略论宗教世俗化的三个基本问题

浅析宗教世俗化的表现及社会作用摘要：随着现代化经济的高速发展，人们出现了信仰危机、价值失落等问题。

本文通过分析宗教世俗化的发展过程、表现形式及社会作用，向人们粗略地展现出如何从世俗的层面变革传统宗教，使之不断适应人们的精神需求，这不仅有利于宗教按照自身规律正常发展，也有利于社会的稳定及和谐发展。

关键词：宗教世俗化；表现；社会作用Discuss on the religion secularization performance and effectGaoying ZhaobinHumanities School of Xian Electronic University of Technology Xian in ShanxiAbstract: With the rapid development of modern economy, belief crisis, value loss and etc., will be disappeared. through the analysis of the development process, religious secular forms and social function, This article will roughly shows how to change from secular aspects of traditional religious so that make them constantly adapt to the spirit of the people demand, it will be not only beneficial to their own laws in accordance with the normal development of religion, but also beneficial to social stability and harmonious development.key words: secularization, performance, social effect一、宗教世俗化释义及发展过程世俗化( secularization)一词,原本是欧洲基督教文化背景下的一个专用语，关于这个词的涵义理解上不太统一。

浅析宗教世俗化的表现及社会作用摘要：随着现代化经济的高速发展，人们出现了信仰危机、价值失落等问题。

本文通过分析宗教世俗化的发展过程、表现形式及社会作用，向人们粗略地展现出如何从世俗的层面变革传统宗教，使之不断适应人们的精神需求，这不仅有利于宗教按照自身规律正常发展，也有利于社会的稳定及和谐发展。

关键词：宗教世俗化；表现；社会作用discuss on the religion secularization performance and effectgaoying zhaobinhumanities school of xian electronic university of technology xian in shanxiabstract: with the rapid development of modern economy, belief crisis, value loss and etc., will be disappeared. through the analysis of the development process, religious secular forms and social function, this article will roughly shows how to change from secular aspects of traditional religious so that make them constantly adapt to the spirit of the people demand, it will be not only beneficial to their own laws in accordance with the normal development of religion, but also beneficial to social stability and harmonious development.key words: secularization, performance, social effect一、宗教世俗化释义及发展过程世俗化( secularization)一词,原本是欧洲基督教文化背景下的一个专用语，关于这个词的涵义理解上不太统一。

