主体性德育模式探究论文
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德育论文3000字范文德育是指通过教育和培养,使人们的思想、品德、文化素养等方面得到提高和完善。
在当今社会,德育教育的重要性日益凸显,而撰写一篇关于德育的论文也成为许多学生的任务之一。
本文将围绕德育的重要性、德育的实施方式以及德育对个人和社会的影响等方面展开探讨。
首先,德育在当代社会中具有重要的意义。
随着社会的发展,人们对于道德规范的需求日益增强。
良好的道德素养不仅是个人品格的体现,更是社会和谐稳定的基石。
通过德育教育,可以培养学生正确的价值观念和行为规范,使他们具备良好的道德修养和社会责任感。
这对于建设和谐社会,推动社会进步具有重要的现实意义。
其次,德育的实施方式多种多样。
在学校教育中,德育可以通过校园文化建设、师生互动、课程设置等多种途径进行。
在家庭教育中,父母是孩子最早的启蒙老师,他们的言传身教对孩子的德育教育起着至关重要的作用。
此外,社会环境、媒体宣传等也对个体的德育产生着深远的影响。
因此,德育的实施需要学校、家庭和社会多方共同努力,形成合力。
最后,德育对个人和社会都有着深远的影响。
在个人方面,德育教育有助于培养学生的自律能力、责任感和团队合作精神,使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。
在社会方面,德育教育有助于培养社会主义核心价值观,促进社会和谐稳定,推动社会文明进步。
综上所述,德育在当今社会中具有重要的意义,实施方式多样,对个人和社会都有着深远的影响。
因此,我们应该高度重视德育教育,加强德育工作,为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人而努力奋斗。
希望通过本文的探讨,可以引起更多人对德育教育的重视和关注,共同为建设美好社会贡献力量。
德育教育论文-最新范文一、背景在当今社会快速发展的背景下,德育教育成为了学校教育中不可或缺的一个重要组成部分。
然而,当前我国的德育教育中存在着一些问题,例如缺乏有效的德育教育模式、缺乏德育教育的多样性等。
因此,本文旨在对目前我国的德育教育进行分析,并提出改进方案,为我国的德育教育提供借鉴和参考。
二、问题分析2.1 德育教育模式缺乏灵活性当前我国的德育教育模式多数采用的是“授之以鱼不如授之以渔”的方式,即传授经典、故事等,缺乏针对性和个性化的教育。
此外,在课程设置上,德育教育也往往被安排在其他课程的零散时间中进行。
2.2 缺乏德育教育的多样性目前我国的德育教育大多局限在课堂内的教育,内容单调,缺乏多样性。
同时,教师在德育教育中的作用也有待进一步提高。
三、改进方案3.1 引入多元化的德育教育模式引入“以人为本”的理念,根据学生的特点和需求,采用多样化的教育方式,如讲座、合作学习等,并将德育教育融入到其他课程中,提高德育教育的质量和教育效果。
3.2 加强德育教师队伍建设针对德育教师队伍在德育教育中的作用,加大对德育教师的培训力度,提高其德育教育的专业能力。
同时,加强德育教育对教师的评价和奖励,激励其积极性和创新性。
四、结论本文针对当前我国德育教育中存在的问题,提出了引入多元化的德育教育模式和加强德育教师队伍建设的改进方案。
这些改进措施有望提高德育教育的质量和效果,促进学生全面发展。
五、特殊应用场合及对应条款5.1 青少年心理辅导青少年心理辅导是德育教育中的重要环节之一,需要采用符合青少年特点的教育模式。
因此,在德育教育模式中加入青少年成长心理学相关内容,增加针对青少年的个性化辅导方案。
5.2 特殊群体德育教育特殊群体德育教育需要根据不同特殊群体的特点,制定符合其特点和需求的教育方案。
在德育教育中增加特殊群体德育教育相关知识和实践案例,为实施特殊群体德育教育提供参考和指导。
六、注意事项及解决办法在实施改进方案时,需要注意以下几点:•学校领导和教师对德育教育的重视程度;•教师专业能力的提升是否仍然面临困难;•德育教育方案的执行情况是否与理论不符;•学生的主体地位是否得到充分重视。
关于高校德育应注重学生主体性道德人格教育的研究高校德育是指高等学校对学生进行道德教育和人格塑造的过程,目的是培养学生良好的道德品质和积极的人格特征。
传统的德育理念注重道德规范的灌输,但随着社会发展和教育理念的变化,高校德育也面临着新的挑战和发展方向。
