对《诗经·蒹葭》中“水”意象的溯洄探析

《蒹葭》原文及注释《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。

一起来看看为大家整理的：《蒹葭》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。

《蒹葭》原文及注释蒹葭先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中之人在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。

顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。

意中之人在何处？就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。

顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。

意中之人在何处？就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。

顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

注释蒹（jiān）：没长穗的芦苇。

葭（jiā）：初生的芦苇。

苍苍：鲜明、茂盛貌。

下文“萋萋”、“采采”义同。

苍苍：茂盛的样子。

为：凝结成。

所谓：所说的，此指所怀念的。

伊人：那个人，指所思慕的对象。

一方：那一边。

溯洄：逆流而上。

下文“溯游”指顺流而下。

一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。

从：追寻。

阻：险阻，（道路）难走。

宛：宛然，好像。

晞（xī）：干。

湄：水和草交接的地方，也就是岸边。

跻（jī）：水中高地。

坻（chí）：水中的沙滩涘（sì）：水边。

右：迂回曲折。

沚（zhǐ）：水中的沙滩。

东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。

其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。

保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

专题20《蒹葭》诗文鉴赏及考点揭秘【知识储备】一、导入同学们，有人听过《在水一方》这首歌吗？它是根据《蒹葭》改编而成，改编者是台湾作家琼瑶，可见诗经对后世文学创作有很大影响。

今天我们一起学习《蒹葭》。

二、目标1、分析意象特点，感知“伊人”的形象，领会人物情感，感受“可望而不可即”的意境。

2、再次体味重章叠句的艺术效果。

3、领会古人纯朴而丰厚的情感，欣赏简单却不直白的美丽，提升审美品味。

三、原文蒹葭（诗经·秦风）蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

四、注释《蒹葭》：选自《诗经·秦风》。

蒹葭：芦苇。

苍苍：茂盛的样子。

伊人：那人，指所爱的人。

在水一方：在水的另一边，指对岸。

溯洄：逆流而上。

洄，逆流。

阻：艰险。

溯游：顺流而下。

从：跟随、追寻。

宛：好像、仿佛。

宛在水中央：好像在水的中央，意思是相距不远却无法接近。

萋萋：茂盛的样子。

晞：干。

湄：岸边，水与草相接的地方。

跻：（路）高而陡。

坻：水中的小块高地。

采采：茂盛鲜明的样子。

未已：没有完，还没有干。

涘：水边。

右：向右迂曲。

沚：水中的小块陆地。

五、诗意一片芦苇很茂盛，露水珠儿结成霜。

所爱的人，正在水的对岸。

逆流而上去寻她，道路艰难又漫长。

顺流而下去寻她，仿佛站在水中央。

一片芦苇又密又繁，露水珠儿不曾干。

所爱的人，正在那岸边。

逆流而上去寻她，道路险阻又高难。

顺流而下去寻她，仿佛站在水中高地上。

一片芦苇密茫茫，露水珠儿还没有完。

所爱的人，正在那水边。

逆流而上去寻她，道路险阻又曲折。

顺流而下去寻她，仿佛站在水中的小块陆地上。

六、赏析1、全诗可分为三章。

第一节：以蒹葭起兴，写心爱的人在水一方，难于追寻。

第二节：以蒹葭起兴，写心爱的人在水之湄，难于相见。

在水一方的美丽-- 《蒹葭》赏析0710092007 外文日语李政蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚注释:⑴蒹：荻也。