世俗化是否会导致宗教变得商业化？一、世俗化对宗教信仰影响的探讨宗教作为人类的文化现象，与社会、文化密切相关。

世俗化是当代社会的一种趋势，它使宗教信仰逐渐变得外显、商业化的现象也逐渐增多。

世俗化对宗教信仰存在的影响因素主要有以下几个方面。

1. 科学技术进步带来的冲击科学技术的不断发展，让人们对宇宙、生命等存在的问题有了更多的解答，人们的思维方式也趋向理性。

在这种趋势下，宗教信仰逐渐受到质疑，一些传统宗教知识和观念可能被替代或解构。

2. 社会经济的快速发展随着社会经济的快速发展，人们对于物质生活的需求也在不断增加。

有些宗教组织可能利用商业化手段来满足信徒们对物质财富的追求。

这种商业化的发展可能导致宗教信仰背离了灵性追求，变得功利化。

3. 人们对宗教的个体化需求个体化的时代，人们对宗教的需求更加个性化，希望宗教能够满足他们个体的心灵需求。

一些商业化的宗教活动，如民间宗教旅游、宗教艺术品等，通过商业手段满足了人们的个人需求。

二、宗教商业化的现象与原因近年来，我们不难发现宗教信仰中商业化现象的增多，其原因主要有以下几个方面。

1. 宗教机构的经济化运营传统的宗教活动需要大量的资金支持，如修建寺庙、教堂，举办宗教节日等。

为了获取资金，宗教机构可能会主动寻找商业合作，进行商业开发，吸引资金流入。

2. 宗教信徒群体的消费需求宗教信仰对一些信徒来说是生活的一部分，他们渴望通过购买宗教礼品、参与宗教旅游等方式表达对宗教的信仰和对灵性的追求。

3. 宗教组织的自我保护面对世俗化趋势的冲击，宗教组织可能会采取商业化的方式来吸引更多的信徒，保护和传播宗教信仰。

三、商业化对宗教信仰的影响商业化对宗教信仰影响深远且不容忽视。

一方面，商业化可能导致一些宗教信仰的本质被淡化甚至忽视，宗教活动变成了一种商业经营，丧失了真正的灵性意义。

另一方面，商业化也给了部分宗教信仰一个新的发展机遇，通过商业手段宣传和推广宗教信仰，吸引更多人的关注。

略论宗教经验宗教经验是宗教信仰者内心对某种神圣物特殊的神秘体验,进而确立对其信仰对象的神圣性。

关于宗教经验的研究一般有三种代表理论,分别是情感论、经验论和超验论。

这三种理论分别从不同的角度对宗教经验作出探讨。

启蒙运动以来人文主义的兴起,使得传统宗教关心的重心不再是上帝是否存在,使得宗教世俗化,进而使得宗教经验弱化。

标签：宗教经验;神圣性;情感论;超验论著名神学家伊利亚德在其代表作《神圣与世俗》中认为,我们在试图理解宗教时所迈出的第一步往往是至关重要的[1]469-470。

他认为,历史学家或者研究宗教的学者必须跨出现代文明,进入古代人的生存世界,才可能对原始的这种经验具有一定的认识。

在他看来,现代人的生活其实是古代人的一个很小部分的延续。

倘若我们从人类学的视阈来考察,古代人的生活可以大约归为两个层次:神圣的与世俗的。

世俗的领域由人们的日常生活构成,而神圣的领域则是超自然的,其中渗透着一种神秘的体验,这便是宗教最初的起源[1]485-487。

伊利亚德的观点代表着某种心理分析的特征,并不完全展示宗教的起源。

作为一种人类社会中间特殊的形式,宗教是很复杂的,要素也是很多的。

但不管我们将宗教的诸多要素如何定义、规范,宗教经验是宗教研究中绕不过的核心之一,甚至我认为是宗教最初的起源。

假如我们从宗教发展的历史来看,存世的几大宗教起源都与其创始人的宗教经验有关系。

关于宗教经验记载或文献中的说法,尽管在后世受到怀疑,甚至站在科学实证的立场上更是不足一提,但无可否认的是,宗教经验在宗教的生成过程中是先在的。

况且,这种人类文化原初的起源是不能用科学的尺度衡量的。

从发生学的立场看,宗教经验的演化也是一个历史性的过程,这既有早期社会的某种机制,也具有现代性社会中人的有限性。

一、宗教经验的一般内涵及其特征“经验”一词的含义是很广阔的,意识的一切表现形式都可以说成经验得来的。

经验的对象又是很多,包括实存的和超自然的。

由于主体不同,对外部的一切事物经验而来的结果也是多元的。

论当代社会宗教的世俗化对宗教发展的影响当代社会宗教的世俗化对宗教发展产生了深远的影响。

与传统宗教相比，当代社会宗教更加注重个人的体验与自由，更加倾向于与世俗价值体系相融合。

这种世俗化的宗教态度既源自社会、经济和科技的变革，也反映了现代人对宗教的需求和对个体权利的重视。

这篇文章将从宗教认同的模糊性、宗教在公共领域中的角色、宗教个人化与可选择性以及世俗价值观对宗教信仰的冲击等方面来论述当代社会宗教的世俗化对宗教发展的影响。

其次，宗教在公共领域中的角色发生了变化。

在过去，宗教往往与政府权力绑定，宗教组织具有社会控制的功能。

然而，在现代社会中，宗教逐渐从政治和社会权力的控制中解放出来，越来越多的宗教组织参与到非政府组织和慈善事业中，宗教的公共服务功能得到了强化。

宗教不再是一种私人领域的信仰，而是进入了公共领域，并以其道德、伦理和精神价值为社会发展和个人幸福作出贡献。

第三，宗教个人化与可选择性使得信仰的多样性成为当代社会的主要特征之一、在现代社会中，人们有更多的机会和自由选择各种不同的信仰和宗教实践。

个人化的宗教经验让人们更加注重自身的精神追求和需要，使得传统禁锢下的宗教信仰与实践得到了打破，并且在多元文化和全球化的大背景下，不同宗教之间的交流与融合也越来越多。

