《废都》读后感

读《废都》有感

贾平凹的文字往往呈现着一种乡村的淳朴状态，本真不加多余雕琢。我原来没有在陕西生活过，因此之前我对他的印象也仅仅限于当初的一篇小散文《丑石》，讲述的是从小村子里就有一块丑石，因为其形状不好质地不够细腻没有什么使用价值，只是一直默默“卧在那里，像一头牛”[1]默默忍受嫌弃，最后天文学家“识货”，认出了这是一块有研究价值的从天而来的陨石，于是笔者感叹自己的“不识泰山”，得出了“丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”这样的道理，深觉丑石的高尚。正如散文中的丑石一样，贾平凹的光芒并不夺目，他的文风以写实为主，娓娓道来又往往饱含深情，就像一个憨厚的农村人。在他20年的创作中，有一种情结难以割舍，那显然是一种活跃在血液中的东西。他被人们称作是“有自己声音”的作家，当新世纪开始，他就开始用饱含深情的笔触写出乡村之美，像一阵清新的空气，引起了文学评论界的注意。他总是营造着一种具有诗意的山村。甚至对于山村里人们的粗俗愚昧也用一种温和近乎温情的批评，还用大量的笔墨尽量表现乡村人的淳朴和善良。如他的《满月儿》、《对窝洼人》、《正月·腊月》等，他在《山地笔记·序》中说道“我是山里人，山养活了我，我也懂得山。后来我进了城，在山里爱山，离开山，更想山了。”[2]但是对城市，显然，贾平凹的批评是很彻底的、没有温度的。《废都》是一个再好不过的例子。

《废都》是贾平凹创作的一大转折点，他的特殊之处在于，在此之前，贾平凹几乎不涉及城市题材，而且在《废都》中，作者的感情基和之前相比也有了很大的变化。上文已经说的很清楚，对于山村的偏爱，到对于城市的厌恶。一个很大的转变。之后的《阿秀》、《一封荒唐的信》中都有表现，表现出那种对现代文明缺失，缺乏好感的人的无知和庸俗。

一、“四大名人”衣冠楚楚

书中的四大名人：龚靖元书法了得，但成名富裕后将金钱挥霍于赌场，终因赌博而命丧黄泉。其子龚乙沉迷于吸毒，崇尚虚无飘渺的幻想，人生观极度消极。阮知非渔食男女之色情，纵情于花天酒地之中，终以狗眼视人。汪希眠倒卖假画，被公安局逮捕，更是典型的违法分子。这一系列吃喝嫖嫖赌、吸毒倒卖的不良社会风气搅得西京乌烟瘴气。他们名气给他们带来了来自社会的尊重和推崇，他们理应为大家做出表率，但谁知，一群文人

雅士，也只是一群衣冠楚楚之徒。贾平凹只是写着西京四大名人的平常小事，稀松平常的生活中，各个人的嘴脸才一一表露清楚。

四人中最有名望的要数书中主人公庄之蝶了。“在这个城里的文化圈里，庄之蝶算是最好的……”[3]可是仔细审视庄之蝶他的行为也无不叫人嗤之以鼻。他的话语和很多行为庸俗不堪，《废都》中有一段他喝牛奶的段落，想必读者都记忆犹新：“那人说：‘没有奶喝能不瘦’？妇人说：‘肚子却大了！’那人笑笑，拍拍肚子，就趴到牛肚下边，口接了奶头用手挤着吮起来。这边瞧着的周敏倒觉得好笑：文联大院往的这帮文人，果然出怪，现场挤鲜奶不烧生喝也够奇了，哪有直接对了奶头就吮的！就又听旁边人还是论说那人的肚子大小，说：‘肚于当然大了的，你问先生在哪儿去了？’……旁人说：“你瞧瞧先生的衫子，上面的拼音是什么？前心写的是汉斯啤酒，后背写的是啤酒汉斯，肚子能不大吗？”只听噗地一声，在牛肚下吮奶的人就笑喷了，白花花的奶汁溅了一脸一脖，也就不再吮，付过钱，又说笑几句，吸着鞋噗噗沓沓返回去了。”[3]他为人不够真诚，抛下自己的作家本职工作——写作，为了保持在大家心目中的名人形象，耗心耗力地打一场毫无意义的官司。在与景雪荫打官司期间，使出浑身解数，不惜行贿。我们看到了一个交织复杂的人际网和各种权钱交易的卑鄙伎俩。甚至拆散有情人赵京五（庄之蝶的朋友）和柳月（庄之蝶的保姆），将柳月嫁给了市长有残疾的儿子。他与五个女人同时保持着情感纠葛。但与她们都仅仅是肉体关系，利益不冲突时，大家相安无事，若利益受到损害，他立马保护自己。当唐婉儿提出要结婚时，庄之蝶首先想到的是自己的名誉会不会受到损害，显得懦弱胆小：“我不是年轻人，我不是一般人……你得给我时间，得让我战胜环境，也得让我战胜自己。”[3]一副道貌岸然的样子。

