常青+建筑理论与历史+教案

常青建筑理论与历史教案（abbs）来源：尹明的日志

课程大纲

◆建筑史观（第一讲、第二讲）：这门课的意义

◆建筑意匠（第三讲~第六讲）：

从中国传统木构建筑延续性的基本特征追究成因（地理、文化）

◆建筑演变（第七讲~第十一讲）

演变的现象（第七讲）：延续中的变异

演变的成因（第八讲~第十一讲）：

丝绸之路：魏晋南北朝（第八讲、第九讲）

西风东渐：中国近代建筑（第十讲、第十一讲）

◆建筑保护（第十二讲）

第一讲：概说

●历史观，历史意识：

1．涉及过去和现在，深入骨髓的理解即往和历史的关系

一切历史都是当代史——[意]柯罗奇

2．《建筑理论的历史》维特鲁维

3．《建筑学的理论与历史》

特点：⑴记事本末，事件体（类似于《资治通鉴》对事件的分析）对建筑实践的分析，

有的放矢，“分析问题，专题性”

⑵“批判的，开放的，无即定规则的，质疑的”

⑶方法：“分析”

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（《建筑学新议程》：二战后西方建筑理论与历史的回顾，60年代初开始。30年代从现代主义到后现代主义，起点是文丘里。介绍现代建筑的各个流派思潮。从新现代，解构主义到后工业时代。）

书中的要点：

1．对现代主义的批判质疑：起点：文丘里

2．关于意义的问题：后现代主义，建筑符号学，结构主义，解构主义。（探讨表层与深层，所指与能指的问题。二元并立的逻辑被解构主义否定，解构主义提出：事物的矛盾是起因，结果也是矛盾的）

3．创造与根源：60年代，后现代主义将现代主义推到及至。现代主义讲究有序的形态，表现本能的冲动。后现代主义不是为艺术而是为生活而存在，如表现荒芜瘟疫的城市即将崩溃，逻辑荒唐的文字游戏，达达主义的，超现实主义的，不同于早期现代主义的理性，后现代主义冲动优于理性，充满对新事物的愿望，艺术和生活没有区别。解构主义Deconstruction（“后结构主义”）：与当代建筑设计有关，以消解过去的一切结构为创造新事物的起点。

4．传统的问题：对传统的反思，历史主义

5．类型学与转化：代表：阿尔多•;;罗西，克莱尔（英）类型学：告诉了一种方法，依赖不变的东西，生活形态。

6．文脉主义：城市理论。不光是新与旧的关系，还有环境的关系。

7．政治理论（建筑伦理学）

8．现象学（场所精神）

9．技术

10．女权（建筑所反映的性的问题）

ps书目录如下供参考：

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1. Postmoderism: Architectural Responses to the crisis within Modernism

2. Semiotics and Structuralism: the question of Signification

3. Poststructuralism and Deconstruction: the issuses of Originality and Authorship

4. Historicism: the problem of Tradition

5. Typology and Transformation

6. Urban theory after Modernism: Contextualism, main street and beyond

7. The school of Venice

8. Political and Ethical Agendas

9. Phenomenology of Meaning and Place

10. Architecture, Nature and the Constructed Site

11. Critical Regionalism: Local culture VS. Universal Civilization

12. Tectonic expression_r

13. Feminism, gender, and the problem of the body

14. Comtemporary Definitions of the Sublime

第二讲

1．后现代：

例子：上海现代建筑发展特点：

一开始就排拒了现代主义（理性与效率的），是与现代主义断裂的，直接进入后现代。上海现代建筑的发展可以称之为爆发户式的心态。

上海的四个副中心：五角场，徐家汇，花木，真荣

2．符号学

3．创造与根源：

例子：库哈斯的CCTV新总部大楼

混乱与矛盾中发现问题——库哈斯

建筑的政治，控制势态

解构：不断变化，不断消解的过程

4．传统问题

5．建筑类型学：

类型学与转化，是追求原型，传统中存在的至今仍有用的东西，并非结构的表层，结构的深层即为原型。

《城市的建筑》阿尔多•;;罗西

解构哲学不反对继承，继承并非接受，是质疑，分析，选择

例子：学校的解构：从启蒙到解放思想

中国新生代建筑师：

新客户派：催恺夸大言论与死板，将本国文化视为己任

新城市主义：马青运远离标准，过度的理性主义，反体制的意义

主流：中国式的思维：张永和，王澍采取中国精华之际，保持一定距离，以主观态度重新审视，着眼于古今的转变

第三讲：中国传统建筑的基本特征（一）

现象学中讲到：参与客体的主体体验，从而寻找本质

年鉴学派说：本源在民间

●建筑史观

1．营造

营的概念：围合，匝居

从墙顶不分到墙顶分开

穴居、巢居、干栏式

2．建筑类型学与德昆西

类型学：原型，空间的原型，生活的原型

德昆西：中国的坡屋顶与西方的不同，来自游牧民族，以帐幕为原型

埃及的古代建筑是以洞穴为原型

希腊的古代建筑是来自于农耕，以棚屋为原型

3．中国木构体系发展的特征：

地域性超出了时代性

中国木结构体系是延续的，中国文明是延续的

中国文明是向前走的，西方文明是向上走的

S．B Fletcher 《建筑史》

李约瑟《中国科学技术史》：中国文明没有神权的统治，所以不求永久

中国民族是实用的民族

4．时间因素，地域因素：

官式建筑的单调，是因为它是一种“式”，“式”是一套制度

古风，丰富的在民间

6．亚细亚生产方式：

聚族而居，生产方式混杂不清（手工业与农业混杂），导致城与乡的界线模糊7．院、坊、城是同构的：

中国——城中城：体现了匝居（营）的特点

围合：井田式的九夫为井（夫：一个状劳力一天耕作的范围）九井为国

匠人营国，方九里，旁三门，九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫

道路系统：九经九纬，道路围合成坊，每个坊为一城，井田一体，城乡一体

罗城——子城——内城——宫城

例子：北京城：都城——皇城——宫城三重宫城城门是午门

按人伦秩序来划分空间秩序及大小

太和殿、中和殿、保和殿台阶为宫字形，九五比（宋朝中间连起的称抽心舍）毛主席纪念堂为当初的大清门（中华门）两侧为衙门