为他带来最大的光荣？布瓦洛回答：“陛下，是莫里哀。

”莫里哀虽非学院的院士，但学院在大厅里为他立了一尊石像，下面写着这样的话：“他的光荣什么也不少，我们的光荣少了他。

”莫里哀是法国现实主义喜剧的首创者。

他的喜剧提出了各种严肃的社会问题，向后人提供了当时的风俗人情。

“现实主义”这一提法最能说明他的战斗精神。

他又是法国唯物主义喜剧的第一人，他以滑稽突梯的形式揭露封建、宗教与一切虚假事物。

他不卖弄技巧，而能使喜剧在逗笑中负起教育观众的任务。

1643年路易十四登基，当时他才5岁，由国母摄政。

莫里哀在这一年同十几个青年，特别是贝雅尔一家兄妹，签订合同，组织“盛名剧团”。

1649年6月28日，在一位公证人的文件里，他第一次用莫里哀这个后来举世闻名的名字签字。

他把宫廷室内陈设商的继承权转让给他的兄弟，成为一个被教会驱逐出教的“戏子”。

但是他们的演出完全失败，剧团出面人是莫里哀，债主把他送进监牢，拘押了三五天，由父亲作保，应许分期偿还债务。

作者： 钱林森
作者机构： 南京大学比较文学与比较文化研究所
出版物刊名： 文艺研究
页码： 95-102页
主题词： 法国文学;李健吾;现实主义
摘要： 没有法国文学的浸淫和体验，就没有李健吾先生的审美观念和批评华章，但具体细致、洞烛幽微地探讨李与法国文学的关系的工作一直少有人做。

本文正是从李健吾对１９世纪法国现实主义文学精神的阐释与探求出发，从批评观念和批评方式两方面考察了李与１９世纪法国现实主义文学精神的渊源关系，指出正是以现实人生为根据的批评观念决定了李健
吾“心”灵探险”的批评方式，使其鉴赏文字和批评实践重视大气磅礴、力度热情及审美趣味方面。

正是这种背景，使李健吾评论巴金、沈从文和茅盾的视角高屋建瓴，成为比较文学和比较诗学领域的重大收获。

诗 性 的神经 。“ 你（ 郭 沫若 ） 是 由文学 渐 渐 的入 了哲 学， 我 恐怕要 从 哲 学 渐 渐 的结 束 在 文 学 了 。 因我 已 从 哲学 觉及 宇宙 的真 相 最好 是用 艺 术 表 现 ， 不 是 纯 粹 的名 言所 能写 出 的 ， 所 以我 认 为 未来 最 真 确 的哲 学， 就 是一 首 ‘ 宇 宙诗 ’ ， 我将 来 的事 业 也 就 是 尽 力 加入 做 这 首 诗 的 一 部 分 罢 了 ” 。李 健 吾 亦 是 如
养， 同时 自觉 承 继 传 统 文 论 的 精 髓 ， 从 整 体 直 观 出 发， 致力 于 开 掘 作 者 与 批 评 之 间 的心 灵 契 约 ， 以 隐 喻、 象征 的思 维形 式 、 形 象 诗意 的语 言传达 对作 品的 直觉 体 验 ， 在 诗性 言 说 的进 路 上 避免 了“ 文论 表 达 、
力 与语 言 表 达 能 力 ， 正如鲁 道 夫 ・ 阿恩 海姆所 说 ：
“ 艺 术家 与普 通人 相 比 ， 其 真正 的优 越性 就 在 于 ， 他 不仅 能 够得 到丰 富 的经 验 ， 而 且 有 能 力 通 过某 种 特
的精致 化 、 逻 辑化 、 理念 化 ， 似 乎并 没 带 来 批 评 局 面 的繁华 与批 评文 体 的 生生 活 力 ， 其 中充 斥 的 却 是 知 识 者学 科意 识 的褊狭 ， 浸淫 着庙 堂 的一统 意志 ， 最 终 蜕 变为 不忍 卒读 的夫 子 文 章 。鉴 于 此 ， 重 新 审 视 李 健 吾文 学批 评 的诗 性 特质 ， 希 冀 能够 在 工 具 理 性 的
一部杰作的存情感中平衡理性与感性的矛盾李健吾的文学批评在不仅在乎遵循传统然而它抛不掉传统因为真较为成功地实现了文学思想的艺术化与文学艺术的正的传统往往不只是一种羁绊更是一层平稳的台理论化以形象重造诗境无疑是为了将自己体悟之这句话虽然评说对象是林徽因其实也是思熔铸其中期待读者访问诗境进而获得美感经作者自我写照

