从水浒传看宋代服饰文化
在中国这座拥有着几千多年历史文化的国度里，每一个事物都有可能成为记录一种文化的符号。透过每一部文学经典巨著，可以看到不同时代下的文化背景。透过《水浒传》这扇窗口，我们可以感受到宋代的服饰文化精髓，领略宋代的服饰文化魅力。
宋朝统治者竭力推崇“存天理，灭人欲”的程朱理学，其目的在于去掉人们的任何反抗意识。这种理学观点影响到人们的着装，使宋朝的服饰有了很多截然不同的风格特点。
从《水浒传》来看，当时不同身份的人，穿着是不一样的。
宋代的皇帝朝服，为绛纱袍、蔽膝、方心曲领，仅次于冕服，为皇帝参加重大典礼的服饰。在受皇帝册封或祭祀典礼时，皇后要穿礼服，头戴凤冠，内穿青纱中单，腰饰深青蔽膝。此外，还要挂白玉双佩、玉绶环等饰物，下穿青袜青舄。从服饰和配备上来看，都彰显着皇室身份的至高无上与独一无二。
宋徽宗未登基之前，穿着就非常华贵，至于他当了皇帝以后的服饰，从《水浒传》里的描述来看，也是分外不同：“只见天子头戴软纱唐巾，身穿滚龙袍”，简单的十几个字，却看出服饰的气度非凡。
皇亲国戚服饰的特点，就拿当时的柴进来说，《水浒传》里对他的服饰描述是：“他头戴一顶皂纱转角簇花巾，身穿一领紫绣团龙云肩袍，腰系一条玲珑嵌宝玉绦环，足穿一双金线抹绿皂朝靴”。凭这一身穿着就当时的平民百姓也能看出是大富大贵之人。就算是柴进上了梁山以后，他的穿着还是沿袭着他以前一贯的高贵风格，从他前往大名府营救卢俊义时就能看出，当时“身穿鸦翅青团领，腰系羊脂玉闹装。头戴鵕鸃冠一具，足蹑珍珠履一双”，同样和以前一样高贵，足以看出宋代服饰文化在人们心中根深蒂固的影响。
宋江见到的九天玄女娘娘的服装：“身穿金镂绛绡衣。蓝田玉带曳长裾，白玉圭璋擎采袖”，其实也就是写出了娘娘的服装所用的都是高档的材质，为的是渲染仙人的气派。在写仙人的两个女童时，两人银色的衣裙，青色的衣领，束着紫色的飘带，飘带上还有两个金环，脚穿绣有凤头的鞋，大概也与人间大户人家的少女们的服饰相差无几。
宋代的官服，分为朝服、公服、时服、戎服、祭服、丧服等，官员们的服装又有自己的特点。
公服，即常服。款式承袭唐代，曲领大袖，下裾加一横襕，腰束革带，头戴幞头，脚穿靴或革履。公服的幞头为硬翅，展两角。所佩革带，为官职大小的重要标志。另有一种窄袖式样公服，以颜色区别等级：九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。用不同的颜色代表着不同的身份地位。
在宋代，同样一个环境场景下，从人们不同的服饰配备上来看也可以看出他们身份地位上的不同。
同样是雨雪天气，林冲到了大军草料场以后，发现房屋四处漏风，无法御寒，出门去买酒时，就“取毡笠子戴上”，而当他发现破草屋已倒，去山神庙安身时，是“先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了”，可见林冲当时的雨具也只有一个毡笠子，显然无法指望它能挡住肆虐的风雪，所
以林冲身上的衣服也“早有五分湿了”。林冲只有简单的雨具，是由于他当时的身份只是一个配军，而身为县衙都头的武松，雨具就比林冲要多一些。“武松正在雪里踏着那乱琼碎玉归来，……入得门来，便把毡笠儿除将下来。……便脱了油靴，换了一双袜子，穿了暖鞋”。武松不但有毡笠作为雨具，还穿着防水的“油靴”。回家后，还换了袜子，穿了暖鞋，看起来这油靴的防水功能似也不是太好，保暖效果也不会太好，所以，武松才要换袜子。至于武松到了家中要换上的暖鞋，也未必就是现代人家中必备的棉拖鞋之类，很可能也只是一种棉鞋罢了。
通过《水浒传》这部文学经典，我们可以看到宋朝时代不同身份的人们在服装配饰上的不同。从他们的服饰上很容易就能区分出工、农、军、商等身份的人们。这就是服饰文化给这个朝代赋予的一个辨识度。在三百多年的宋代历史文化中，服饰文化绝对扮演着一个使之与其他朝代不同的重要一角。
华夏上下五千多年的历史，宛如一幅内涵丰富技巧精湛的长长画卷，将每一个意义非凡的历史文化定格下来。在这浩瀚的历史文化长廊里，“衣、食、住、行”以衣为首的服饰文化，为这部史诗巨著添上了举足轻重的绚烂一笔。不同时代有着不同的穿衣风格，同时，也体现了不同时代的服饰文化特点。纵观五千多年的中国服饰历史，尽管千变万化，但在款式、纹样、色彩、面料等方面，都融入了民族的人文精神，一直延续到现在，影响着我们。