葭：芦也。

苍苍：鲜明之貌。

⑵“伊人”犹是人，彼人。

指诗人所追寻的人。

⑶方：边也。

“在水一方”就是说在水的另一边。

⑷溯：逆水而行。

这里是说傍水走向上游。

看下文“道阻且跻”可知是陆行而非水行。

洄：回曲盘纡的水道。

从：就也。

⑸阻：难也。

⑹“游”通“流”，流是直流的水道。

⑺宛：可见貌。

从以上四句见出彼人所在的地点似是一条曲水和一条直流相交之处。

诗人如沿直流上行，就看见彼人在曲水的彼方，好象被水包围着；如走向曲水的上游，虽然可绕到彼人所在地方，得道路艰难而且遥远。

⑻“凄凄”一作“萋萋”，犹苍苍也。

⑼晞：乾也。

⑽湄：水草交接之处。

⑾跻：升高。

⑿坻：水中高地。

⒀采采：犹萋萋。

⒁涘：水边。

⒂右：曲也。

⒃沚：小渚。

译文芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。

所恋的那个心上人，在水的另一边。

逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。

逆流寻找她，仿佛走到水中间。

芦苇初生茂盛，白色露水还没干。

所恋的那个心上人，在水的那岸。

逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。

逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。

芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。

所恋的那个心上人，在水的那头。

逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。

逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。

《诗经》研究专家余冠英认为“这是一首情歌，男或女词”。

王国维在《人间词话》中说:“一切景语皆情语,一切情语皆景语。

”本诗采用了重章叠唱的手法。

诗经中四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。

《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

《诗经蒹葭》解读蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭凄凄,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻,溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚.这是《诗经·秦风》中的一首诗.这首诗表现了诗人对心上人的慕恋之深,与求近之切.这种心情在诗人来说是十分真切而强烈的,可以说是"别有一番滋味在心头".可诗人的这种体验对于任何一个局外人来说,它都是无形无迹,难以捉摸与体认的.那么怎样才能把自己心中的这种切肤感受充分地表达出来,并让读者也能感同身受呢为此诗人机巧地构想了一个具体的情境.一个特定的地点——长满蒹葭的水边;一个特定的时间——秋天的某个清晨;一个特定的人物——不懈地追寻"伊人"的痴情人,即诗人自我的化身.于是一个具体可感的形象便呈现在我们的面前了:"蒹葭苍苍,白露为霜."一个秋天的清晨,天光朦胧,寒星闪烁,我们的主人公冒着冷风,穿过旷野,翻过土坡,登上了高高的大河岸,极目而望,远近一片灰白迷蒙,秋天的寒霜染遍了水边的芦苇.望着这茫远无边,芦苇丛生的水域,主人公的心头不免也是一片迷茫——心中的人儿又在哪里呢"所谓伊人,在水一方",不过他坚信自己所要寻求的人就一定在此水域的某一处.这种心理指向的专一性与伊人居处位置的模糊性决定了主人公追寻历程的艰辛与希望的迷茫.他闯过一道又一道的险坎,走过一程又一程的道路,一路逆水往上游寻去,他未能发现"伊人"的踪迹.他掉过头来,再往下游寻来,这次他似乎看到了心上人熟悉的身影隐隐约约的就在那遥远的水中小洲上,希望就在眼前,脚下不自觉地加快了步伐,那小洲是赶到了,可伊人又在哪里呢先前依稀看到的伊人靓影很可能是主人公被自己的幻觉欺骗了."蒹葭凄凄,白露未晞","蒹葭采采,白露未已",太阳升高了,芦苇上的白霜融化成淅沥沥的露水,随后又渐渐地被蒸发了,只有挂在苇叶尖儿上的露珠在阳光下熠熠生辉.我们的主人公依然在不停息的上上下下,反反复复的追求着,寻觅着,"溯洄从之,道阻且跻,""溯洄从之,道阻且右",也不知他走过了多少的路,也不知他拐过了多少的弯,也不知他历经了多少次险……他那四处探寻的目光中闪烁着深深的焦急与企盼.从"在水之湄"到"宛在水中坻".再从"在水之涘"到"宛在水中沚".我们的主人公就在这不断的希望与失望,惊喜与失落之中奔走着,寻觅着.尽管诗人没有向我们展示主人公的神态状貌,但我们通过诗人设定的这一特定情境完全可以窥见到主人公的心动轨迹:夜里难奈的相思,一早起身的满怀希望与急切,赶到河岸时的茫然,追寻过程中的兴奋,惊喜与希望一次次幻灭之后的失落,沮丧……这一切的一切都渗透在字里行间.