空间。
关键词 ：艺术感觉； 直观印 象； 李健 吾 ； 印象批评
中图 分 类 号 ：１ １２ 文献标识码： Ａ 文 章 编 号 ：０ ６－ ２ Ｘ（０ １ ０ ０ ３ ０ １ ０ ０ ６ ２ １ ） ２— １ ４— ２
所谓“ 艺术感觉”， 是一种特殊 的心理感 觉 ， 一个认识 过程与 审美 是 情感活动过程的综合体 。艺术感觉的表现 形式经常是 充满激情 的联想 、 想象 、 幻想 ， 是情感化 的感觉 、 个性化的感觉 。法 国文艺理论家丹纳在《 艺 术哲学》 中指 出： 艺术家在事物面前必须 有独特的感受 ……他靠 这个 能 “ 力摄人事物的内心 ， 显得 比别人敏锐 。 （７３） ” １ 其实 ， 止是艺术 家 ， ２ 何 批 评家同样必须有敏锐 的艺术感觉。艺术感觉是批评发生的重要 前提和基 础， 尤其是对于印象批评来说。本文 以李健吾为例 ， 粗浅地谈一下 艺术 感 觉与 印象批评的关 系。 印象批评是一种依据审美直觉 、 注文学审美特性 、 关 创造性地 表现出 批评家的主观印象和瞬间感受的批评方 法。相对于 以解 析透辟 、 哲理 分 析见长的科学批评 ， 印象批评方法非 常注重艺术感 觉、 直观 印象 ， 非常强 调 批 评 的 艺术 感 受 力 ， 重 印 象 描述 与 经验 梳 理 ， 求 批 评 的诗 性 特 征 与 注 追 美 感 功 能 ， 至有 反 对 释 义 、 对 客 观性 的一 面 。在 运 用 这 种 文学 批评 的 甚 反 方法和视角的时候 ， 批评家的艺术感觉成为相 当重 要前提 因素 ， 现“ 发 知 音 ” 表现 自我” 与“ 是其 中的 两个重要 环 节， 当然 ， 要寻找 两者 之间 的平 衡。 中国现代文学 家 、 评家 李健 吾 （ ９６ １８ ） 印象 批评 的发 源 批 １０ － ９ ２ 从 地——法国求 学归来 ， 并且成功地将印象批评 的理论与方 法运用 于 自己 的文学批评实践， 成为 中国现代印象批评的领军人物 。李健吾认为 ， 批评 是一种独立的艺术 ， 是一种体现 自我价值或意义 的创造性活动。“ 一个真 正 的批评家 ， 犹如一个真正的艺术家 ， 要外在 的提示 ， 需 甚至离不 开实际 的影响。但是最后决定一切的 ， 却不是某部著作或者某种利益 ， 而是他 自 己的存在 ， 一种完整无缺 的精神作用 。 （ ３ 自我感受 是批评 的最 高 ” Ｐ ２） 准则 ， 丧失了 自我也就丧失 了批评 。他 是山西运城 人 ， 常用笔 名刘 西渭 ， 不仅在理论 上倡导 印象批评 ， 而且在实践上 自觉地从事大量的印象批评 ， 出版 了《咀华集 》（ ９ ６ 、 １３ ） 《咀华 二集 》（ ９２） 《 １４ 、 李健 吾 戏剧 评 论选 》 （９ ２ 、 李健吾文学评论选》 １８ ） １８ ） 《 （ ９ ３ 等批 评理论著作 ， 显示 了印象批评 在 现 代 中 国 的 实绩 。 印象批评 作为一种 以传达批评 家对 文学作 品的直观感觉和主观印象 为主 的批评方法， 呈现 出如下特征 ： 其一 ， 思维方式 的直观感悟性 。印象 是一种对美 的艺术发现 ， 它是微妙而不能 自控 的， 要求批评家对 艺术的感 性刺激有敏锐的体验 ， 自己的心灵 同作品 、 用 同作 品的作者进行对 话 ， 因 此反对逻辑分析， 强调艺术直觉与印象描述 。其二 ， 批评过程的情 感体验 性 。印象批评非常重视情感的投入和体验 ， 印象批评家 总是充满激情 地 判断艺术作品。主体激情 、 艺术印象是 他们评论文 学的重要 出发点。印 象批评是批评家情感与作家作品碰撞 的结 果 ， 同为 中国现代 印象批 评 正 家、 诗人的梁宗岱所说 ， 是作者与读者 问精神底交流与密契”３ Ｐ ５ 它“ ｌ（ ９ ） 的结果。批评家情感 的投入是批评发生 的重要前提 ， 是批评过 程的重 也 要 因素。只有批评家 主体激情 的润泽 ， 才不会使 解释 陷入过 分的 于枯。 印象批评中“ 印象” 是批评家调 动 自己的艺 术经验 、 人生 阅历 ， 阅读作 在 品、 体验作品的过程 中形成的 ， 因此对作 品的批评也就是对于 自我的印象 描述与经验梳理 。其三 ， 批评文本 的美文化 。印象批评不重判断与分析 ， 而注重批评家审美 印象的描述 ， 这种描述 只能 以文 学的形式进行 。为 了 保持审美经验 的完整性 ， 印象批评家 常用富 于诗意 的形象 语言表达他 们 对作品的直观感受 ， 甚至象中国古代批评家司空图等人一样 ， 用具 体的形 象或感觉来 品评诗文 ， 形成一种象喻式批评 ， 这种批评文本本身甚 至就是 文 学 作 品 ， 现 出“ 文化 ” 向。 呈 美 倾 印象批评 的一般步骤分为以下部分 ： 一是获取印象， 以直观 的方法 获 作者简介 ： 黄