宗教的世俗化使得人们更加自主地选择信仰，并创造出更加灵活和适应现代社会需求的宗教形式。

最后，世俗价值观的崛起与宗教信仰形成了一定的冲击。

在现代社会中，世俗价值观开始起到主导作用，宗教信仰逐渐被质疑和挑战。

科学、理性思维和个人自由等世俗价值不断强调着对宗教教义和传统观念的怀疑，并提供了世俗化和非宗教化的替代选择。

在这种背景下，宗教信仰在传统的社会机构和教义的束缚下变得脆弱，宗教信仰的合理性和合法性也受到挑战。

总之，当代社会宗教的世俗化对宗教发展产生了显著的影响。

宗教的世俗化使得宗教认同模糊化、宗教在公共领域中的角色发生了变化、宗教个人化与可选择性增强，世俗价值观对宗教信仰带来了挑战。

浅谈宗教艺术的世俗化作者：牛玉玺来源：《艺术科技》2016年第02期摘要：艺术是随着宗教的出现而产生的，远古时代艺术属于宗教的附属品，现在宗教艺术已经成为众多艺术门类中最有研究价值的类型之一。

不论是西方还是东方的宗教都有其特别的宗教艺术，它们用视觉的手段吸引着更多的信徒，用最直接的方法来阐释生命的意义和价值。

关键词：宗教艺术；世俗；体验；美学从原始社会开始人们就对未知的世界充满了好奇，他们把这种未知潜藏在图腾活动和巫术礼仪这样的活动中。

配合这种活动就出现了舞蹈、音乐，还有些装饰性的符号和图形，这就是最早的原始艺术。

随着时间的推移人类的进步，我们的前人慢慢走出了愚昧的世界，开始用另一种新的眼光来重新审视这个变化的世界，图腾活动和巫术礼仪已经不能够帮他们来理解这个世界的时候，他们就把这种思想转移到另一种精神物体——宗教。

而艺术作为人类创造美与鉴赏美的活动，同宗教有着一种本质性的关系。

从各个宗教的本性来分析，宗教要得到发展，必须利用艺术为其服务，宗教在很长一段历史时期内都统治着艺术。

也就是说，宗教始终是艺术的源泉，而崇拜宗教则是一切艺术之母。

大部分艺术——音乐、舞蹈、雕塑、诗歌、戏剧、建筑等都是从一些宗教仪式和物体中发展而来的。

宗教艺术是生活的乐趣，并使生活丰富而充实，宗教是一种超越思想与行为的体验。

所以，艺术的体验至少在种类上比宗教艺术要广泛。

它是一种恬适感和宁静感，是一种满足感，是一种不希望变化的体验。

艺术家不满足于科学家和哲学家所阐述的间接体验，而要直接感受对真理的体验。

他不希望将生活转换成理论，而力图表现他对实在的感觉和对存在的体验。

宗教艺术是相对世俗艺术而言的，世俗艺术中受到宗教思想影响的作品并不完全为宗教崇拜服务，这些都是表现某些体验和信仰的形式。

艺术家并不仅仅满足于现实世界的物质享受，而是更高层次的东西。

他们所追求的美好事物更多的是一种精神财富，是一种冥想的体验，是要摆脱物质上的枷锁和强烈欲望，去寻求精神上的交流和体验。

中世纪论文世俗化论文：试论中世纪西欧教会世俗化及其历史影响摘要：中世纪的西欧教会随着世俗化趋势的日益加强，教会势力不断膨胀。

教会全面地卷入世俗社会，甚至逐渐与世俗政权形成强势挑战。

教会的世俗化对西欧中世纪社会发展产生深刻影响：政权与教权交织，信仰与现实相抗衡。

关键词：中世纪；教会；世俗化；影响中世纪（约公元476年~公元1453年）的西欧，伴随着西罗马帝国的灭亡，西欧历史翻开了新的一页。

随着古典奴隶制的衰落，中世纪西欧社会开始了它艰难的封建化历程。

而当时，已发展成为国教的基督教对中世纪西欧社会的影响也经历了一个由强到弱的过程，这一过程主要是通过教会的“世俗化”来实现的一、“世俗化”概念的提出“世俗化“（secularization）一词源于拉丁语词根saeculum.. 它最早用来表示宗教战争中，领土或财产从教会权力控制下摆脱出来。