在那貌似平静的叙述之中,潜藏着诗人一颗剧烈激荡着的心.诗中主人公最终有没有寻求到他所要寻求的呢诗人没有写,也没有必要写.诗人在这里以三章层进式的叠唱已将一个"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"的人物形象树立起来了,已将一种为了心中的"伊人"不畏艰险,自甘劳苦,上下求索的顽强与执著表现出来了.王国维论诗有"造境",有"写境"之别,在这里诗人以其真情挚意成功地运用"造境"的手法化抽象为具体,化散漫为集中,同时又将这具体而集中的个别凝炼成具有普遍性义意的典型.尤其是诗中对追寻者与被追寻者的性别,身份,外貌等特征全不予以点明,也不着任何的暗示,这就给读者留下了一个极大的回旋余地.读者可以随意地代入自己恋慕的对象,这样让每一个读者在自己的心中将所谓的"伊人"具体化,实在化.我们不妨可以说有一千个《蒹葭》的读者,就可能有一千个各具个性特征的"伊人"形象.这实在是诗人的高明之处.其实"伊人"又岂止是一个不确定的恋人形象呢它更是一个具有更为广泛的适应性的未知数"x".从古到今,自中而外,以至于未来,几乎每一个人都可以将自己心中所追求的目标代入其中,什么事业,理想,前途等等,等等,一切的一切都可以.正因为此,从来解读此诗的人们在追求它的本意的时候多不知不觉地依据了自己的心意对它作出了种种附会,仁者见仁,智者见智.所谓"诗无达诂"正是这类在单纯而具体的外表之下蕴藏着"非止一性一能",足可"应多","处变"的诗歌所应然具有的结果.也正因为此,这类诗歌总比其同时代的其他诗歌具有更长久的生命活动.当然,《蒹葭》决不是三位考生在赶考途中遇到的那位算命先生伸出来的一只手指,它足可应多,但那是故弄玄虚,除它太抽象,太冰冷之外,它也太过游滑.而《蒹葭》则是语出自然,情出至诚,在迂回往复中一气贯注,连转直下,我们于中足可以感受了诗境的苍凉弥渺,我们完全可以触摸到诗人滚烫的心,它吸引着我们,让我们情不能已地跟着诗中主人公往返跋涉,一同惊喜忧叹.它是一瓶喝不尽的陈年佳酿,每一个人在感受到它的醇芳时,又都可以用它来浇各自心中的块垒.难怪王国维在《人间词话》里要深叹"《诗·蒹葭》一篇,最得风人深致"了. 每当吟诵起《诗经》中的这首诗,眼前就浮现出一副图画:在深秋的河边,一丛丛芦苇迎风招展,白色的花絮上有晶莹的露珠在闪烁,好似主人公——一位英俊少年盛开的心事,纷乱而又纯洁.远处,有个美丽女子的身影飘然而过,少年急忙去追寻.他沿着河岸向上游追溯,可是河水汹涌阻隔,只能远远地朦朦胧胧地看到她的裙裾飘在风中;他又顺着水流往下游寻觅,依然只是隐隐约约地瞥见她在河的中间,好像一个缥缈的幻影,可望而不可及.毛诗序称:"《蒹葭》,刺襄公也,未能用周礼,将无以固其国焉."朱熹解:"言秋雨方盛之时,所谓彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得.然不知其何所指也."王国维《人间词话》道:"《诗经蒹葭》一篇,最得风人深致."具有"以我观物,故物皆著我之色彩"."其言情也必沁人心脾;其写景也必豁人耳目;其辞脱口而出,无矫揉妆束之态."可见,对于这首诗,可谓见仁见智,解读各异.有人认为《蒹葭》是中国最早的朦胧诗,但大部分人是将它作为一首爱情诗来读的.其实,朦胧诗也好,爱情诗也罢,思贤臣也未尝不可.这首诗确实带给了我们强烈的艺术美感,丰富的想象空间,这是无庸置疑的.我们不妨把"伊人"视为一种美好事物的象征,她既可以是我们心目中的一段刻骨铭心的爱情,也可以是我们一直苦苦追求却无法实现的理想,还可以是我们的一种信仰,一份期盼,一个甜蜜的梦.我们伫立在梦的河边,一次次遥望那缥缈的身影,专注地等待她的一次回眸.为此我们甘愿化作河底的青荇,日夜荡漾在她心湖的柔波里.我们守候着这份美丽,任凭冬去春来,日复一日.河水茫茫,风在叹息,前方的道路被河水阻隔,恰似"欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山"那般的无奈,即使我们上下求之也依然无法接近那个朦胧的目标.这时,我们的心渐渐地有些疲惫,我们开始怀疑我们最初的选择是否值得,我们是否还有继续守候下去的理由."隔江人在雨声中,晚风菰叶生愁怨".然而,那身影是如此地具有诱惑力,象磁石般吸引着我们的心,令我们不忍离去.于是,我们选择了继续守望.秋更深了,寒露更浓了,一直陪伴我们的芦苇更加苍老了,憔悴在千年的河边.只有我们矢志不移,无怨无悔,"亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔".不管结果如何,我们只在乎这一段刻骨的心路历程,只在乎守望过程中的那份倾心与忘我.终于,那个缥缈的身影渐行渐远,游离了我们的视线.可这又有什么关系呢她早已刻在我们的脑海,融在我们的血液,化作一缕永远不变的情怀,沉淀在我们的心灵深处.此时,没有悲伤和迷茫,我们的内心充实而温暖,我们面带微笑,自觉地守望着这"虚无",守望着心中的那份美丽.。

