《古代“文人趣味”的生成与演变》阅读练习及答案

《古算诗词题今解》阅读笔记目录一、内容综述 (2)1. 古算诗词题的背景与意义 (2)2. 古算诗词题的研究现状与价值 (4)二、古算诗词题的分类与解析 (5)1. 诗词类 (6)a. 五言绝句 (8)b. 七言律诗 (8)c. 其他诗词形式 (9)2. 数学类 (11)a. 九章算术 (11)b. 算经十书 (13)c. 其他数学著作 (14)三、古算诗词题的现代解读与应用 (15)1. 诗词类 (16)a. 诗词与数学的关系探讨 (17)b. 诗词在数学教育中的应用 (19)2. 数学类 (20)a. 古算诗词题对现代数学教育的启示 (21)b. 古算诗词题在现代数学研究中的价值 (23)四、古算诗词题的研究方法与案例分析 (24)1. 文献研究法 (25)2. 实证研究法 (26)3. 案例分析法 (28)五、结论与展望 (29)1. 古算诗词题研究的总结与贡献 (30)2. 古算诗词题研究的不足与展望 (31)一、内容综述《古算诗词题今解》一书将古代的算诗词与现代的数学知识相结合，为读者呈现了一场跨越时空的数学文化盛宴。

本书以诗词为载体，通过生动有趣的算题和解说，展现了古代数学的独特魅力和现代数学的深刻内涵。

我们不仅可以了解到古代算诗词的渊源和发展历程，还能欣赏到许多优美的诗词艺术形象。

这些诗词既具有文学价值，又富有教育意义，是中华民族宝贵的文化遗产。

本书还结合现代数学知识，对古代算诗词进行了深入浅出的解析，使读者能够更加轻松地理解其中的数学原理和思想方法。

通过阅读这本书，我们可以提高自己的数学素养，培养对数学的兴趣和热爱。

《古算诗词题今解》是一本集知识性、趣味性和教育性于一体的优秀读物。

它不仅能让我们领略到古代数学的独特魅力，还能让我们在现代数学的世界中找到新的方向和灵感。

1. 古算诗词题的背景与意义在古代中国文化的历史长河中，诗词作为一种重要的艺术形式，展现了中华民族独特的审美情趣和文化内涵。

《我国古代小说的发展及其规律》练习题及答案(一)基础知识1.下列词语书写全部正确的一项是( )A.融会贯通枯索妍媸必露粗糙B.应运而生鉴戒想像虚构概括C.好高鹜远疏漏稗官野史纯粹D.生动活泼渊源心惊胆战意蕴2.依次填入下列句中划线处的词语，最恰当的一项是( )①从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有 _____________________。

②话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、____________________ 的。

③中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的 __________________________。

A.中止留传反映B.终止流传反应C.中止流传反映D.终止流传反应3.下列句划线的词语，使用不正确的一项是( )A.明清人士更以写小说为耻辱，以致许多伟大的作家生活、创作条件都无保障B.无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄C.这就与专供人阅读的小说有了明显的不同风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。

D.唐代文人自感文意枯索，转向民间学习，进而开拓了小说创作的新境界，丰富了我国的传统文化。

4.下列句子，没有语病的一句是( )A.这次网络短训班的学员，除北大本校人员外，还有来自清华大学等15所高校的教师、学生和科技工作者也参加了学习。

B.我们的报刊、杂志、电视和一切出版物，更有责任作出表率，杜绝用字不规范的现象，增强使用语言文字的规范意识。

C.在新的千年里，中华民族这条巨龙一定会昂首腾飞于无垠的天际，创造出令全世界惊异的奇迹来。

D.这家工厂虽然规模不大，但曾两次荣获省科学大会奖，三次被授予省优质产品称号，产品远销全国各地和东南亚地区。

5.下列句中，标点符号使用全部正确的一句是( )A.比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王《起居注》一类;《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于《地理志》中。

《梁启超学问之趣味》阅读练习附答案《梁启超学问之趣味》阅读练习附答案我是个主张趣味主义的人，我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。