在罗马教会法规中又用来表示有教职的人回归社会。

随着使用历程中语义的不断变迁，对“世俗化”一词，中外学者有着各自的观点。

其中，比较全面的是美国学者拉里席纳尔（shiner larry）的观点。

他认为“世俗化“概念主要包括三层含义：⑴世俗化是一个漫长的过程；⑵社会的世俗化。

即人类社会逐渐摆脱宗教神圣化统治，向着科学的道路发展；⑶宗教自身的世俗化。

即宗教以一种“入世”的姿态，全面卷入世俗社会中。

教会作为宗教组织系统，其本身是作为世俗社会的对立面而存在的。

独立于世俗事务之外，而又虔诚于普世救赎的精神支柱作用，是其存在基础和全部意义。

而中世纪的西欧教会，随着教会世俗化趋势的日益加强，教会势力不断膨胀。

“教会在一个惊人的程度上把宗教活动和世俗事务，理想观念和实践行为连在一起。

如果说它的头是在天堂上，它的脚则一向是立在地面上的。

”［1］(p262)中世纪的西欧教会全面地卷入世俗社会，甚至与世俗政权形成强势挑战，并对西欧中世纪社会发展产生巨大影响。

本文拟就这一问题作初步探讨。

二、中世纪西欧教会世俗化的表现世俗化是基督教自身发展的必然结果。

浅析宗教思想与世俗化的关系作者：小九前言：所谓的宗教思想，从教义差异上讲，无非分为他力信仰和自力信仰这两类。

基督教和伊斯兰教属于他力信仰，这些教派发展主要强调对他力的“信和爱”，偏重于感性的形而上学，所以“信”是最关键的，基本逻辑就是信了之后再找理由为什么要信。

而我国的儒家、道家和佛教都属于自力信仰，这些教派发展主要强调对自心的“理和修”，偏重于理性的体悟经验，所以“见”是最关键的，基本逻辑就是以人为本的亲自尝试再修正。

更进一步讲，他力信仰就怕你怀疑，一怀疑就不攻自破，其教义也是千方百计限制教徒起疑心；自力信仰就怕你没有信心，对自己没有信心就会被恶趣攻破，其教义也是千方百计强调如实知见，不怕你怀疑，就怕你没有信心去尝试（佚名解析）。

现在中国（某些挂名）基督教教徒，发展基本上都自我神化，自我神神密密，都是上帝或神如何启示她，她祷告后神如何如告诉她怎样做，怎样安排她讲道成神，神如何启示她代祷医治疾病，通过她们祷告，感动神降雨，降掉一切，几个“兄弟姐妹”到病人家祷告，医治好某某病，她们的祷告甚至狼能变成羊，通过她们祷告连自杀能得救......主神就是上帝，很多妇女都随自己的“上级”去过天堂，能成仙上天堂的名字都是与她们合好、信教的人名......信别的宗教的人，和不信的人是魔鬼，政府机关是外帮人，信徒不能唱教外歌曲，教堂内圣经以外的书，都是非国家正式出版，出版的灵修书（内部圣经），神的教会必需给神奉献，给神做工，给神奉献粮油菜，谁奉献钱越多，越得救。

这还只是河北省某教组织内的讲道人，多年演讲的“阿爸父神”教义，请问爱争论的教徒，自己是否也是以上这种形式的基督徒（或者其他类似形式）？现在许多（包括但不限于）基督徒等各类教徒的思想太狭隘了！整天不是说那个教是邪教，就是说那个神是邪神，然而世界上许多基督教里有名望的教派，甚至是主教，都和其它宗教教派互相交流学习思想，真不知道现在某些教派组织传教的人都是什么水平？什么狭隘心理？什么险恶用心？只会用自己组织内部狭隘的教义去教育、灌输那些原本至诚至善的信徒，久而久之，这些信徒们一个个都像打了鸡血的愤青一样，恨不得反对一切与自己组织宣传不符的事物、甚至是一步步深入灌输极端思想，梦想着有一天能推翻现实的统治阶级（政府）、用自己信奉的教派教义去统治这个文明进步、也是世俗化的世界！此刻，我内心并不平静。

浅谈宗教世俗化及其发展前景王凤葛斐然（新疆师范大学新疆乌鲁木齐市830054）摘要：宗教世俗化是现代宗教的一个主要特征，是其自我调整、不断适应现代社会的结果，其产生的原因一方面来自生产力快速的发展，另一方面是其满足自身发展的需要。