在水一方诗经赏析在水一方诗经赏析所谓伊人,在水一方来自《蒹葭》,出自《诗经·国风·秦风》,是一首描写对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅的诗。

以下是小编精心整理的诗经赏析，希望能够帮助到大家。

《兼葭》蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

背景简介蒹葭选自诗经秦风，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。

秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。

关于这首诗的内容，历来意见分歧。

归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。

《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。

未能用周礼，将无以固其国焉。

今人苏东天在诗经辨义中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人)，隐喻周王礼制。

如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。

如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中?’，意思是治国有希望。

”二是“招贤”说。

姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。

”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。

”三是“爱情”说。

今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。

如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。

说河阻隔，是含蓄的隐喻。

”此诗的本事至今无从查考。

所谓本事，指的是这首诗究竟是在什么时间、什么地点、什么人为什么而写的。

因此，诗中的“伊人”所指始终难以征信，而以上三种说法也就很难以最终定论。

为解读方便，这里先把它当作一首爱情诗，然后再生发开去，看看它的意境空间究竟能有多大。

内容述评一、作为爱情诗：四个层次的基本内容本诗三章重叠，各章均为四个层次。

水是自然的元素，生命的依托，人类生存须臾不可离之。

作为人们接触最多的客观物象之一，“水”频频出现于中国古典文学作品中，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中即已初见端倪。

综观《诗经》305首，直接或间接涉及到水的作品占很大比重，据粗略统计，有90余首，几近作品总数的三分之一。

如此之巨的《诗经》之水从总体上可分为两个层次：一是自然之水，一是意象之水。

前者作为客观物象出现于《诗经》中，体现的是人与水的物质关系；而后者则以意象出现，体现的是人借水所寄托的思想、表达的情感。

我们将着眼于后者进行深入分析。

在漫长的历史进程中，由于人与水有着非常密切的关系，古代的人们无数次对水的感悟然后转化成一种心理积淀，并逐渐达到某种普遍的一致性。

这样水就从单纯的客观物象向主观意象衍变，成为人们抒情的媒介和载体。

《诗经》水意象据其不同形态可分为江河水、泉水及雨、雪、冰、霜等类，本文将对其有有代表的三大类即江河水意象、泉意象和雨意象进行意蕴分析。

一、茫茫江河寓阻隔江河之水经天行地，它为人们生存和生活提供了必不可少生命源泉，然而也因为辽阔宽广的水面而给人们的交通和交往带来了巨大的困难。

在《诗经》时代，由于物质和技术条件限制，人们还无法在较大的河流上架起永久性桥梁，从《诗经》记载来看，当时人们渡水方式主要是徒步涉水、泅水渡河、舟渡或搭建浮桥而过，因而过河、渡水确实是艰难的事，甚至存在溺水的生命危险。

《小雅·小旻》中有“不敢暴虎，不敢冯河”句，将徒步涉水与赤手搏虎相提并论可见当时人们对渡河的畏惧。

由此观之，茫茫江河之水也成了当时人交通和交往的天然阻隔，并在长期积淀中内化为人们心理上的阻隔体验，进而表现在《诗经》中，则往往象征着某种阻隔，用以表达主人公面对可望而不可及事物时的惆怅、痛苦心理。

茫茫水面造成的阻隔，在《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》中表现得最为典型。

《蒹葭》说：“蒹蔬苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

《诗经·秦风·蒹葭》赏析中文师九王潮杰 20100101056蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