当前的高校德育应注重培养学生的主体性,在道德教育和人格塑造方面落实学生的自主性、独立性和创造性,提高学生道德人格的品质。
高校德育应注重培养学生的主体性。
学生人格的形成和发展是一个主体性的过程,学生应主动参与其中。
传统的德育模式往往是教师单向灌输,学生被动接受,容易造成学生对道德教育的抵触和抵制情绪。
高校德育应建立起学生与教师、学生与学生之间的平等互动关系,尊重学生的主体地位和个性需求,充分调动学生的积极性和创造性,让学生参与德育活动的设计和实施过程。
高校德育应注重培养学生的道德人格。
道德人格是指个人在道德活动中体现出来的品质和特征。
高校德育应注重培养学生的道德素养和道德能力,使其具备正确的价值观和行为准则。
培养学生的道德人格需要从校园文化建设、课程教学和日常生活的点滴细节入手,通过激励、示范、引导和评价等多种方式,塑造学生正直、勇敢、负责、关爱他人、自律自强等良好品质,并注重发展学生的创新精神和社会责任感。
高校德育应注重学生的综合发展和个性培养。
学生的道德人格教育不能仅仅局限在传统的道德规范和准则中,应更注重学生的全面培养。
高校德育应倡导多元化的教育理念和方式,让学生在道德教育中体验到多样性和个性化的培养路径。
学校可以通过开设丰富多样的道德课程、组织社会实践和志愿者活动、激励学生参与社会公益等方式,让学生体验全面的德育教育,发展个人特长和兴趣爱好。
高校德育应注重学生主体性道德人格教育。
学校需要搭建学生参与德育的主体性平台,培养学生的道德素养和道德能力,注重学生的综合发展和个性培养,为学生塑造积极向上的道德人格提供有力支持。
只有注重学生主体性的德育教育,才能真正促进学生的道德品质和人格建设,培养出德智体美劳全面发展的高素质人才。
大学德育论文范文2000字(热门(3篇)大学德育论文范文字篇一关键词:大学德育一、以德育课堂为中心,深化教育教学改革,营造课堂德育氛围为了更好地贯彻^v^中央、^v^和教育部关于德育工作的要求,响应《江苏省职业教育课程改革行动计划》,学校专门制定了《德育教学改革和实施方案》,把课堂建成学校德育的主战场,创造性地开展德育工作。
设定课程改革目标。
德育课堂是学生思想政治素养和品格提升的主渠道,应把社会主义核心价值体系教育作为重要的任务,同时,还应考虑职业教育的特点、学生自身发展的要求和企业用人单位的标准,目标界定应该紧紧把握经济社会发展对职教的新要求,解决培养学生“如何做人,做什么人”这一核心问题,为企业培养优秀的劳动者和专业技术人才服务,为学生成功就业创业服务,并成就学生的幸福人生。
构建模块化内容体系。
德育教学内容要以教育行政部门规定的教材为依托,以新课标规定的内容为标准,将课程按照项目主题划分模块,同时,根据教育目的适当增加选修内容和实践活动。
创新教学模式。
德育只有“活”起来,才能“火起来”。
德育课堂要想焕发强大的吸引力,必须坚持以生活为主线,贯彻“以学生为中心、情景为中心、活动为中心”的“教、学、做”合一的教学理念。
教师应改变传统的“灌输说教”模式,围绕学生的生活实际和所关注的社会生活问题确立生活主题,通过情景模拟、学生体验、教师引导的“情景教学”模式使学生获得道德体验,促使其主动建构德育修养、提升思想境界。
建立知信行结合的德育评价体系。
德育评价一直是德育改革的难题。
笔者在实践中,同时使用“学生德育综合水平考核”和“学业水平考核”两套考评方式,通过学生自评、同学互评、班主任测评、操行考核参评和德育教师辅评检测情感、态度价值观和德育行为,考核德育外化;通过卷面考核知识、能力,并把两套考评综合。
二、以校园文化为载体,创新校园文化工作,发挥环境育人功能校园文化建设情况直接影响人才培养的质量,把校园优化成具有职教特色、反映时代气息、格调高雅的“准社会”,对德育工作起到了积极的助力作用。
教师德育论文(6篇)小学德育论文篇一1.课前找准德育渗透点在小学高年级的语文教材中,每一篇文章都是作者某种思想感情的宣泄,这就是语文科目中进行德育渗透的有利条件,因此,要在授课前找准每一篇课文的德育渗透点,才能使渗透教育顺利进行。
教师要充分运用语文学科的有利条件,对教材中的德育素材进行充分挖掘,将切入点找准,从而加强德育渗透。
语文教学中的德育渗透与思想品德学科的教育是不相同的,我们要做到有的放矢,寓教于情,寓教于理。