我们在分析和讨论世俗化的表现形式和根源时，不得不讨论世俗化宗教的发展前景这一问题。

关键词：宗教世俗化表现形式发展前景文化文化空间宗教作为一种社会意识形态,一种文化现象或思想体系，其产生、发展取决于社会经济生活的发展状况。

随着社会经济的发展，世界各大宗教随着社会的变化而变化，并逐步走向世俗化。

世俗化是现代社会的一个主要特征，其存在与发展引起越来越多关注。

在美国出版的《宗教百科全书》（16卷本）中,对宗教世俗化的界说是：世俗化是个过程。

在这个过程中,宗教的意识、活动和机构失去了对社会的重要性。

宗教在社会系统的操作中变成了一种边缘现象,社会运行变得理性化,从而脱离了宗教机构的控制。

在宗教的范围中,“世俗”一词是针对“神圣”而言的,它是神圣的对立面[1]。

在对世俗化含义的讨论中,关于宗教的世俗化概念，目前学界并未统一。

一、宗教世俗化的表现形式众所周知，宗教是一种特殊的社会意识形态，也是一种特殊的社会实体，它是由宗教意识、宗教组织、宗教礼仪和宗教器物四大基本要素构成的[2]，宗教之所以能长期持久地生存和发展，就在于它具有人们需要的一种特殊功能。

在宗教不断发展变化的过程中，其四大基本要素也发生了变化，呈现出世俗化的特征，其表现如下：1.宗教意识观念的世俗化宗教意识观念要素包括理性因素和非理性因素（宗教情感、情绪和激情）两个方面构成[3]，随着自然科学技术的发展，尤其是在世界三大发现（细胞学说、达尔文进化论、能量守恒与转化定律）问世，推进了世间解释不可知事物的进程，人们对许多自然现象有了新的认识，而宗教作为调整人心理的一种社会意识形式,与自然科学的作用不同，宗教主要是对人们的精神方面产生慰藉，人们不再把宗教仅仅作为一种宗教信仰的支柱来对待,而是把宗教作为一种情感的寄托。

宗教世俗化的中国式解读*导读：近一段时间少林寺成为人们讨论的热点，常有人说它世俗化了。

很多人用这个词表达的是批评，但也有人……近一段时间少林寺成为人们讨论的热点，常有人说它世俗化了。

很多人用这个词表达的是批评，但也有人表达的是赞赏。

这是因为对于这个概念的理解和使用存在着极大的混乱，我们有必要予以分析和澄清，然后才能更有效地讨论和评判少林寺是否世俗化了。

*世俗化概念的诸多歧义总括起来，世俗化这个词可以包含这样一些非常不同的含义：（1）宗教的衰落、（2）宗教影响的减弱、（3）宗教出现多元的并存或分裂、（4）宗教从其他社会制度中分化分离出来、（5）宗教跟周围社会文化的张力降低、（6）宗教从神圣转变为庸俗、（7）宗教从出世转变为入世。

前5种是世俗化这个词在国际学术界中原有的含义，后两种是中国语境中出现的特别含义。

在哲学社会科学或社会思想中，特别是在宗教学领域中，经典世俗化理论的含义是指社会生活的各个方面从神圣走向了世俗，从以神圣的宗教原则来决定社会生活走向以世俗原则来决定。

首先，随着现代化的发展，特别是科技的进步和教育的普及，人们的宗教信仰和实践会逐渐下降，宗教注定会衰落直至消亡。

其次，宗教对于社会的影响会减弱甚至消失，信教与否在人们的日常生活中不再有什么差别。

宗教信仰和实践之所以衰落，除了科技和教育的发展以外，也可能是由于现代社会中多元宗教并存于一个社会以及一个宗教内部出现多元分裂，从而削弱了对于任何一个宗教之绝对真理性和权威性的相信（贝格尔，1991）。

多元化可以看做是世俗化的第三种含义。

宗教影响之所以减弱，除了宗教自身的衰落外，也可能是因为在现代化过程中宗教从社会的政治、经济、教育、婚姻家庭等制度中分化出去了。

分离化也可以看做是世俗化的第四种含义。

前两种含义的经典世俗化理论构成宗教社会学旧范式的核心，而这个世俗化旧范式已经被新范式所战胜，因为世俗化理论的预测跟社会历史发展的实际状况不相符合。

在现代化过程中或现代化了的社会中，宗教并未衰落或衰弱，宗教信仰和实践并未随着现代化的发展而不断下降，宗教对于社会各个方面的影响也并未随着现代化的发展而不断减弱。

国际关系学院学报　1999年第1期当代世界宗教的世俗化倾向冯　丹 摘　要　宗教世俗化已成为当代世界宗教潮流,也是当代中国宗教的主要走向。

宗教作为一种社会意识是由社会存在决定的,当代社会的现代化和科学技术的发展,是宗教世俗化的重要原因;宗教对于变化着的社会条件,具有内在的适应机制,这种适应机制是当代世界宗教世俗化的内在根据。