每一次读《蒹葭》，都是朗朗上口，我总会被他那种婉转的美所吸引，这首诗作为《诗经》中抒情诗的代表，对于研究古代文学具有很大的意义。

开篇“蒹葭苍苍，白露为霜“起兴两句本来只是简单的应景之作，因为“苍苍”叠字和“露、霜”两字的运用很快将我们带入一个优美和谐的自然境界中去。

再下来两句“所谓伊人，在水一方”，可以想象诗人带着无限思念的感情，徘徊在深秋的河边。

秋风瑟, 芦苇苍苍, 晨露已结为浓霜, 苍凉凄切,引起诗人的无限情思，更触动思念伊人的情怀，由景入情，眼前的景物也有了一丝淡淡的情愁。

正所谓：一切景语皆情语。

再下面四句：溯洄从之, 道阻且长, 溯游从之, 宛在水中央。

表现出作者所仰慕追求的“伊人”好像藏身在河上的小岛一样，四周被河水阻隔，可望而不可及，表现出诗人的无奈，更加深了诗人对伊人的无限眷恋。

这首诗就三章，完全是采用白描的写法，语言自然，并不会让人感觉矫揉造作，平淡至极，然而，在这平淡中又可见真情，主人公对伊人的思念跃然纸上，自然之中更显出神韵，意味深远，深刻意味带着真切情感，一种朦胧的美意让每个读者怦然心动。

而我们可以看到，《蒹葭》的这一种自然之中的和谐所呈现的审美形态正是“国风”中抒情诗的主要基调，这种美的意识形态，是历来为各美学家所推崇的。

《蒹葭》还为我们描绘出一幅自然优美的图画，，明快的自然色彩，秋天碧蓝的天空。

秋水碧波荡漾，芦苇随风而舞，水天一色，美丽景色让人心旷神怡。

近景有诗人，远景有伊人，形象鲜明，清高淡雅，空间感、立体感一应俱全，让人眼前疑似出现一幅中国画。

《蒹葭》赏析史润华律师、史淑云蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

夜间的露水在深秋的早晨凝结成白霜，铺满漫天的芦苇丛，给人苍苍茫茫之感。

诗人为寻得伊人从远方走来，看着白茫茫的芦苇和辽阔的天空，湖水对面若有若无的身影似在飘动。

他收紧衣袖，逆着流水奔走，想寻找到心中的伊人。

却无奈道路险阻，晨风凛冽，道路却越走越长。

他回头看看对面的伊人，呼出一口白气，又顺着流水走下去。

走到满头大汗时，那伊人像是在水中央一样，近了一点，却更加无从追寻。

此时东边的云彩已被染上些颜色，诗人看着浓密的芦苇丛，几颗晶莹的露珠折射出五彩的光环。

远方的伊人，还是在河对岸与诗人遥遥相望，似乎还伸出了雪白的衣袖，召唤着诗人那颗炙热的心。

诗人又上路了。

滔滔的河水侵湿了诗人的鞋袜，可他还是不顾道路的险阻逆流而上。

走到大汗淋漓之时，遥望河对岸的伊人，感觉又近了些，诗人喜不自胜。

赶忙往回跑两步，以求找到一个最好的角度来看伊人。

此时，伊人仿佛在水中高地里，似乎能看清她脸上因等待过长而渐渐焦急的脸庞。

太阳已经快要出来了，河边的芦苇因着阳光的照射慢慢的擦干了身体上的露水。

诗人还在执着的寻找着心中的伊人。

“啊！我的伊人，我什么时候才能寻得你的芳容？”，诗人在心中呐喊。

他不知疲倦的沿着河边弯曲的小路走着。

汗水一滴一滴的落下，他把长衫脱掉拿在右手中，左手放在眉间，眯着眼睛向对岸望去。

伊人出现在水中的一块小洲上，周围尽是碧草蓝天。

此时，诗人已经精疲力尽，看着伊人周围的美好景色，紧绷的脸渐渐松弛开来，接着对着小洲上的伊人，咧开嘴笑了。

这首诗选自《诗经.秦风》，一共三段，短小精悍。

在结构上，三段基本保持一致，字数相同，每一段的每一个位置描写的景物一致，抒发的感情一致。

《蒹葭》赏析蒹葭《诗经·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水这湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