四大名人集中折射出贾平凹对当代知识分子的理解与嘲讽，书中的四大名人，“在道德缺席下，权钱欲轮番上演，惊心动魄而又令人恶心”都披着“名誉地位的外衣”[4]。他们承担着向大众传播先进文化的责任，反而自己成为社会的祸害，破坏了社会风气。用这种方法，贾平凹自己作为一个文人做到了对文人的严肃而严厉的批评，“对人性做出严肃的思考，对现代人的精神危机的思考以及人的命运、前景、归宿的忧思。”废都之“废”就此表现。

二、牛的视角剖析城市之“废”

他的厌恶的情感表达的形式很独特。他不仅仅是用一种“上帝之眼”第三人称视角来冷峻地嘲讽，他还在书中提到很多神鬼，一些类似玄幻的现象来表达一种善恶有报，为人

物的悲剧结局增加了一丝命中注定的意味。典型例子是用大量笔墨描写的一只牛的心理活动，站在牛的视角思考人类城市社会：“牛是依了庄之蝶的建议来到西京城里，庄之蝶又是每次趴下身子去用口吮吃，牛对庄之蝶就感激起来，每每见到他便哞叫致意，自听了他又说牛像个哲学家，从此真的有了人的思维，以哲学家的目光来看这个城市了，只是不会说人的语言，所以人却不知晓。”[3]牛从农村走向城市，在反刍中竟也像人类中的哲学家（不是一般人）样的进行深层次的思考：“在这个世界上，一切动物中除牛之外都是狰狞，无言的只有上帝和牛，牛正是受人的奴役，牛才区别于别的野兽而随人进入了文明的社会。好得很，社会的文明毕竟会要使人机关算尽，聪明反被聪明误，走向毁灭，那么，取代人而将要主宰这个社会的是谁呢？是牛，只能是牛！……而自己一这头牛洋洋得意了，实在是天降大任吧，竟是第一个赤裸裸地以牛的身分来到人的最繁华的城市里了，试问在哪个城市有牛能堂而皇之地行走于大街？！”[3]从此自诩为哲学家、牛的先知先觉。

看到这段文字我不禁想起刘亮程的《城市牛哞》：“我低着头，不敢看它们。我知道它们是被运来干啥的，在卡车缓缓开过的一瞬．我听到熟悉的一声牛哞。紧接着一车牛的眼睛齐刷刷地盯住了我：它们认出我来了——这不是经常扛一把铁锨在田间地间转悠的那个农民吗?他不好好种地跑到城里干啥来了?瞧他挟一只黑包在人群中奔波的样子，跟在乡下时挟一条麻袋去偷玉米是一种架势。我似乎听到牛议论我，我羞愧得抬不起头。这些牛不是乘车来逛街的。街上没有牛需要的东西，也没有牛要干的活。城市的所有工作被一种叫市民的人承揽了，他们不需要牲畜。牛只是作为肉和皮子被运到城市。他们为了牛肉的新鲜才把活牛运到城里。一头牛从宰杀到骨肉被分食．这段时间体现了一个城市的胃和消化速度。早晨还活蹦乱跳的一头牛。中午已摆上了市民的餐桌，进人肠胃转化成热量和情欲。而牛知不知道它们的下场呢?它们会不会正天真地想。是人在爱护它们抬举它们呢?它们耕了一辈子地。拉了一辈子车。驮了一辈子东西，立下大功劳了。人把它们当老工人或劳动模范一样尊敬和爱戴。从千万头牛中选出些代表，免费乘车到城市城里旅游一趟，让它们因这仅有的一次荣耀而忘记一辈子的困苦和屈辱．对熬煎了自己一生的社会和生活再没有意见。”[5]他们想表达的深刻含义按我的理解应该是相近的。

从农村走向城市，牛和人一样，没有了山水自得，更多的是城市的血盆大口。作者对庄之蝶等人性格的形成，有着更深刻的理解。多数原因是环境而非个人。名利加身，人为外物所累，诱惑之下，人就不知不觉的变了。奶牛和庄之蝶甚至与作者本人有着许多的相似之处，牛似乎比人活得清透，牛看透了一切，感叹这世界，人性的减少，兽性的增加……最后主宰世界的是牛……