宗教世俗化实现了宗教信仰模式、宗教政治活动、宗教伦理观、宗教实体服务方向上的革新。

关键词　世界宗教　神圣　世俗化　现代化　社会意识　社会存在 当代世界宗教确实正在随着现代经济、政治、文化的发展而向世俗化的方向变化,这是客观存在的事实。

这一客观现象引起了学术界和宗教界的广泛关注。

笔者拟就当代世界宗教世俗化的状况、条件和内在根据以及革新的意义做如下探究。

一　当代世界宗教 的世俗化状况 在宗教的范围中,“世俗”一词是针对“神圣”而言的,它是神圣的反义词。

此岸的人间习俗生活是“世俗”的,彼岸世界的上帝和神的信仰、持奉上帝和神的事业是神圣的,而宗教就是这种神圣的信仰和事业。

大多数学者把宗教世俗化理解为:宗教日益关心此岸的人类事务,而不再专门以服务和向往于彼岸的上帝和天堂为宗旨。

目前在美国出版的《宗教百科全书》(16卷本)中,对宗教世俗化问题也作出了相同的界说:世俗化是个过程,在这个过程中,宗教的意识、活动和机构失去了对社会的重要性。

宗教在社会系统的操作中变成了一种边缘现象,社会运行变得理性化,而脱离了宗教机构的控制。

正如一些学者所说,当代宗教世俗化的实质是宗教的人间化。

1989年5月,美国《洛杉矶时报》载文:“学者的理论认为:大多数宗教已经进入最后的‘民间’阶段。

”赵朴初先生和台湾星云法师正是为了使佛教能适应现代社会的发展,大力提倡“人间佛教”。

①从国际状况来看,宗教世俗化已经成为当代世界宗教潮流。

在这一潮流中,“新教为世俗化充当了历史上决定性的先锋。

”②在资本主义取代封建专制制度的社会条件下,适应资本主义市场经济的形成和发展,新教通过16、17世纪宗教改革形成了新的教义。

道教的世俗化----民间道教道教的世俗化----民间道教世俗化是西方宗教社会学提出来的理论概念，主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位跟深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。

这个词本是出自于基督教会，当时教会把一部分属于教会控制的领土与权力转让给地方的世俗统治者，由是人们把这个领土与权力的变化，称之为世俗化。

但是社会发展到今天，世俗化的概念已经出现了很大的变化，其意义不再是仅是指向领土与权力的范畴，而是更多地指向宗教里面所出现的相对与世俗社会现象靠拢或所发生的有世俗内容的变化。

德国社会学家马克思韦伯用除魅来形容现代生活的理性化，法国社会学家涂尔干也在他不同的作品中一再提出现代社会世俗化的趋势，他认为神圣性跟机械连带的社会控制机制在现代工业为主、个人主义盛行的社会中正遭受到侵蚀挑战，必须寻找新的社会共识与神圣性。

也就是说，宗教始终要与社会发生调适，否则宗教就不可能流传下来。

历史已经证明，那些与社会调适程度高的宗教最后都流传下来，反之则在历史进程中最终衰落了。

所以凡是属于与社会相适应的那部分内容，无疑就是宗教的世俗化现象。

宗教世俗化不是现在才有的现象，它在人类历史上始终存在，具有普遍性，并且伴随着宗教与人类社会互动，与人类社会一道前进。

在中国，道教通过对民众宗教意识、人生态度、处世之道等方面施加影响，强化对现世人生的注重，并在不断发展历程中强化家庭化、伦理的倾向，吸收儒家的伦理纲常，以鬼神信仰和巫觋方术与佛教相结合，渗透于中国民间社会，形成世俗道教。

世俗道教，以它显明的人间性，在许多方面成为人们现实生活的补充：斋醮祈禳，念咒画符，占卜扶箕，祈雨止风，相宅择墓等等道术流行于民间，满足了一般民众出于低等动机的福祸长生的愿望。

道教在民间大行鄙俗的方术巫仪，在某种程度上强化了民众固有的迷信心理和低级宗教情绪：削弱了理性精神在民间的影响。

宗教事务社会化管理问题研究宗教事务社会化管理问题研究随着经济全球化的加速，在国际国内形势愈加复杂多变的大背景下，民族宗教工作越来越显示其特殊的重要性。

基层民族宗教工作原有的工作机构、工作机制已经难以适应形势发展的要求。

因此，努力加强调查研究，把握社会管理规律，积极探索宗教全方位、多层次、立体化的社会化管理模式，维护宗教领域和谐稳定，显得尤为重要。

一、推进宗教管理社会化重要性分析推进宗教管理社会化，是加强和创新社会管理的重要内容，探索建立宗教管理立体化模式，努力通过社会公共事务管理的方式解决宗教领域的社会问题，不断调动社会力量加强对宗教的综合管理，是依法管理宗教的有效途径。