学 批评、 心理分析文 学批评、 语言学文学 批评、 形式主义批评、 神话文学批评等
都 在这个世纪登台 亮相、 各领风骚。 随着中国 对西方各 种文学理 论的接受与借
鉴。 批评越来越注 文学 重结合文本内 部与外部研究的 系统化与科学化 趋向， 也 就逐渐走向了 高度的纯理论化。 却缺乏感性的情怀． 缺乏对作者、 批评者主体 的 关照。 而李健 吾的文学批评 率性而为， 处处闪 烁着睿智的 光芒， 诗性的智 慧， 这种灵魂 探险式的批评直视作 者内心， 灵动透彻， 精致优美， 所以至今仍具有 顽强的生 命力。 李 健吾的文学 评论文字并 不是很多， 主要是集中 在两本篇幅并不 大的 咀 （ 华集 和‘ 二集） 总 到三十 却 ） 咀华 中。 共不 篇，具有文 美， 深切，味高雅， 字优 体验 品 态 度亲切等 好处。 是现 诸多 它们 代文学 最优秀 论集之 代 史上 的评 一， 表了李 健吾 文学 批评的 水准， 也是中 最高 同时 国现代 批评 文艺 史上不可多 得的珍品。
关键 词 ： 李健 吾 ； 印象 主义 ； 学批 评 ； 征 文 特
中 图分 类 号 ： Ｏ Ｉ６ ２
文 献 标志 码 ： Ａ
文 章编 号 ：０ ２ ７ ０ （０ ９ ０ － １７ ２ １０ — ４ ８ ２ ０ ）９ ０ ２ － ０ 然后 才有完成 一个批评家的 使命的机 会。可见他把人性 放在了第一的 位
…
…
置。 他认为 从人性的 角度出发是 批评成功的 关键， 批评家的首 要任务就是 要追 求。 人性的昭 他总 示 。 是从作品中 发现作家的 人格和人 既 性。 然批评同刨 作一 样， 也是一种艺 批评家和作 术， 家在本质上 都是属于艺术家， 他们都。 有人性 富 的同 那么． 情． 批评家就能 够凭借自己 对人性的 理解在作品中 找到一条接 触