只有课前做好充分的准备,找准德育渗透点,设计出符合学生特点的教学方案,才能在课堂中有目的的进行德育渗透。
以《爱如茉莉》为例,这篇文章讲述的爸爸去医院照顾生病的妈妈的故事,是对父母之间虽平淡无奇,但洁白纯洁,犹如茉莉一般的爱情的赞美。
教师在教授这篇课文时,应重点捉住一句叮咛、一个抚摸等这些细微的词语。
以此作为渗透点,让学生明白细微动作之间的爱的表现,使其联想到身边父母、朋友对自己的关爱,感受被爱,从而懂的去爱。
这样的爱与电视剧中那些低俗、泛滥的爱是不同的,让学生在课文中获得感悟,可使其情感得到升华。
2.在审题、时代背景介绍中渗透每一篇文章都会有一个题目,从另一个角度来说,课题就是文章内容的概括,在教授课文前,先引导学生审题,从题目入手,初步了解课文,对课文形成大概的轮廓。
在对课文背景进行介绍时,对学生理解课文内容及思想感情具有非常重要的意义。
例如,在教授《司马迁发愤写史记》的时候,教师可先向学生讲解《史记》在我国历史学上的重要地位,因为《史记》本身就是一部具有史学性和文学性的文章。
然后,让学生通过查阅文献,了解司马迁的写作背景,教师也可以进行适当的补充。
对司马迁忍辱负重的行为进行分析,即使受到了酷刑,他也不顾个人荣辱,毅然献身于事业,这正是民族精神中,个人讲究内修的最高境界。
教师在教学过程中要适当地引导学生向祖国历史中的伟大人物学习,热爱祖国传统的优秀文化,帮助其形成丰富多彩的精神世界,同时激起其爱国主义情感,与作者产生共鸣。
关于高校德育应注重学生主体性道德人格教育的研究【摘要】现代高校德育需要重视学生主体性道德人格教育,本文从研究背景和研究意义两方面入手。
在高校德育现状分析中,学生主体性被认为是培养学生健全人格的关键。
探讨学生主体性的重要性,发现其与培养学生独立思考、自主选择的能力密切相关。
为道德人格教育的有效途径提供参考。
分析学生主体性与道德人格教育的关联,强调通过引导学生树立正确的人生观和价值观来提高道德素质。
通过案例分析,展示学生主体性教育在道德人格培养中的实际应用。
总结学生主体性道德人格教育的重要性,并展望未来研究方向,指出需要进一步探讨学生主体性在高校德育中的具体实践与效果评估。
通过本文的研究,有助于提升高校德育质量,促进学生全面发展。
【关键词】高校德育、学生主体性、道德人格教育、研究、学生、教育、案例分析、重要性、未来展望1. 引言1.1 研究背景高校德育一直是教育界关注的焦点之一,而德育的根本目的是培养学生的道德人格。
随着社会的发展和变化,高校德育面临着新的挑战和机遇。
在教育的过程中,学生主体性的培养越来越受到重视,这也引发了对道德人格教育的思考和探讨。
高校德育中存在着很多问题和困难,例如学生道德观念淡薄、行为不端、自律能力不足等。
这些问题需要高校加强德育工作,培养学生正确的道德观念和行为规范,提升学生的道德人格素质。
为了更加深入地了解高校德育工作中存在的问题和挑战,以及学生主体性在道德人格教育中的重要性,本研究旨在对此进行进一步探讨和研究。
通过分析高校德育现状,明确学生主体性的意义,探讨道德人格教育的有效途径,以及学生主体性与道德人格教育的关联,将有助于提升高校德育工作的质量和效果。
1.2 研究意义高校德育一直是教育领域的重要议题,而注重学生主体性道德人格教育在现代社会中具有极其重要的意义。
学生主体性可以激发学生的内在自觉和责任感,引导他们树立正确的人生观、价值观和行为准则。
道德人格教育是高校德育的核心内容,通过培养学生的道德情感、道德理性和道德行为,可以帮助他们更好地适应社会环境并取得成功。
学校德育中自我教育模式探讨论文摘要:学生自我教育是一种充分张扬主体自主性的学校德育形式。
本文探讨了新时期下开展学生自我教育的有效形式、途径,也提出了学校实施自我教育的一些原则和着力点。
关键词:自我教育学校德育教育活动近年来,自我教育作为一种有效的教育形式已在整个教育界受到了前所未有的关注,并逐渐成为教育的重心。
学校德育工作作为一项系统工程,除了正面引导、灌输外,也离不开自我教育手段的运用。
因为从根本上说,学校德育的最终目的就是使所有学生都得到主动发展,全面发展。
学校德育工作所采取的一切方法都离不开促进和实现受教育者的自我教育。
如苏霍姆林斯基所言,没有自我教育,就没有真正意义上的教育。