注释：出自《诗经·秦风》。

原为周王室附庸，其地在今甘肃天水一带。

秦襄公封为诸侯后，领地扩大到西周王畿和豳地，即今陕西及甘肃东部。

《蒹葭》是《秦风》中一首著名的爱情诗，描写一个青年对意中人的思恋追求。

全诗三章，每章八句。

蒹葭：芦苇。

苍苍：茂盛鲜明的样子。

伊人：那个人，指诗人所追求的人。

方：通“旁”，旁边。

“在水一方”就是指在水的一边。

溯洄：逆流而上。

从：追求，接近。

阻：险阻。

这两句诗是说：我逆流而上去追求心爱的姑娘，无奈道路艰险又漫长。

溯游：顺流而下。

宛：好像。

凄凄：通“萋萋”，茂盛的样子。

：晒干。

湄：水草交接处，岸边。

跻：升高。

坻（音持）：水中小片陆地。

采采：茂盛的样子，与上文的“苍苍”、“凄凄”相同。

已：止。

涘：水边。

右：弯曲。

沚：水中小沙洲。

【赏析】秦人尚武，《秦风》亦多粗犷质朴，而《蒹葭》一诗，其意境之优美、神韵之飘逸、意蕴之深刻，都堪称为《诗经》中的抒情杰作。

诗歌一开始便渲染了一种极为凄清优美的境界——深秋清晨，秋水茫茫，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹剔透。

以此作为起兴，对于诗中所叙之事、所抒之情都起到极佳的烘托作用。

在这样一片景致中出现的少女必是一位纯洁孤傲、气质非凡的美人，她是可望而不可及的。

虽然追寻女子的道路艰险而又漫长，但诗人却执著地“溯洄从之”、“溯游从之”，毫不退缩。

由于这首诗的情和景融合得十分完美，使诗歌在感情上形成了一种整体的意蕴，它似乎脱离了追求爱情的具体行迹，而在更高的层次上象征着人类生命旅程中的苦苦追寻。

苍茫孤傲的意境和执著坚定的心绪有着强大的感染力，能够唤起人们丰富的情感体验。

王国维在《人间词话》中认为此诗“最得风人情致”，正是就此诗意境空远、寄托遥深、言有尽而意无穷说的。

《诗经·蒹葭》赏析
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚”
又是清秋季节，歌一曲两千年前的爱情诗，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”，会令人唇齿留香，神清气爽。

爱情是诗歌的永恒主题，古今中外皆然。

《诗经·秦风·蒹葭》情致凄婉，缠绵悱恻，令无数读者为之动容。

秋水苍茫辽阔，白露凝结成霜，日夜追寻思慕的“伊人”仿佛在朦胧的水中，时远时近，咫尺天涯。

当我们满怀渴望、历尽艰险、上下追寻她时，却仍只见伊人伫立在波光粼粼的河水中央，始终可望而不可即，只有银紫色的摇曳风中的芦苇，诉说着诗人无边无尽的无奈与落寞。

追寻目标的切近使得追求不得的结果更让人遗憾，全诗也因此笼罩着凄美的色彩，体现出迷离的情调，渗透着思恋的焦渴和可望而不可得的惆怅。

诗中的“伊人”和所在都是那样的飘渺迷幻，也许，我们的梦想，我们的心愿，也如同“伊人”一般，虽然很难清晰地把握，但却值得我们一生去追寻。

诗经蒹葭赏析《蒹葭》赏析诗经蒹葭赏析1000字《蒹葭》赏析如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。

精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。

好诗都能创造意境。

意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。

“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。

由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。

由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。

这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界;这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。

只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。

如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。

自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。

这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。

早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。

一位羞涩的少女缓缓而行。

诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。

她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。

寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。

就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。

中国古典诗歌里的水意象中国古典诗歌里的水意象一、爱情的阻隔物水始终在人类文化心理中扮演着可爱又可恨的角色。

人的生活离不开水，古人选择住处更愿择水而居，水边也是青年男女相会的地方。

但是水又会给人带来灾难，它还给古人出行带来了极大的不便。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

”（《秦风?蒹葭》）这首诗把男女相恋的艰难追求放入河水阻隔意象中进行描写，再以秋天的凄凉加以衬托，就创造出一个扑朔迷离、凄清感伤的艺术境界，在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽、难以言传的中国文化情韵。

《迢迢牵牛星》则描述了另一个哀婉动人的故事：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

”牛郎与织女为天河所阻，望眼欲穿，虽有七月七日鹊桥相会，但“忍顾鹊桥归路”。

李之仪《卜算子》“我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。

”有情人不能相依相守，古往今来，不知曾经打动过多少读者。

水不仅装点了客观环境，而且也使相恋的人阻隔重重，尝尽相思之苦。

二、万物依附的母体崇拜自然之物，也是中国古代文化的传统之一。

诗人寄情山水，讴歌自然之美，抒发自己的人生感慨和社会理想，创造出独特的审美艺术境界。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

