第24卷 第4期 开封大学学报 V o.l 24 N o .42010年12月
J OU RNAL OF KA IFENG UN I VER SI TY
D ec .2010
收稿日期:2010-04-16
作者简介:唐明明(1978-),女,河南开封人,讲师。研究方向:中国古代文学。
浅析陶渊明的诗歌意象和人格
唐明明
(开封教育学院中文系,河南开封475004)
摘 要:陶渊明在不同时期的诗文创作中融入了 鸟 、 菊 、 酒 等意象,从不同侧面体现了诗人的情、志,也反映了诗人对人生真谛的探求。这些意象因诗人内心世界充盈着自由、恬淡、率真
而显得内涵丰富厚重。对这些意象的深入分析有助于我们更加理解陶渊明。
关键词:陶渊明;诗歌意象;人格
中图分类号:I207.22 文献标识码:A
文章编号:1008-343X(2010)04-0038-03 隐逸诗人陶渊明是中国田园山水诗的开创者。他的诗歌平淡自然中露出雄奇,含蓄隽永,意境深邃,具有极高的艺术价值,在中国诗歌史中闪耀着不
灭的光辉。在诗歌意象的艺术创造上,他更是别出心裁,使他自然率真的性格得到充分体现。在繁杂的意象中, 鸟 、 菊 、 酒 最能够表现其 理想!!!现实!!!奋斗 的生命痕迹,凸显其伟大、高尚的人格,展现其全部的生活和艺术底蕴。
一、理想!!!陶渊明与鸟
鸟作为诗歌意象,在∀诗经#中就已存在。 关关雎鸠,在河之洲。 鸟在这里是爱情的信号。∀楚辞#中有 矰戈机而在上兮,罻罗张而在下 。诗人不仅把鸟作为自己的心迹符号,还作为自身经历的象征。汉末∀古诗十九首#中 越鸟巢南枝 是游子思乡心态的体现,曹植 归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼 则是他孤独难耐的反映。这些鸟意象在作品中忽隐忽现,或明或暗,表现了作者的情感体验。然而,上述作品中鸟意象是零碎、散乱的,因此它只能成为这些作者的心灵闪念。动物意象是 人类精神和人类命运的一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余 [1]
。真正把这些 碎片 联结起来而达到物我合一的,当推陶渊明。
陶渊明在政治方面期望出现太平盛世,百姓安居乐业,人们各得其所。可是腐朽的政治和社会现实让他的满腔大志不能实现。官场黑暗,仕途失意,生活潦倒,灾祸连连∃∃理想之鸟的翅膀被折断。这样,其诗中出现了对 飞鸟 的向往,对 羁鸟 的
同情,对 归鸟 的羡慕,以此来表达对现实的失望和愤慨。
(一)对飞鸟的向往
∀杂诗#其五: 忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。 这首诗写的是诗人年少时代的欢乐和自由,用鸟之高飞比喻抱负之宏大。在意象构建上,用 鸟 这个动物意象之 骞翮 ,来象征人生志向之 远逸 。平淡之中蕴涵着雄奇,吐露出豪放。
∀始作镇军参军经曲阿作#中有: 望云惭高鸟,临水愧游鱼。 两句中将 云 和 鸟 、 水 和 鱼 两组自然物体并置,运用比兴手法,创设出高远的意境,组成了 云中鸟!!!水中鱼!!!我(隐藏着的) 三度空间,就像一幅画,构成意象的立体美; 惭 和 愧 二字又将画面基调定格在 感慨 之上:鸟之高翔,我生弗如,触景生情,望 鸟 兴叹!