我一年到头不肯歇息。

问我忙什么，忙的是我的趣味，我以为这便是人生最合理的生活，我常常想动员别人也学我这样生活。

凡属趣味，我一概都承认他是好的。

但怎么才算趣味？不能不下一个注脚。

我说：凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。

赌钱有趣味吗？输了，怎么样？吃酒，有趣味吗？病了，怎么样？诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的没趣一齐来，所以我们不能承认他是趣味。

凡趣味的性质，总是以趣味始，以趣味终。

所以能为趣味之主体者，莫如下面的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问。

诸君听我这段话，切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味。

我不问德不德，只问趣不趣。

我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。

我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。

学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。

凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。

我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问是如何如何的有趣味，只是要说如何如何便会尝得着学问的趣味。

诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的，有下列几条路应走：第一，无所为。

趣味主义最重要的条件是无所为而为。

凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的而以这一件事为手段。

为达目的起见，勉强用手段;目的达到时，手段便抛却。

例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。

有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和所为者脱离关系。

小孩子为什么游戏？为游戏而游戏。

人为什么生活？为生活而生活。

趣味语文试题及答案趣味语文试题及答案在平时的学习、工作中，我们很多时候都不得不用到试题，试题是用于考试的题目，要求按照标准回答。

相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的试题吧？以下是店铺帮大家整理的趣味语文试题及答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

趣味语文试题及答案1选择题1、下列加点的“之”字应轻读的一个是A、曾不能毁山之一毛B、吾欲之南海C、跳往助之D、以我杓油知之2、下面选项中“津”字的意思与其它几个不同类的是A、风烟望五津B、后遂无问津者C、天津D、津津有味3、“三月不知肉味”这句话一般用来形容A、诗歌B、音乐C、小说D、散文4、被苏轼称赞为“诗中有画”“画中有诗”的唐代诗人是A、王维B、孟浩然C、李商隐D、王昌龄5、《老人与海》的作者是A、海明威B、马克·吐温C、杰克·伦敦D、狄更斯6、《鲁滨逊漂流记》的作者是A、柯南道尔B、笛福C、狄更斯D、莎士比亚7、“一千个读者就有一千个哈姆雷特”中的“哈姆雷特”原指莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的主人公，他的国籍是A、英国B、法国C、丹麦D、德国8、为广大中学生所喜欢的《花季·雨季》的作者是A、韩寒B、素素C、郁秀D、田晓菲9、一主持人拿起一块木板儿，将另一主持人轻打了一下。

据此我们可以猜出《红楼梦》中的三个人物是A、门子贾琏袭人B、冯渊板儿袭人C、贾珍板儿袭人D、板儿袭人贾琏10、下列古代的文化典籍中，以书房命名的一项是A、《聊斋志异》B、《杜工部集》C、《稼轩长短句》D、《临川先生文集》11、武侠小说《射雕英雄传》的作者原名A、金庸B、古龙C、曲波D、查良镛12、“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分”这一对联写的作家是A、吴敬梓B、蒲松龄C、曹雪芹D、罗贯中13、我国四大发明中，与宗教有关的是A、指南针B、造纸术C、火药D、印刷术14、四大古典名著中，内容较多地描写湖北的一项是A、《红楼梦》B、《西游记》C、《三国演义》D、《水浒传》15、下列流行歌曲的歌词语意明确，没有语病的一项是A、村里的姑娘叫小芳，长得好看又善良。