1、宗教管理社会化是做好信教群众工作的重要手段社会管理主要是对人的服务和管理，归根结底是做群众的工作。

宗教工作的根本任务就是做好信教群众的工作。

当前，受国内外形势发展变化和各种复杂因素的影响，信教群众持续增加，最大限度地把信教群众团结起来，需要社会各方面共同参与。

只有积极推进宗教管理社会化，才能切实维护信教群众的合法权益，充分调动信教群众的积极性，不断增强做好信教群众工作的针对性和有效性。

2、宗教管理社会化是对依法管理宗教的有效提升坚持依法管理宗教，是当前宗教工作的重点。

在此基础上，适应加强和创新社会管理的新要求，推进宗教社会化管理，更好地调动宗教界人士自我教育、自我管理的积极性，更有效地发挥宗教界在社会管理和社会服务中的独特优势，为经济社会发展和构建和谐社会广泛凝聚力量。

3、宗教管理社会化是引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求引导宗教与社会主义社会相适应，宗教界的思想认识和观念是重要条件。

加强宗教管理社会化，可以通过社会协同、多方参与，进一步增强宗教界和信教群众遵纪守法意识，使他们从事的宗教活动自觉服从服务于国家最高利益和民族整体利益，对宗教教义努力作出符合社会进步要求的阐释，进一步探索宗教服务社会、服务群众的方法与途径，为促进宗教与社会主义社会相适应提供动力。

《汉传佛教_试论汉传佛教世俗化的表现及其成因》摘要：第一，唐宋时期禅宗的世俗化倾向，汉传佛教世俗化受到多方面综合因素的影响，在中国的传统历史文化中，正统的儒家思想是为社会政治服务的，民间宗教是功利主义的，加上汉传佛教本身教义的入世理念以及中国特色的宗教寺院经济，使得汉传佛教呈现出世俗化的态势[摘要] 宗教世俗化是当前全球性的现象，也是世界各大宗教的发展趋势。

汉传佛教作为传入中国境内佛教的一支，自形成之日起，就开始了其世俗化的进程，这也是与现代社会宗教世俗化不同的地方。

本文即是试述汉传佛教世俗化的具体表现，并对其形成原因作出一定探讨。

[关键词] 汉传佛教世俗化表现成因中国传统社会的宗教是历史上形成的以儒释道三教合一的混合宗教信仰体系，陶弘景《茅山长沙馆碑》“百法纷陵，无越三教之境”就是指儒释道在中国宗教体系占据的主体地位，当然这种宗教体系也包括后来传入的伊斯兰教，基督教，天主教，摩尼教、袄教、景教等宗教形态，各种形式的民间信仰也是中国宗教信仰的重要组成部分。

不过，跟世界其他国家和地区相比，中国是个宗教色彩并不浓厚的国家，在全国范围内的一神教信仰可以说是始终没有建立过。

尤其是对汉族而言，因受儒家“敬鬼神而远之”的思想的影响，宗教心理淡薄。

所谓汉传佛教即指于汉朝传入中国内地的、经典以汉字书写、为汉民族文化圈内民族所信仰的宗教。

作为一种外来宗教，佛教传入到儒家思想最浓厚的中原地区，为了生存与传播，必须要适合中国宗教世俗化的国情，其原有的宗教色彩必然减弱。

于是，汉传佛教一经形成便与儒家思想结合，开始了其世俗化的进程。

一，世俗化涵义宗教世俗化，一般而言反映的是宗教与社会的某种互动关系。

目前关于世俗化的定义众多，学术界还未达成共识。

但其基本立足点都在于：宗教对社会其他领域和个人的影响程度的降低以及宗教适应社会，其本身作出的调整与变化。

本文采用的世俗化涵义主要是指宗教的非神圣化层面，即宗教世俗化意味着宗教在社会中神圣性的消减。

宗教与社会世俗化论文摘要：世俗化是当今世界宗教发展的一大特点与趋势，它包括宗教非神圣化和社会化两个过程，是宗教应对社会发展、变化所做的一种适应性调整。

本文试图以基督教的世俗化为例，说明世俗化并不是宗教的末路或终结，而是宗教一种特殊的生存与发展方式。

宗教世俗化有其发生的必然性与必要性，它是一种更加深入的与社会等的融合与互动，是宗教以一种新的更为宽泛的、包容的、世俗的方式，在现代社会中发挥宗教应有的社会功能与作用。