为 艺术 时 ，就 是 没有 读过 所 评 的 书 ，还 可 以把 书评 当作 一篇 使用 某 些 名 词术 语 来说 明 某个 作 家或 作 品 时， 往往 只是 取 其 好文章 来读 ……刘 西 渭的 《 （ 门拾 ＞》 庶儿近 之 。 ”ｌ 读 里 ２
李 健 吾像 许 多京 派文 人 一 样 ，常 常 与政 治 革命 及 其文 化 一
而是 语 言 的个 性 化 。他 说 ： “ 的意 思 更在 类 乎成 见 的标 准 我
体 验 的 岂术 化 塑造 与 升 华 。… … 与此 时 ，又 推 崇 审 美 直 性 与生命 气息 ，更是批 评者 自身的经验 背景与精 神气质 ” ［ 。 １ 中 ，努 力通 过 对批 评 对 象 的个 性心 理 与情 感 体 验 的沉 潜体 味 审 美 印象 为 主要 任 务 的批 评语 言 必 然是 一 种私 人 化 的语 言 。
［ 】 １ 李健 吾 ： 《 爱 情三部 曲 ＞ １ ＜ 一一 巴金 先生 的 自白》 ， 《 华 集 ・ 咀
他才 保 证 了批 评 向 自身 的 同归 。李健 认 为 “ 一 书摆 在他 小
的眼 前 ， 凡落 在 书本 以外 的条 件 ，他 尽 量可 置 诸不 问。他 的
对象 是 书 ，是 书里 含 有 的 一 。是 书里孕 育 这 一切 的心 灵 ， 切
的 ，这使 得 他们 的批评 往 往 在学 理 的 背景 而 外 又带 有浓 重 的
种 隐喻 性 的 批 评语 言 。在 使 用它 阐 说 自己对 于批评 对 象 的
整体 审美感 觉时 ，这些 语言所 传递 的不仅 是批 评对象 鲜活 的个 由于 审美 印象 常常 人而 异 ，所 以产 生于 审美 印象 并 以传达 由此 可 见 ， 在批 评之 中 ，李健 吾 所重 视 的 不是 语 言 的标准 化

文学批评复习概要（1）基本概念：1、文学批评：以一定的文学观念、文学理论为指导，以文学欣赏为基础，以批评家所面对的当代各种具体的文学现象（包括文学创作，文学接受和文学理论批评现象，而以具体的文学作品为主）为主要对象的研究活动；它的目的和任务是对文学现象做出判断，评价，指出其思想上，艺术上的得失和所以得失的原因。

2、社会历史批评：一种从社会历史发展的角度观察，分析，评价文学现象的批评方法。

它主要研究文学与社会生活的关系，中式作家的思想倾向和文学的社会作用。

3、印象批评：一种依据审美直觉，关注文学的审美特性，创造性地表现批评家的主观印象和瞬间感受的批评方法。

4、升华：精神分析学术语，指被压抑的原始性的本能冲动上升，转化到社会所容许，所赞扬的领域或活动中，如文学艺术活动，体育竞技活动，宗教慈善活动等。

这是一种在无意识中进行的，有利于人的身心健康与社会稳定的心理活动。

5、陌生化：将对象从其正常的感觉领域移出，通过施展创造性手段，重新构造对对象的感觉，从而扩大认知的难度和广度，不断给读者以新鲜感。

6、视角：指叙述者或任务与叙事文中的事件相对应的位置和状态。

或者说，叙述者或人物从什么角度观察故事。

7、反讽：该术语源于古希腊，其定义不断发展。

新批评把反讽与语境联系起来，将反讽定义为“语境对一个陈述语的明显的歪曲”，即一定的语境使词语与它的字面意义相反。

8、社会性别：“社会性别”是与“性别”（sex，指男女之间的生理区别）相对应的。

它是指社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于女性，男性的群体特征和行为方式。

9、原型：原型一词的希腊文原意为“原始的，最初的理念和图式”，在荣格的分析心理学中，指人类或人类中的某一种族在其集体无意识中存在的行为模式，心理模式，原型是在人类及其种族的集体的生存斗争中生成的，是集体无意识的主要内容。

