道德经读后感3000字

道德经读后感3000字

道德经读后感3000字（）

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作为中华民族道德经典的极为优秀的代表——《道德经》，是“道”的具体化，它从年轻人与万物的本源——“道”上以阐述了道

德的规律，指出万物本源“道”的特点就是人类应效法的道德法则。

并且告诉人们，作为“道”之子的人，人的很多问题可以求“道”来

解决，具体方法就是让人的思想顺“道”而行，用道性换掉人性，这

个过程就叫修道。当人的思想符合国家了“道”时，人生就会自然而

然地获得成功，实现人生的完美。

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主观符合客观——无为而无不为

《道德经》是讲“道”的：“道，可道，非常道。名，可名，非

常名”。这就说明“道”是不断变化的。道大无边无际，浩瀚无比，

又处在不断变化中同，会儿是这个样子，一会儿又是另外个样子，所

以要给它取个名，就是叫“道”这个名字可以，不叫这个名字，叫另

外个名字也可以，说到根本，是“无名”。“无名，天地之始。有名，万物之母”。无名的“道”，产生了天地；有了天地（有名），又由此产生了人则和万物。由于本源的“道”是随时随地都在

变化的（连名字都可以变化），所以它产生的天地人万

物也是不断变化的，这就要求人要适应这种变化，即客观要符合客观，因此人就有了片面与客观的问题，人的这些行为也因此分为两种：有

为与无为。主观上自以为是，不考虑客观变化，这就是有为。主观上

没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应奇异而为之，这就

是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人是否就能做到无为呢？

不修道那是不或许的。

人是万物之灵，本来也是客观“道”产生的，但人生来却是不相

符“道”的。为什么呢？因为人是个矛盾混合体，其中有私心欲望，

万物之灵的这个“灵”被私心欲望所设限，并不“灵验”，不能适应“道”的变化，具体表现就是主观意识里总有个人的些不自然奇异的

东西与客观不相符合。怎么办呢？这就要修道。修道就是帮助人去掉

不自然的东西，使人符合客观，使客观支配主观，这样人生坎坷就少，“是以圣人，无为故无败，无执故无失”，即修道修得的人，为人处

事都会顺利吉祥，所以“道”也就是种人生，“万事如意修道人”。

那么，修道怎么修呢？就是守静背诵《道德经》。

“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只有没有私心欲望，才能守静，这样才能体验到“道”的奥妙，从而适应并符合客观

的变化。有私心欲望，就不能守静，这样就不能新体验到“道”的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合合乎客观的变化，人生旅程就会显现出来很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有

个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故

道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲念，才能放弃个人想法，而

能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中，就能够乐观自在地处

事为人而达到“无不为”。

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二道性换人性，利益最大化

人生离不开利益，那《道德经》是怎样看待自身利益的获取呢？

经济学理论认同这样个原则：人是理性的，人人都会在约定的条

件下最大化自身的利益。这纯粹是符合自然的，即符合“道”的。因

为“道”的行为特征就是以最本人的获取最大的利益，这只要研究下

各种生物体的内在设计和它们的代谢运行及生态系统研究的分布就会

发现，那种现象比比皆是。但人对最大化自身利益的理解常常是欲望

与争斗，这就是人身上最典型的不符合“道”的特征，即有为的特征，这在《道德经》的修道体系里叫“人道”（也叫“人性”）。“反本

人，道之动”。“道性”就正相反，是无欲处下和不争，即“不

争而善胜”。因为人生来就是带著大堆潜能来到这个世界的，潜能大

小不一发挥的深浅决定生命质量的高低。这些潜能是自然赋予的，人

只有符合自然才能最大程度地发挥潜能，同时也就能获得最大化的自

身利益。而符合大自然就要消除欲望，就要修德，提高道德水平，所

以说提升“道德”是人最大化自身利益的最和最有效的行径。

下面就结合《道德经》具体地谈谈。

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三成功之道

修道是求“道”来塑造人的成功秉性的过程。人们常说，性格决

定命运。修道就是调“道”的能量来刻画自己的喜怒哀乐内心世界，

用道性换掉人性，从而使人的思维和言行与客观世界相符合。

下面就专门从事地谈谈符合“道”的思维与行为有哪些。

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1 “道”的行为就是帕西基

“道常无为，而无以为。”“道”平时是不干预任何丑事的，旦

要干预就没有做不出的。说明“道”做事，事事都是成功的，因为

“道法自然”，没有哪件事是不符合自然规律的。“独立不改，周行

而不殆。”独自运行而不改变，周而复始地旋转而不停止。说明“道”做事是坚忍不拔威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它静

下心来总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种神，要

做正确的事，符合客观规律的事，要做就下定个背水一战的决心，

“千里之行，始于足下”，不不管遇到什么困难确实要不屈服，不管

别人说什么，都不要受影响，专心致志坚持到底。

“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意思是，世人所从事的事业，经常是在接近成功的时候（也是最困难的时候）

失败的，在结束之时也要和开始之时那样慎重处之，这样就绝不失败了。即在最困难的时候，也必须以开始时的决心和时则决心，千方百

计地去克服困难。所谓成功本人绝不放弃，放弃本人绝不成功，也就

是“强行本人有志”，这种产品品质就是符合“道”的，这种品质就

能保障你成功。

修道就是求“道”帮助自己，使自己符合“道”的品质。

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2 甘愿付出，不求回报

“水善利万物而毋庸置疑，处众人之所恶，故几于道。”意思是，水之所以善繁衍是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去晴川

的地方，所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去地方还最接近大

道呢？因为水本来是干净良善的，但为了净化万物而把自身弄得全是

污浊，最后还要流到最低的地方，不再被人重视。所以为了别人而牺

牲自己，最后还落到人人都不愿去受轻视的地方，这种“甘愿付出，不求回报”的神就是“道”的品质，这种品质在《道德经》里也

叫“柔弱”，即永远把自己个人的私欲放在最柔弱位置，而把付出放

在最强大的地方。《道德经》写道：“天下莫柔弱于水，而攻坚强本人，莫之能胜。”意思是：天下最柔弱的，莫过于水，用它去攻击最

坚强的，没有不胜的。在克服困难时，水又变成最坚强的。《道德经》就是以水喻“道”，用水的柔弱与顽强来形容“道”的特性。我们人

总是强调人要无私奉献，无私就是私心欲望要柔弱，无私奉献就是付

出的愿望渴望与力量要强大。无私奉献的神就是源于万物辛勤本源的“道”的特性。为什么那些有著无私奉献神的人做起事来总是会散发

出蓬勃朝气和无穷力量呢？因为他的神状态符合了万物本源“道”的

特性。所以人生要成功，就必须把“道”的特性（道性）变成自己或

者说的品质，永远铭本人要让自己物超所值，永远想到自己所做的比

想得到的要多得多，这样人永远就不会离成功太远。

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