关键词：宗教；世俗化；适应社会；创新与发展；信仰一、对宗教世俗化的定义与理解宗教是一种以对超自然、超人间的力量或神灵之信仰与崇拜为核心的社会意识，是通过特定的组织制度和行为活动来体现这种意识的一种社会体系。

然而，随着社会经济、政治、文化尤其是科学等的发展，宗教的神圣作用逐渐减退，宗教的社会效力也大为减弱。

发展到历史的今天，世俗化已成为当今宗教发展的一大特点与趋势。

世俗化问题是当代宗教发展中的重要的理论问题之一，也是社会关注的问题之一。

对于世俗化的定义与内涵，学术界并没有统一的规定，但几乎更多的是强调的均是宗教的衰弱或影响力的降低。

在现代性急速扩张的20世纪，西方的学术界曾经出现过关于宗教发展的“世俗化理论”，它认为“现代化必然导致同样在社会和个人心灵中的宗教衰退”，并乐观预言了宗教发展在未来数十年会快速萎缩的趋势，对宗教在现代社会中的前途表现出悲观失望的情绪。

的确，在现代社会中，宗教不再像以前那样以“神圣”的名义全面地安排人的生活。

从对宗教本身的定义与理解来看，“世俗化”更加表示世界与社会逐渐摆脱神圣特征和神圣社会向世俗社会的变化，宗教在世俗社会中的实践作用日益增强，宗教世俗化应该是一种更加深入的与社会的融合与互动。

世俗化的宗教是宗教新的发展，它更贴近现代人的思想和生活。

在其发展过程中，宗教越来越走出自身，走向社会，并在这个社会化、大众化的过程中表现出越来越强的主体性、策略性和社会性特征。

【宗教信仰论文】宗教信仰与现代社会的世俗化倾向［摘要］世俗化的推进减弱了宗教的社会影响，使得宗教在信仰观念、教义仪式以及组织等方面的世俗化色彩越来越浓厚。

在应对世俗化的过程中，宗教可以从组织功能、传播手段以及宗教伦理等方面加以调整，使得宗教在个人心性和族群认同等方面发挥重要的影响，最终呈现出神圣与世俗交融的局面。

［关键词］互动;调适;宗教信仰;世俗化一、“世俗化”概念的界定“世俗化”一词最早用于宗教战争结束，表示原来被教会控制的领域或财产发生转移。

不同学者对于“世俗化”的概念有着不同的理解，有学者将世俗化理解为人从宗教和神的庇护中解放出来，也指人的注意力从来世转向此世［1］;有学者认为世俗化是一个过程，在这个过程中，社会和文化的一部分摆脱了宗教制度和宗教象征的控制［2］。

席纳尔在《经验研究中的世俗化概念》一文中认为“世俗化”具有六种含义:第一，表示宗教的衰退，指宗教思想、宗教行为、宗教组织失去社会意义;第二，表示宗教团体的价值取向从彼世向此世的变化，即宗教从内容到形式都变得适合现代社会的市场经济;第三，表示宗教与社会的分离，宗教失去其公共性与社会职能，变成纯私人的事务;第四，表示信仰和行为的转变，即世俗化过程中各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能，扮演了宗教代理人的角色;第五，表示世界渐渐摆脱神圣特征，即社会的超自然成分减少、神秘性减退;第六，表示“神圣”社会向“世俗”社会的变化，即就是宗教“昔日神圣的价值被祛除魅力的过程”［3］。

综合上述“世俗化”的理解可以看出，宗教世俗化主要表现在两个方面，一是社会的变化，即人类社会各个领域逐渐摆脱宗教的羁绊，社会制度日益理性化;二是宗教本身的变化，即宗教不断调节自身以适应社会向世俗的变化。

二、宗教世俗化的现状宗教世俗化的表现取决于人们对宗教的理解，同世俗化概念一样，宗教的概念也纷繁众多。

本文不为宗教界定一个明确的定义，只是从宗教的基本构成着手分析宗教世俗化的表现，进而从信仰观念、宗教教义仪式、宗教组织等方面分析宗教的世俗化问题。