(二)对羁鸟的同情
∀感士不遇赋#中有: 密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊。 原本自由的 鱼 和 鸟 ,因为有了 网 和 罗 而不能够自由。诗人将赋予了特定象喻意义的两个动态意象与两个静态意象并置,对比强烈,含意深远。羁鸟之所以受惊,是因为感觉到了自由理想的破灭。诗人借此来抒发心中的愤懑不平。句中的 网 、 罗 两字暗指统治阶级和黑暗腐朽的社会。
∀饮酒#中有 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊 两句,诗人赋予两个自然意象感情色彩!!! 思恋 ,从而构成意象的寓意美。鸟和鱼在受到羁绊时,都会更
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加依恋葱郁的森林和宽阔的湖海,人又何尝不是这样呢?这不仅是对羁鸟的同情,也是对自己辞官回乡心迹的表露。诗句语气平淡,但平静的水面下暗藏着湍急的旋流。从审美的角度来说,这就是语言的 距离化效果,体现了意象的含蓄美。
(三)对归鸟的思慕
陶渊明将自己对归鸟的思慕之情寄托在意志坚强、不怕困难的精卫鸟形象之中。∀读山海经#中 精卫衔微木,将以填沧海两句,以精卫为中心意象,将 微木与 沧海巧妙相对,生动形象地展现出精卫不屈的性格和顽强的意志。选取的意象新颖不俗,她正是陶渊明所崇拜的偶像。
翼翼归鸟,晨去于林。远之八表,近憩云岑。 翼翼归鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依。(∀归鸟#)这首诗的中心意象是 归鸟,其象喻意义极其丰富。这只疲惫的小鸟正是诗人人格的象征。每句诗几乎都是诗人生活经历的再现,归鸟的一举一动都体现着诗人的思想和性格;每一景物都有感情色彩。这首诗通过寄兴归鸟,抒发了诗人孤高傲世、不愿与世俗小人同流合污的情怀,表达了其对人生意义的独特理解。对归鸟的思慕之情,衬托了诗人壮志未酬的惆怅和悲愤,意境深邃,发人深省。
总之,陶渊明本身就是 鸟,鸟的自由就是诗人的自由,鸟的追求就是诗人的追求;鸟就是我,我就是鸟,时而物我两忘,时而物我为一。诗人永远在飞翔。从向往飞鸟到树立精卫形象,显现了他对人生的执著追求。
二、抗争!!!陶渊明与菊
菊花象征着清高贞洁,刚正不阿。陶渊明以菊自况,对菊爱得最真,影响也最为深广。
黑暗的社会现实使陶渊明的理想不可能实现,而诗人又不愿与世俗同流合污,他选择了归隐田园,赋诗著文。这就是他!!!一个文人!!!所特有的抗争方式。因此,陶渊明的归隐并非出于对人生意义的消极理解,相反,他的创作和生活都反映出其对现实和人生的认真和执著,只是表现的方式隐晦曲折而已。
陶渊明与菊的品质何其相似!在理想之鸟的翅膀被折断之后,他便以 菊为意象,在菊中寄托自己的理想和奋斗精神。
在∀和郭主簿#中,诗人将多个意象巧妙组合,构成一个 芳菊和青松!!!霜和月!!!幽人和我(隐藏着的)共存并发的三度空间,创造出一个神话般的世界,借此抒发自己的志向和情怀,表示要学青松、芳菊以及有着松菊那样高贵品质的 幽人,做一个品格高尚的 人中之杰。
∀饮酒#其五 采菊东篱下,悠然见南山诗句,从视觉上取象,在 悠然之上写诗人归居田园后采菊赏菊的闲情逸致。但细细咀嚼,能够体会出另外的滋味:理想幻灭,生活穷困,诗人心中有一种莫名的苦闷和痛楚。从 欲辩已忘言的矛盾心境中我们又可感悟出: 怡然自在是暂时忘却痛苦,是一种心境的超脱,这是哲学上的 真、宗教上的 善、美学上的 空灵、意象构建上的 朦胧美。
陶渊明的品格属于菊,其诗中赋予菊特定的象喻意义,这是其他咏菊诗所无法比拟的。唐太宗 露凝千片玉,菊散一丛金乃盛世豪情的流露;杜甫 即今蓬鬓改,但愧菊花开乃面对菊,自惭、自悲;苏轼 官事无穷何日了,菊花有信不吾欺只不过借菊来自我解脱、自我安慰罢了;即使曹雪芹 数去更无君傲世,看来唯有我知音能与陶诗媲美,但看 一从陶令评章后,千古高风说到今便知两者谁高谁低了。
菊之于陶渊明,犹兰之于屈原,梅之于陆游[2]。陶渊明爱菊是闻名中外的,我们从日本蹉跎天皇∀九月玩菊花篇#中可见一斑: 秋来秋去人复故,人物蹉跎皆变衰。如何仙菊笑东篱,看花纵赏机事外。将陶渊明喻为 仙菊。诗人的一生的确如顶风傲霜、清高贞洁的秋菊一样闪耀着灿烂的光辉。
三、任真!!!陶渊明与酒
酒,醇真浓烈,能解忧浇愁,增添胆识;嗜酒者,即为坦诚率真、性格刚烈之人。方回∀瀛奎律髓汇评#卷十九∀酒类#小序中道: 诗与酒常并言,未有诗人而不爱酒者也,虽不能饮者,其诗中亦未尝无酒焉。诗人与酒常有不解之缘, 三曹、 建安七子、 竹林七贤、 诗仙李白,皆狂饮出名。与其他人不同的是,陶渊明不仅狂饮,而且几乎 篇篇有酒,更重要的是,他的 酒中溢出一种可贵的气韵!!! 任真。
∀庄子%杂篇%渔夫#曰: 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人∃∃真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。 真就是自然、推心置腹,是 真率的 真,是 酒后吐真言的 真,也就是陶渊明 任真的 真。
陶渊明的人生观和美学观的核心就是 真。 任真自得便是对其神韵风采最恰如其分的概括。
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