一、主体意识的提升和学生的自我教育在新的历史时期,学校德育所面临的重大课题之一是:随着全球化步伐的不断加快,信息来源多元化,学生的视野更加开阔,思想更加活跃,其思维的时空领域不断扩大,学生的思维不断由依附型转向独立型,“上尊下卑”的传统观念受到民主平等观的挑战和冲击,过去那种单向灌输,填鸭式的德育工作方法,由于缺乏民主、平等的精神,方法上简单粗糙,往往收效甚微,也容易使学生产生逆反心理。
学校德育工作如何以人为本,从学生成长的实际需要出发,尽可能贴近生活,贴近实际,贴近学生,避免“高、大、空”,努力调动学生主体参与的积极性,关注学生主体成长的实际,关心学生主体成长的需要,已成为新时期学校德育工作的一项重要任务。
辩证唯物主义告诉我们:外因是变化的条件,内因是变化的根据。
在学校德育工作中,“任何理性教育,形象的感染,都是外部的客体,都只有通过主体的心理过程才能起到这样或那样的作用,如果没有主体内心心理过程的发生,任何教育都等于零。
”同样,学校的德育过程必须经过学生主体的认同,化为主体的自身意识才能起作用,才能在行动上表现出来,否则就达不到理想的效果。
只有通过激发,引导学生自我教育的积极性、自觉性,改变学生在学校德育过程中的消极,被动地位,看到学生是具有主体意识,能动选择能力的独立个体,充分发挥学生主体的自我教育功能,学校德育才能取得理想的效果。
加强学生道德教育促进学生主体发展摘要确立学生主体发展的德育观是升华学生道德素质的必要前提。
本文通过阐述学生道德教育的内涵和中学德育的主体性和工作目标,就中学确立学生主体发展的德育观的必要性及如何实现这一目标的现实策略进行了积极思考。
关键词道德缺失德育主体性主体发展主要对策一、问题的提出原国家教育部基础教育司德育教育处处长孙学策先生2009年8月1日上午在湖北省第二届德育专家讲坛上曾分析了中小学德育常常要求学生做到的“助人为乐”:孙先生认为现在有的学生连最基本的不妨碍别人都无法做到,怎能要求他们助人为乐?而广大青少年学生是党和国家的希望,是中华民族的希望,祖国和民族的未来要靠今天的青少年学生去开创。
但改革开放过程中的市场经济活动所带来的一些消极影响和社会生活中一些领域道德失范,拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极腐败现象和邪教、非法宗教、黄赌毒等社会丑恶现象,以及网络、影视宣传的暴力文化、色情文化以及电子游戏、武打小说等,深深影响着青少年学生思想道德的素质和价值取向,再加上目前普遍存在的学校或教师片面追求升学率,使得学生学习负担过重,没有或很少有时间参加校外活动等现象以及学校德育、家庭教育和社区教育从内容、形式、措施上与青少年学生的身心健康发展特点不适应,致使一些青少年学生出现了各种各样的新情况、新问题。
党的十七大提出的科学发展观的本质和核心是坚持以人为本。
“以人为本”说到底是解放人,使人的潜能得到主动、全面、充分的发挥。
中学德育的目的是人,所以中学德育必须以人为本,关注人的精神生活、精神生命等方面的发展。
中学德育工作者要真正发现学生是有思想、有情感、有内在需求的生命体,是能动的创造的人。
因此“以人为本”是做好德育工作的基础和前提,是增强德育实效性的关键。
中学德育的本性在于培养具有主体精神、积极个性、良好德性和健全人格的人。
因此德育必须高度重视受教育者的主体性。
这就要求德育创新必须以受教育者为主体,以促进人的主体性发展为目标,使德育成为受教育者主体个性形成、精神培养、德性塑造、人格提升的有效手段。
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在初中德育教育中,励志教育作为其中的重要内容,极易使教师陷入对学生的盲目说教模式当中,引发学生的逆反心理。
只有把励志教育和道德教育结合起来,从日常生活的点滴出发,才能更好地引导学生形成全面、健康的价值观、人生观、世界观,提高自身素养。
一、励志教育实施的必要性中学阶段学生面临着诸多变化,容易出现心理问题,影响自身健康成长。
励志教育作为全校师生接受科学教育思想以及提高水平的机会,这一环节是教师对学生进行学业指导、人文关怀以及心理疏导的重要所在[1]。
因此,励志教育的广泛宣传,有助于培养学生的文明礼仪,建设良好的宿舍文化及校园文化,使学生形成正确的安全意识及个人情怀。
二、励志教育在初中德育教育中的应用一)创造励志教育研究环境励志教育应该建立在学生想听、要听的基础之上。
因此,如何提高励志教育的吸引力成为教学中首先要解决的难题。