”曹操在他的《观沧海》中写出了大海的宏伟浩大：萧瑟的秋风吹过海面，掀起层层巨浪，而大海吞吐日月，含孕群星，仿佛是万物依附的母体一般。

这首诗是曹操北征乌话桓凯旋时所作，这种波澜壮阔的气势，艺术地表现了诗人的雄心壮志。

借助水来写雄浑阔大的意境，张若虚的《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生。

”春江潮起潮落，江海一色，海天相接，明月似乎是从海潮中涌出。

张照的《观海》“乾坤浮一气，今古浸双丸。

”大海似把天地一切融为一体，日月映于大海之中，有如双丸浸在水中。

杜甫在他的《登岳阳楼》诗中则更胜一筹。

“吴楚东南圻，乾坤日夜浮。

”广袤数千里的吴、楚大地在此断裂为二，这气势何等磅薄！而日、月、星、辰仿佛都漂浮在湖水上面，缓缓行进，这景象又何等壮丽。

《蒹葭》原文与翻译《蒹葭》原文与翻译【原作】蒹葭——《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

【注释】蒹葭（jiānjiā）：此处即指芦苇蒹。

蒹荻，像芦苇。

葭，芦苇。

苍苍：深青色*。

为：凝结成。

所谓：所说，这里指所思念的。

伊人：这个人或那个人，指诗人所思念追寻的人。

在水一方：在河的另一边。

溯洄（s&ugra一ve; huí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。

溯洄，逆流而上。

从，追，追求。

阻：险阻，难走.溯游从之：顺流而下寻找她。

游，流，指直流的水道。

宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。

意思是相距不远却无法到达。

宛，仿佛，好像。

凄凄：茂盛的样子。

现在写作“萋萋”，与下文“采采”义同。

晞（xī）：干。

湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。

跻（jī）：升，高。

坻（chí）：水中的小洲或小岛。

采采：茂盛鲜明的样子。

采，同“彩”。

已：止，这里的意思是“干，变干”。

涘（s&igra一ve;）：水边。

右：迂回，向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。

沚（zhǐ）：水中的沙滩。

【古诗今译】河畔的芦苇碧绿苍翠，深秋的露水凝结成了冰霜。

我那日思夜想的佳人，就在河的那边。

我要逆流而上追寻她，道路艰险而又漫长。

顺流而下追寻她，她好像就在水的中央。

河畔的芦苇非常茂盛，清晨的露水还没有晒干。

我那深深思念的佳人，就在河睡的岸边。

逆流而上追寻她，道路坎坷艰险难攀。

顺流而下寻寻觅觅，她好像就在河中的小岛上。

河畔的芦苇繁茂清亮，清晨露水依然没有消失。

我那魂牵梦绕的佳人，就在水边。

逆流而上追寻她，道路艰险迂回难走。

顺流而下追寻她，她好像就在水中的沙洲上。

《蒹葭》原文及注释《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。

一起来看看我为大家整理的：《蒹葭》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。

《蒹葭》原文及注释蒹葭先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中之人在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。

顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。

意中之人在何处？就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。

顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。

意中之人在何处？就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。

顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

注释蒹（jiān）：没长穗的芦苇。

葭（jiā）：初生的芦苇。

苍苍：鲜明、茂盛貌。

下文“萋萋”、“采采”义同。

苍苍：茂盛的样子。

为：凝结成。

所谓：所说的，此指所怀念的。

伊人：那个人，指所思慕的对象。

一方：那一边。

溯洄：逆流而上。

下文“溯游”指顺流而下。

一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。

从：追寻。

阻：险阻，（道路）难走。

宛：宛然，好像。

晞（xī）：干。

湄：水和草交接的地方，也就是岸边。

跻（jī）：水中高地。

坻（chí）：水中的沙滩涘（sì）：水边。

右：迂回曲折。

沚（zhǐ）：水中的沙滩。

东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。

其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。

保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

《诗经·蒹葭》赏析导读：蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜1。

所谓伊人，在水一方2。

溯洄从之，道阻且长3。

溯游从之，宛在水中央4。

蒹葭萋萋，白露未晞5。

所谓伊人，在水之湄6。

溯洄从之，道阻且跻7。

溯游从之，宛在水中坻8.蒹葭采采，白露未已9。

所谓伊人，在水之涘10。

溯洄从之，道阻且右11。

溯游从之，宛在水中沚12。

【注释】：1、蒹(音尖jiān)：草本植物，芦苇一类的草，又名荻。

葭(音加jiā)：初生的芦苇。

苍苍：鲜明貌。

《传疏》：“蒹葭，即萑(环huán)苇之未秀者。

”《毛传》：“苍苍，盛也。

”为：此处指凝结成。

2、所谓：所念。

伊：是、这人、那个彼。

方：边。

在水一方：就是说在水的另一边。

3、溯(音素sù)：逆水而行。

洄(音回hui)：水流回旋，此处指弯曲的河道。

从：就。

阻：难。

4、游：水游。

宛：可见貌，犹言“仿佛是”。

5、萋萋：犹“苍苍”。

晞(西xī)：干。

6、湄(梅méi)：水草相接之处，即岸边。

7、跻(音积jī)：上升，指道路陡起。

8、坻(音迟chí)：露出水面的小沙洲。

9、采采：茂盛的样子。

一说鲜明的样子。

10、涘(似sì)：水边。

11、右：古读为“已”，迂回弯曲。

12、沚(音址zhǐ)：水中小块沙洲。

【译文】：芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。

所恋的那个心上人，在水的那一边。

逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。

逆流寻找她，仿佛走到水中间。

芦苇初生茂盛，白色露水还没干。

所恋的那个心上人，在水的那岸。

逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。

逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。

芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。

所恋的那个心上人，在水的那头。

逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。

逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。

【浅析】：《蒹葭》是《诗经》中表现“朦胧美”的名篇。

可能是写一个男子倾心于一个女性，表现可望而不可即的心情。

这首诗和《关雎》都可以看作爱情诗，但是无论从风格上还是从表现手法上都有着很大的差别。

太原师范学院《诗经》中的水意象探究姓名：***学好：2014042320班级：新闻三班《诗经》水意象分析意象是中国古典诗歌的一个重要范畴。

它不同于客观事物也不同于主观的心态，而是客观物象和主观情志相统一的产物。

赤裸裸的无所凭借的情感是抽象而苍白的，不能感动人。

情感的体验都是具体的，而水意象则是“水”作为客观事物来表达作者情感的物质凭借。

水的原型性象征更直接更频繁地出现于中国古典审美意象中。

从上古《诗经》一直到唐诗宋词,水的原型象征层出不穷。

对中国的古典文化产生了深远的影响。

诗的解读是从意象开始的。

而在我国最旱的诗歌总集《诗经》中许多篇目与水有关。

或是记录在女子采摘的样子；或是将男女恋情置于水之上；或是用水来赞颂君子的恩德和才情。

一、《诗经》水意象的分类诗经中涉及到水意象的有很多，大致可以归为生产和生活两类。

其中，对生产的描写主要是采摘和捕捞。

如祭祀诗《国风·召南·采蘋》当中“于以采蘋，南涧之滨，于以采蘋，于彼行潦”采蘋，采藻，准备祭祀，这是求生子的女子必须要做的事情。

蘋和藻都是水草名。

还有《国风·召南·采蘩》中的“于以采蘩，于沼于沚”当中的“蘩”也是一种水草。

《国风·周南·关雎》中则记录了一位少年迷上了一位正在采摘荇菜的淑女。

除了采摘水草之外，先人们也经常捕鱼。

如《周颂·潜》中诗句“猗与漆沮，潜有多鱼”诗中的水意象则是作为鱼的生长环境而存在，《国风·卫风·竹竿》，《诗经·周颂·谮》中则记录了捕鱼的方法和工具。

《诗经》当中除了对生产的记录还有对生活的描写。

生活当中最主要的是对情感的记录。

有恋人之间的爱情，兄弟姐妹之间的亲情，对君子恩德和品行的赞美之情，对战士们的敬佩之情。

《诗经》中的爱情诗多少都会涉及到水，并且都赋予了水一定的寓意和内涵。

有一类诗中记录了在发生在河畔的爱情。

如《国风·邶风·匏有苦叶》中诗句“有弥济盈，有鷕雉鸡，济盈不濡轨，雉鸡求其牡”则用水起兴，用雌雉鸣叫找对象来比喻女孩子等待自己的爱人，描绘了一个在恋爱中执着追求幸福的年轻姑娘在渡口等待情人的场景。