10、身体：身体作为一个词汇本身是中性的，可是它在传统文化中往往被解释为人的“动物性”，它代表了一种原罪，一直处于受到轻视和被压抑的地位。

学的宏 大叙事 被转 述 为持 续 现代 化 、 断融 人 世 界 不 文学体 系的恒定 趋 向。文学在 种种 与文学本 体无 涉
的“ 的 规 驯 之 ＿ 赋 予 了各 种 “ 质 ” 而 种 种 史” Ｆ被 性 ， “ 性质 ” 又随时代 变 迁不 断 “ 质 ” “ 终成 为 意 识 变 ，最 形 态真理 属性 的丰富 而有趣 的更多 时候是 苍 白而僵
文学 史的书写 虽在很 大程 度 上突破 了此前 的政 治叙 述模式 ， 并 没 质 疑 “ ” 文 学 教 学 中 的 霸 主 地 但 史 在
反击 。但是 ， 作为 一种 外 在 于 文学 本体 的非 文学 视 野 ， 化批评 以其 巨 大 的理论 羽 翼再 次 遮 蔽 了文 学 文
位 ， 在核心 观念上 与五 、 十年代 的现代 文学 史并 且 六 无根 本区别 ， 们都 是 将 某种 与 意识 形 态 高度 吻 合 它 的思想 观念视作 文 学必 备 之 品质 ， 以其作 为 衡定 并
Ｎｏ ２ ｌ ３． ０ｌ
李 健 吾 之 于 中 国 现代 文 学 教 学 的 启 示
白 杰
（ 原 师范 学 院 文 学 院 ， 太 山西 太原 ００ １ ） ３０ ２
摘
要 ： 史学 建构 替 代 审 美 体 验 、 以 以理 论 阐 述 替 代 文 学 感 受 是 中 周 现 代 文 学 教 学 呈 现 的 基 本 趋 向 ， 时 也 是 文 学 教 学 同
本体 ， 微透 彻 的生命 体 验 和艺 术感 悟 在 高 蹈虚 空 精
的文 化阔论 面前变 得无 足轻重 。
不 难看 出 ， 以史 学建构 替代 审美体验 、 以理论 阐
述 （ 别是 西 方理 论 ） 代 文学 感 受 是 长 久 以来 文 特 替 学教学 所呈 现的基 本 趋 向 ， 而这 也 正是 文 学教 学 日

浅析李健吾文学批评的批评者主体性作者：周进思来源：《世界家苑》2018年第07期摘要：李健吾是中国近代文学史上重要的人物，在中国近代文学批评史上有着不可磨灭的重要地位。

1936年文化生活出版社推出了李健吾的批评文集《咀华集》，在当时的批评界引起轩然大波。

本论文试从《咀华集.咀华二集》中代表性篇目《评》为中心去浅析李健吾文学批评中所体现出来的批评者在评论作品时的主体性。

关键词：李健吾；《边城》；批评者主体性李健吾认为：“一个批评家明白他的使命不是摧毁，不是和人作战；而是建设，而是和自己作战。

”同时，李健吾主张建立一种真诚、坦率的文风。

所谓真诚，是指以心换心，以情换情，以自己的灼见和作家们真诚地对话；所谓坦率，指绝不隐瞒自己的观点，哪怕是老朋友或自己敬仰的老作家，看到了他们作品的缺憾，也决不拐弯抹角，而是直截了当地指出来。

正是他的这种对批评者的主体性的绝对要求，李健吾的文学批评与主流几乎相背而行，并在中国文学批评史上留下了不可磨灭的影响，由此出发，本文试着从李健吾的批评者主体性这一个点去看李健吾的文学评论。

一、李健吾文学批评批评者主体性的源起李健吾的文学批评具有很大的主体性，甚至可以说李健吾所发挥的批评家的主体性作用在中国三四十年代的批评界开了“印象主义批评”的先河。

这主要因为李健吾自身所受到的传统文化的影响以及他留学经历的熏染。

1925年，李健吾进入清华大学，在中文系第一天上课时就被朱自清先生认出并受到了朱自清先生的青睐，由此或多或少受到了朱自清先生文学观的影响。

并且李健吾与周作人、鲁迅等人有所交往，在精神上受到了他们的感染。

同时，李健吾从清华大学中文系转到外国语文系读书后，他还接受了19世纪各种文学思潮的影响，比如唯美主义、现实主义、象征主义等。

后来，李健吾的批评在文坛出现时又被归入法郎士“印象主义批评”之列。

可见李健吾的批评家的主体性发挥与西方文艺理论有着很深的渊源。

不仅如此，20世纪20年代的“无政府主义”思想也是造成李健吾文学批评中作者的主体性作用鲜明的一个重要原因。