利用网络平台搜索适合学生心理特点的短片,例如《人生的十字架》《管道的故事》《鹰的故事》《勤奋的故事》等。
素材的播放时间不应太长,尽量控制在三分钟左右,可以在课堂中进行穿插,对学生进行鼓励。
在教育过程中,学生作为研究举动的主体,励志教育应该注重其差异性,注重主体的发展和进步。
根据分歧主体,因材施教,注重学生的个性差异,重视励志教育的时效性,引导学生不断发展、进步。
在学校中应该开展励志教育主题举动,在每月施行以“励志成长”“明德励志”“文明礼仪”“自我发展”“提升自我”“自暴自弃”等为主题的励志德育举动,促进学生思想的提高,匡助学生育成良好的研究、生活惯[2]。
培养学生求知、健体和做人等良好品质,提高学生对理想的感知度。
同时,开展励志主题班会,举办专场励志报告会,鼓励学生唱励志歌、讲励志故事等,并在校园内的宣传栏、广播台上宣传励志事迹,树立典范,弘扬励志文明等。
构建主体性德育模式的探讨一、对当前学校德育误区的分析与反思误区之一误区之二忽视受教育者自身的实践活动。
将复杂的德育过程简单等同于思想品德课课堂教学中的说理、讲解,片面重视道德知识的掌握,在掌握和认同之间随手划上等号,省略了外在的道德需求向学生个体道德需要转化的心理机制研究,把个体品德的形成与发展看作是道德教育外烁的成果,因而对学生日常学校、家庭生活中多样化的道德实践关心不足,忽视了道德修养的巨大作用。
学生掌握的道德规范、准则体系缺乏实践中介,不能有效地内化为道德信念,导致知而不信;道德信念也不足以外化,以支持和指导道德行为,表现为言而不行。
误区之三德育功能认识片面,严、爱脱节,师生关系恶化。
不少教育者错把德育当代国家、社会、学校对学生个人的管制,把德育方法当作管制的手段,突出表现一谈德育必是严字当头,把个人与社会对立。
无视学生内心深处丰富多彩的需要,追求整齐划一的德育效果,将听话视为德育的成功,将听话道德视作德育的最高境界,缺乏慈爱与引导,更缺乏发展的眼光和意识。
导致师生间的对立,人为地破坏了和谐的师生关系,削弱了教师在育德过程中的引导作用和学生主体性的发挥。
以上谈及的德育误区,究其根源,主要是传统的德育缺乏一种发展的眼光,把学生单方面看成是社会规范的造物,德育是完成这一任务的工具,所以视野局限于学生被动地接受和继承既定的社会道德规范体系,掌握了这些规范就意味着达到了德育的目的。
在这种就范式教育的指导下,学生循规蹈距、唯命是从,成了一个被塑造的客体,执着于此的教育者也就看不到学生作为道德实践活动的主体,能在既有的社会规范基础之上,经过自己的理性思维,独立地做出道德判断和道德选择,自主地调节自己的道德行为,并在道德实践中完善自身的品德,丰富和发展社会的道德规范。
个体品德的这种积极能动的构建,正是整个社会道德规范推旧出新、向前迈。
新德育体系,丰富德育内容,提高德育工作的吸引力和感染力,增强德育工作的针对性和实效性。
4 坚持社会主义核心价值观的导向德育的核心是帮助学生树立正确的人生观、价值观,树立崇高的人生目标,使学生有高尚的道德情感,成为有责任心,有正义感,有奉献精神的人。
价值观是社会成员用来评价行为、事物以及选择自己合意目标的一个准则,是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法,[4]是决定一个人行为的内部的动力。
个人的价值观形成以后就形成了个人的价值取向和思维定式,而社会共同认可的普遍价值观,我们可以称之为社会主流价值观,决定了这个社会追求是什么,发生一件事情之后,社会的主流评价是什么。
我们现在社会的主流价值观也呈现了一树多枝的形式,同样一件事情出来,不同的形式出发从不同的角度评价是不一样的,因为价值观是不一样的。
社会价值观的多元化是有积极意义的,百花齐放,思想活跃,观念碰撞,文化交融,这是好事,能帮助我们进行思考,但是也有消极作用,它的消极作用在于有一些价值观会冲击我们的主流价值观。
现在我们的核心价值观就是我们每个人评价做事的标准了吗?肯定不完全是,原因是现在有多种价值观来冲击它。
改革开放之前,我们的价值观基本是一元的,就是听党的话,现在除了听党的话,还有一些自媒体和其他媒体的评论也会干扰到我们的思维,这样就出现了一个张力关系,这个张力把核心价值观和多元价值观往不同的方向拉伸,实际上多元价值观就产生了一个消极作用,它使核心价值观难以真正成为主流价值观。
如果我们倡导的核心价值观不能成为社会的主流价值观,那么社会的发展和社会的和谐就会出现问题,因为社会难以有一个大家共同遵守的道德原则。
