古代汉语2 墨子

墨子

《墨子》介绍

一、墨子生平

1.是墨家学派的创始人。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

2.墨子的事迹，分别见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南于》等书，其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中。

二、《墨子》

1、《墨子》内容

一般认为《墨子》是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。

《墨子》分两大部分：

（1）一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；

（2）另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。

2、《墨子》的语言特色

语言质朴，能近取譬，说理深入浅出，论辩富于逻辑性，而且恳切动人。

深怕人们“览其文而忽其用”，有意识地使“其言多不辩”（辩，辩丽，漂亮动听）。

为了说明不要辩丽的原因，他的弟子田鸠曾举了“楚人鬻珠”、“秦伯嫁女”这两个有趣的故事（见《韩非子·外储说左上》）。

三、《墨子》注疏

《墨子》是研究墨家思想的可靠材料。

从西汉开始，墨学不再为世所重，故很少有人为《墨子》作注释，仅西晋鲁胜曾为《经》、《经说》作注。

宋郑樵说《墨子》还有乐舌注。以上均失传。

清代卢文弨、孙星衍、毕沅等又都为《墨子》作校注。

清末孙诒让《墨子间诂》

谭戒甫《墨辩发微》

王雍庭《墨辩会诠》

《墨子·非攻》

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政

（表假设假如如果）

种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。此为偏义复词（园）。非难，指责执政的人者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，得到，这里指捕获因为使动，使…亏使…获利扣留自己跑来的家禽牲畜大猪小猪

其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。

（省略句甚于）

严重，厉害这是因为更加

其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，

（特殊词格：并提/分承词格栏厩马牛）通“滋”，更加更加重牛栏马厩

其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟

亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，

无罪“扡”通“拖”，夺取戈剑者,其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其

会意字（用手去割左耳）

亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此,天下

之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则

（省略句今至大为不义攻国）

却

弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

（省略句谓之为义）

跟随而且称赞分别

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十

（省略句）

如果按照类推

人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此,天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不

确实，实在

义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义所以书写，记载连词，表目的留给那怎么解释

以遗后世哉？

今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则以此人

（表假设）（状语后置）（省略句则以此人为不知白黑之辩矣）不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为“辩”通“辨”，分辨甜

不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，

“辩”通“辨”，分辨于是，就

则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？却“辩”通“辨”，分辨

是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

（宾语前置）

因此“辩”通“辨”，分辨混乱,指混为一谈（红色为重点词橙色为通假字紫色为词类活用）

一、题解

本文选自《墨子·非攻上》。

非：责备，非难

非攻：非难攻伐，反对侵略别的国家。

全文论述了墨子反对侵略战争的道理。

二、文选注释

1、种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。此为偏义复词。

补充：偏义复词举例

①此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）

②多人，不能无生得失。（《史记·刺客列传》）

③即有缓急，周亚夫真可任将兵。（《史记·绛侯周勃世家》）

④陟罚臧匹，不谊异同。（《出师表》）

⑤狱讼繁则田荒，田荒则府仓虚。（《韩非子·解老》）（库，财库；仓，粮仓）

⑥余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。（苏轼《石钟山记》）

⑦昔鲁听季孙之说，而逐孔子；宋信子冉之计，囚墨翟。夫以孔墨之辨，不能免于谗谀，而二国以危。（邹阳《狱中上梁王书》）

⑧昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（《古诗为焦仲卿妻作》）

⑨沐猴而冠带，智小而谋强。（曹操《薤露行》）

⑩鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。（曹操《却东西门行》）

2、罰

《說文·刀部》：“辠之小者，從刀，從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈（骂的意思）則應罰。”

徐灝注箋謂“罰，從網從言從刀。網者罪之省也，言者爰書定其罪也，刀者自大辟（死刑）以至劓（yì割掉鼻子）剕（fèi断足）髡（kūn把头发剃光）黥（qíng墨刑）之屬，皆刑其肢體也。析言之，則重者爲刑，輕者爲罰。”

3、攘，扣留自己跑来的家禽牲畜等。这里的意思就是偷。

攘，《说文》：“攘，推也，从手，襄声。”

ràng，推让、退让。后作“让”。

rǎng：

①止也。沈约《郊居赋》：“既從豎而横構，亦風除而雨攘。”

②排除，排斥；抵御、抗拒。段注：凡退让字用此字，引申之使人退让亦用此字。如攘寇、攘夷狄是也。

③窃取、盗取。《广韵阳韵》：“攘，窃也。”

孔颖达：“自来而取曰攘。”赵岐：“取也。取自来之物也。”

4、辜，《說文·辛部》：“辜，辠也。”《書·大禹讀》：“與其殺不辜，寧失不經。好生之德，洽於民心。”僞孔傳：“辜，罪也。”

经：治理；管理。

①《周礼·天官·大宰》：“一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民。”

②《後汉书·窦武传》：“臣惟膺等建忠抗節，志經王室。”（李膺。宦官专权时李膺、杜密被逮捕审训。）

③唐故衡州刺史东平吕君诔》：“惟其志，可用經百世。”

5、扡，同拖（拕），《说文》：“拕，曳也。或作拖。”

褫（chǐ），《说文·衣部》：“褫，夺衣也。”即剥去衣服。

故有人认为此处的“扡”是假借“褫”。

三、通假字

1、其不仁兹甚：“兹”通“滋”，更加。

2、扡其衣裘：“扡”通“拖”，夺。

3、则必以此人为不知黑白之辩矣

甘苦之辩、辩义与不义之乱也：“辩”通“辨”，分辨，区别。

四、词类活用

1、以亏人自利：使动，使人受损害使…获利

五、一词多义

1.苟:

（1）苟亏人愈多（如果）

（2）苟全性命于乱世（苟且）

（3）欲苟顺私情（暂且）

2.是

（1）是何故也（代词，此，这）

（2）是非之经（对）