《中国文化概论》测试题参考答案
五、简答题（20题）
4、简述程朱理学与陆王心学的区别。
答：程朱理学与陆王心学是宋明理学中的两个主要派别，都属唯心主义哲学体系，但二者的区别也是明显的。主要表现在：
①程朱讲“性即理”，主张本体在外，是客观唯心主义。
陆王讲“心即理”，主张本体在内，是主观唯心主义。
②朱熹认为“理在气先”，“理”是一切事物的支配者，是形而上的抽象本体；“气”是形而下的现象世界。因此理与气、道与器分而为二。陆九渊则断言“心”是宇宙的本体，“此心此理实不容有二”。陆王还主张“道器合一”。
③朱熹主张为学先“道问学”，“即物穷理”，更注重读书注经。陆九渊主张为学先“尊德性”，“发明本心”，“六经皆我注脚”。王阳明则据陆的“心即理”说加以发挥，大倡“致良知”与“知
行合一”说，二者一脉相承
5、简述“今文经”与“古文经”的区别。
答：“今文经”与“古文经”的区别表现在四
个方面：
首先、今文经是用汉代通行的隶书写定的儒家
经典，大多没有先秦的古文旧本，而由战国
以来的学者师徒相传，至西汉写为定本。古
文经用先秦六国古文书写，经汉代学者加以
训释，相传出自孔壁和民间。
其次、今文经主要流行于西汉，武帝时立为官学；古文经未立官学，在民间流传，至东汉开始兴盛。
第三、古文学家注重对经书的文字校勘，治经重在名物、训诂，离现实政治较远；今文学家注重经书的义理发挥，强调微言大义，与政治关系相对较近。
第四、古文学家以“六经”为史料，视孔子为史学家，尊为“先师”；今文学家以“六经”为致治材料，视孔子为政治家，尊为“素王”。15、宋代科举对唐代科举进行了哪些改革？
答：主要包括以下四方面的改革:
首先是改每年一次为三年一次。宋初与唐代一样，也是每年都考，英宗以后改为三年一考，同时录取名额增加到数百名。（3分）
其次是改两级考试为三级考试，即在州府一
级的解试和礼部省试之后增加了殿试。殿试始于
太祖时期，带有复试性质，殿试及第后不必再经吏部考试，直接授官。仁宗之后殿试不黜落，
仅有名次之差。（4分，不提殿试扣2分）
三是采取了防止徇私舞弊的有效措施，包括：①糊名制度，即密封试卷。（1分）②誊录制度，
即将考生试卷誊抄，阅卷官所阅是经誊抄后的朱卷，无法辨认考生笔迹。（1分）③锁院制度，即考官与外界隔离，以防泄密。（1分）
四是神宗时罢诸科，只保留进士一科。进士开始分“五甲”，有状元、榜眼、探花等分别。
16、简述唐代三省制的职官设置和运作机制。
答：
尚书省以左右仆射二人为首长，左右丞二人为副长官主持日常事务。
中书省以中书令二人为长官，中书侍郎二人为副长官，设中书舍人六员，负责起草诏诰。
门下省以侍中二人为长官，门下侍郎二人为副长官，设给事中四员，负责封驳诏旨奏章。
三省的运作机制是：中书省出令，门下省审核，尚书省执行。相互牵制，遇军国大事则在政事堂会商。
19、简述中国古代天文学的主要成就。
答：包括三个方面：
①天文仪器方面。虞舜时已创制了“睿玑”、“玉衡”等观测天象的仪器，东汉以后又创制了浑天仪，可以演示天体运行情况和日期变化。清代北京古观象台上的天文仪器更加完备，一直保存至今。
②天体观测和天象记录。我国古文献中有世界上最早的关于太阳黑子和慧星、陨星的较准确的记录，星图和星表的编制也是世界领先的。
③宇宙构造理论。我国古代主要有三种宇宙构造理论，即盖天说、浑天说和宣夜说。特别是“浑天说”，与近代的宇宙论已十分接近。