因此,怎么样能使社会核心价值观成为社会主流价值观,很重要的就是教育。
学校教育能让学生接受核心价值观,使他们步入社会之后,影响社会,使它成为主流价值观。
[5]从学生的价值观现状来看我们目前的教育目标,让大家都接受核心价值观是有一定差距的。
德育论文1000字范文(通用4篇)【篇一】1000字[摘要]研究性学习作为一种教学理念与学习模式,完全可以引用到大学德育中来。
为了实现大学德育目标、增强德育有效性,开展研究性学习是一种新思路、新模式。
[关键词]德育、研究性学习、创新教育研究性学习是“指学生主动探究的学习活动”,指在教育过程中以问题为载体,创造一种类似于科学研究的情景和途径,在教师指导下,学生通过自己收集、分析和处理信息来实际感受和体验知识的产生过程,进而了解社会,学会学习,培养分析问题、解决问题的能力和创造能力。
研究性学习作为一种教学理念与学习模式,完全可以引用到大学德育中来。
为了实现大学德育目标、增强德育有效性,开展研究性学习是一种新思路、新模式。
一、研究性学习,回归德育以人为本的出发点要增强德育的有效性,首先要认识到德育的本质是以育人为核心,努力提高人的素质,让德育工作回归自身的出发点。
德育的最终的目标是把社会实际与道德转化为个体的思想品德,亦即培养、造就符合一定社会要求的道德行为主体,它一方面反映了一定社会时代的要求,更重要的是要从人的实际出发,而时代的要求则要通过个体表现出来,显然德育的出发点是以人为本,而现实中的德育往往偏离这一出发点,忽视学生的能动性和创造性,只管教“书”而不“育”人,缺乏针对性,不能因人、因时、因事而宜。
为了实现德育目标,提高和保证德育的有效性,德育应回归以人为本出发点,充分利用和激发学生的主体需要,调动学生的主观能动性,实现从他律到自律的转变。
在研究性学习中,学习的内容是学生在教师的指导下自主确定的。
它强调以学生的自主性、探索性为基础。
将这种具有自主性特征的研究性学习方式注入德育过程中,学生真正被置于学习的主体地位,自主学习、积极探究就有了积极的内在动力,有利于学生的自我教育与发展,有利于落实德育“以人为本”的教育理念,同时有利于德育效果的提高。
因此在德育过程中开展研究性学习,是使德育回归出发点和增强有效性的重要途径。
传承与创新——当前国内德育模式构建理论探究摘要:构建现代德育模式有利于传承和创新我国现有的德育模式,提高我国德育的实效性。
当前,应当按照主体性、指导性、实践性等原则构建现代德育模式。
同时,积极探索现有德育构建模式理论的优缺点,并在此基础上加以传承与创新。
关键词:德育模式构建;传承;创新德育模式是包括一定观点和理论、一系列原则、策略方法和途径在内的德育实施体系,构建德育模式对于德育的整体规划有着重要的意义。
构建现代德育模式有利于传承和创新我国现有的德育模式,提高我国德育的实效性。
一、当前我国德育模式构建的原则(一)主体性原则培养和发展人的主体性是我国当前教育改革的一个主题,也是当前德育模式研究中一个热门的话题。
主体性,强调人的独立、自主、自觉、自为,是一种以自我创造为途径的获得性本能,对“主体”的理解要从个体和整体两个层面来考虑。
人是社会的人,在设定德育目的的时候,必须以整个人类的生存和发展来作为参照,即整体主体性。
而每个人本身都有其自主性需求,所以,德育目标的设定又必须将个体的解放、发展作为参考因素。
在构建现代德育模式的过程中,必须处理好整体主体性与个体性之间的关系。
构建现代德育模式必须遵循主体性原则,否则,就会无法培养具有独立人格的现代公民,甚至会纵容人的自由,而失去客观评价的标准。
(二)指导性原则指导性原则的含义有两点:一是适当保证德育权威的存在。
德育肩负着传承一定社会的伦理道德和行为规范的任务,要向其社会成员传递合理的世界观、价值观和人生观,要使其思想观念、政治观念、道德观念符合一定社会的要求,就必须树立起德育权威,大力弘扬主旋律。
二是随着对主体性的强调,德育的方式必须革新,德育工作者理论上的地位要作新的调整。
尽管德育对主体有着不可否认的一定程度的限制,但德育的个体目标仍是强调人的独立、自主、自觉、自为。
正因为如此,德育方式必须改变过去机械的传递与接受,而应该在尊重个体自主发展的前提下,始终给以必要的指引,这是个体发展和社会进步的共同要求。