《大学语文B（统考）》第六章古代戏曲课后练习一、判断题共27 题1、和宋代的南戏不同，元杂剧中是所有脚色都可以演唱的。

（）对错参考答案：错误2、《西厢记》是一部"末本戏"。

（）对错参考答案：错误3、汤显祖从歌唱的角度要求戏曲要"合律依腔"。

（）对错参考答案：错误4、元代中叶前，北杂剧是当时最有影响的戏剧形式。

（）对错参考答案：正确5、到明代永乐年间，已经有了所谓南戏“四大声腔”。

（）对错参考答案：错误6、洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》将清代戏曲创作推向高潮。

（）对错参考答案：正确7、沈璟从戏剧文学的角度主张“以意趣神色为主”。

（）对错参考答案：错误8、传奇剧本，一般都在30 出以下。

（）对错参考答案：错误9、传奇中要有一出全用北曲或者用南北合套的形式。

（）对错参考答案：正确10、清代苏州派的代表人物是李渔。

（）对参考答案：错误11、到明代嘉靖年间，已经有了所谓南戏"四大声腔"。

（）对错参考答案：正确12、《牡丹亭·惊梦》的女主人公是杜十娘。

（）对错参考答案：错误13、《还魂记》又名《牡丹亭》。

（）对错参考答案：正确14、现存最早的南戏剧本是《永乐大典戏文三种》。

（）对错参考答案：正确15、元杂剧的剧本包括曲文唱词、宾白和科范三个部分。

（）对错参考答案：正确16、文人加入南戏的创作行列，使剧本中的民间性逐渐减少，而文人趣味则逐渐增加。

（）对错参考答案：正确17、《长生殿》的写作目的是"借离合之情，写兴亡之感"。

（）对错参考答案：错误18、明清以来称"传奇"者，一般是指一种特殊的戏曲体裁。

（）对错参考答案：正确19、元杂剧初期社会剧作品有《窦娥冤》《潇湘夜雨》《秋胡戏妻》等。

（）对错参考答案：正确20、田汉写有剧作《关汉卿》。

（）对错参考答案：正确21、到明代永乐年间，已经有了所谓南戏"四大声腔"。

《古代文学史》（一）本科试卷（B卷）答案一、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分。

）1.盛唐气象：盛唐诗歌内容丰富，思想深刻，体制大备，艺术精湛，思想和艺术都超越前代而臻于唐五代诗的顶峰。

欣欣向荣的时代造就了一代人胸襟开阔、抱负远大、热情开朗、乐观自信的精神风貌，也激起了他们入世与出世、理想与现实的矛盾。

从而在内容方面形成盛唐诗歌所特有的理想主义、英雄性格和浪漫色彩，在艺术上则表现出清新自然、雄健高华、兴象超妙、声律圆融的鲜明特色。

2.唐传奇：唐代文言短篇小说的通称，因内容多传述奇闻异事，故称。

“传奇”一词肇始于元稹《莺莺传》的原始篇名，晚唐裴铏又将自己的短篇小说集命名为《传奇》，但传奇正式作为唐代小说的通名，是宋代以后的事。

3.北地三才：指在北朝文人中能自觉学习南朝文化，对南北文学的合流起到推动作用的作家温子升、邢劭和魏收的并称。

总的来说他们都是南朝文风的模仿者。

温子升一部分诗风格清婉，辞藻华丽，讲究对偶，近似南朝，一部分诗受到过北方民歌的影响。

邢劭诗文多模仿魏晋和南朝人。

魏收所长在史传文。

4.乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。

六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。

沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。

5.神话：1神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

二、简答（述）题（本大题共3小题，任选2题，每小题10分，共20分。

）1. 简述《论语》的文学价值。

《论语》的文学价值首先表现在它对孔子及其门人弟子等性格形象的塑造上。

其塑造绝大部分并非有意，真实反映了说话人原始的性格和风貌。

孟祥夫《有趣的人不苟且》阅读练习及答案有趣的人不苟且孟祥夫①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。

有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。

说一个人有趣，是很高的评价。

正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

②那么，何为有趣？明人袁宏道说，“世人所难得者唯趣。

趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。

”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。

在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。

趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，对生活抱有大爱。

有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。

苏轼就是个十足有趣的人。

被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。

在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》讲述烧制心得。

除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。

生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。

④有趣的人，有着强烈的好奇心。

因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。

清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。

见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。

”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。

⑤有趣的人，深藏大智慧。

要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。

《汉字趣编》节选阅读文及参考答案《汉字趣编》节选阅读文及参考答案同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。

《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。