1 主体性德育模式探究论文 一、对当前学校德育误区的分析与反思 误区之一: 把德育目标当作德育起点。起点设置不当,脱离学生的年龄、心理实际,脱离学生的知识、思维和意识发展水平,将学生成人化,采取高调宣讲、单向灌输的手法,无法有效地为学生所认同,难以激发其强烈的道德情感和道德需要,收效甚微,有时甚至引起学生的逆反心理,产生负效应。同时,这种急功近利,企图“一步到位、一劳永逸”的简单化的做法,又使德育的终极性目标没能有效地分解为着实的阶段目标,以至于德育的阶段目标缺乏内在的逻辑递升序列,高层次、高要求的终极目标找不到基础性的支撑点,无异于空中楼阁,难以达成。 误区之二: 忽视受教育者自身的实践活动。将复杂的德育过程简单等同于思想品德课课堂教学中的说理、讲解,片面重视道德知识的掌握,在“掌握”和“认同”之间随手划上等号,省略了外在的道德需求向学生个体道德需要转化的心理机制研究,把个体品德的形成与发展看作是道德教育“外烁”的成果,因而对学生日常学校、家庭生活中多样化的道德实践关心不足,忽视了道德修养的巨大作用。学生掌握的道德规范、准则体系缺乏实践中介,不能有效地内化为道德信念,导致“知而不信”;道德信念也不足以外化,以支持和指导道德行为,表现为“言而不行”。 误区之三: 德育功能认识片面,“严”、“爱”脱节,师生关系恶化。不少教育者错把德育当代国家、社会、学校对学生个人的管制,把德育方法当作“管制的手段”,突出表现一谈德育必是严字当头,把个人与社会对立。无视学生内心深处丰富多彩的需要,追求“整齐划一”的德育效果,将“听话”视为德育的成功,将“听话道德”视作德育的最高境界,缺乏慈爱与引导,更缺乏“发展”的眼光和意识。导致师生间的对立,人为地破坏了和谐的师生关系,削弱了教师在育德过程中的引导作用和学生主体性的发挥。以上谈及的德育误区,究其根源,主要是传统的德育缺乏一种发展的眼光,把学生单方面看成是社会规范的造物,德育是完成这 2
一任务的工具,所以视野局限于学生被动地接受和继承既定的社会道德规范体系,掌握了这些规范就意味着达到了德育的目的。在这种“就范式教育”的指导下,学生循规蹈距、唯命是从,成了一个“被塑造”的客体,执着于此的教育者也就看不到学生作为道德实践活动的主体,能在既有的社会规范基础之上,经过自己的理性思维,独立地做出道德判断和道德选择,自主地调节自己的道德行为,并在道德实践中完善自身的品德,丰富和发展社会的道德规范。个体品德的这种积极能动的构建,正是整个社会道德规范推旧出新、向前迈进的源动力所在。“藐视”学生品德构建和在道德实践中的主体性,推广开来,就是对社会主义道德发展的阻碍。如果我们承认这一点,就应力求通过发展人的主体素质、提升人的主体性、培养具有自主性、创造性的人去批判继承已有的道德,改造其不合理的成分,从而实现地现时代的超越。 二、学校德育历史逻辑的透视他山之石,可以攻玉。 纵观本世纪西方学校德育理论和实践的发展,我们可以清晰地看到两条线索: 其一:弘扬人的主体地位,反对道德灌输是本世纪西方道德教育的主旋律。 随着社会的进步和民族要求的发展,作为封建势力特征的那种学校德育逐步显示出其局限性,正如杜威所言,它企图“系统地运用一切可能的方法使学生铭记一套特定的政治和经济观点,排除一切其他观点。”①这实质上是一种静滞的教育形式,它企图用一种固定的、一成不变的规范去“塑造”下一代人,结果必定导致学生思想僵化、自主性和创造性的抹杀与泯灭。世纪之初,以杜威为代表的“新教育运动”首先对这种传统德育发起了猛列的冲击。在他实用主义观点看来,道德真理是相对的,任何道德都必须服从于不断变化的社会需求,所以,道德从本质上乃是一种解决社会问题的过程而不是某种固定的观念。②外部强制“不仅不能促进反而限制了儿童的智慧和道德发展”,③正确的道路是“反其道而行之”,亦即通过实践活动来丰富学生的道德生活经验,发展其良好的判断力。杜威的发难引起了新旧德育观念的大碰撞。20年代中期,哥伦比亚大学的梅和哈物茨恩主持了一项历时5年、涉及万人的大型实证研究,结果表明:儿童在学校中掌握的道德规范和美德概念与他们的实际道德行为无关。宣告了这种传统德育的失败,促使研究者们进行深层次的反思。 3
60年代后,西方学校德育理论再度呈现出蓬勃发展的势头: 1.以柯尔伯格为主要代表的道德认知———发展论,吸收了皮亚杰的儿童道德发展阶段理论,强调“儿童道德成熟的标志,是他做出道德判断和提出自己的道德原则的能力,而不是遵从他周围的成所人的道德判断的能力。”④于是道德的发展必须借助于学生自己的探索、努力和活动,所以柯尔伯格在给德育教师的十条建议中提出:用直接教的办法灌输某些条文是无用的,德育应鼓励学生进行道德认知冲突的自我决择,发展道德认知力。 2.人本主义强调个人的尊严与价值取向,富有强烈的民主气息。其代表人物罗杰斯提出“以人为中心”的学校德育,力求建立一种相互信赖的新型师生关系,反对教师权威,主张施行“非指导性教学”。在他看来,教师不是实施教育的主体,只是学生良好发展的咨询者,学生是主体而非客体,他的“自我教育”最为重要。 3.价值澄清学派认为:传统的学校德育对儿童“不能导致更深层次的道德信仰”,⑤是不适当的甚至是无效的。所以他们恪守“如何获得观念”远比“获得什么观念”更为重要的信条,反对向学生传递某种本身就模糊不清的价值,提倡通过一系列价值澄清策略的学习,让学生们在冲突中学会澄清自己头脑中的价值混乱,发展自我评价、自我指导的能力以适应多元化的社会。 4.形式主义的德育论走得更远,他们主张从形式上而非内容上界定道德与道德判断,重视道德推理、判断的技能、技巧等形式特质训练,以形式意义上的训练来回避、反对具体道德内容的传授。其代表人物威尔逊曾把德育比做驾车、游泳等技能的掌握,提出:“我们主要不是传授任何内容,而是要教给人们一种熟练的方法。”⑥透过纷繁复杂的观点和论证,我们可以看到,无论是认知学派、价值澄清学派、人本主义,还是形式主义的德育观,都是以反对传统道德灌输作为理论基础和出发点,希望把低效的学校德育从注重具体美德传授中解脱出来,牵引到解决道德问题能力的培养上去。高扬作为人的个体价值存在,反对德育“目中无人”,重视学生在德育过程中的主动地位,反对把活生生的人简单化、机械化和客体化,是各个理论派别的一致共识。 其二,与主旋律形成鲜明反差是近一、二十年来西方德育中反对价值观念自由化,“回归规范教育”的新动向。 4
半个多世纪以来,西方学校德育一直在批判道德灌输中发展壮大,试图建立一种“无灌输的德育”,它实质上体现了人类主体性的觉醒(从关注外物到关注自身、尊重现实的人的存在和人的价值),深刻地触及了德育的根本性问题:个人与社会的关系。但是,单纯地反对灌输,进而忽视道德行为规范的教授,也带来了一系列的问题,最突出的:没有主导性的道德规范、价值取向的指引,在多元化的社会里学生们怎样才不至于走上放任主义、无政府主义的道路上去?青少年怎样才不至于卷入极端个人主义漩窝?这些问题偏又是单纯反灌输的一腔热情所无法解决和克服的。结果,青少年犯罪率日益升高,年龄却日益下降,他们追求安逸享乐,缺乏远大的理想和社会义务感、责任感。这成了人们普遍关心的社会问题(甚至是全球性问题),迫使人们对学校德育再次进行反思和检讨。1972年,联合国教科文组织编写的《学会生存———教育世界的今天和明天》中呼吁:学校培养出的人才应该“能够承担人类命运的共同职责中自己的一分责任”。70年代后,伦理学家们提出“回到规范去”的口号,强调共同的社会道德规范对于维护社会和个人利益的重大意义,各国又复重视学校德育课程中内容方面的建设,开始了对单纯反灌输的反动。1989年,联合国教科文组织《学会关心:21世纪的教育———圆桌会议报告》的形成,则是各国力图淡化个人利己主义,强化社会责任的又一具体表现,报告强调:“恢复具有早期时代特征的关心价值已势在必需。”它们都从一个对立面论证了社会主导性道德规范的重要价值。前车之鉴昭示我们以德育的历史逻辑:道德灌输不能为我们培养富于创造性的一代;但因反对道德灌输而全盘否定道德规范的系统传授,削弱学校系统的道德教育的作法则是因噎废食,同样不足效法。只有立足现实,具体情况具体分析,抛弃二元对立的思维模式,才能为社会主义德育实践提供切实可行的理论指导。 三、新德育模式论纲 怎样才能有效地开展道德规范的教授而不至简单的灌输?怎样处理好具体规范学习和一般道德能力发展之间的难题呢? 我们认为:依仗实践,合理发挥学生在德育实践中的主体性,提升其主体性是问题的关键。 第一,学生是自身品德形成和构建的组织者,外在的道德规范体系和道德需 5
要只有通过学生自愿(进而是自觉)地实践,取得认同,内化为他自身的道德需要,才能真正起到外化指导道德行为的作用。忽视学生内心的需要、忽视学生自愿参与道德实践活动的论理也罢、奖罚也罢、榜样也罢,都是无法达到理想教育效果的。从这个意义上说,西方德育理论家们强调尊重个人独立的价值判断,培养具有自主道德思维的个体,主张个人道德认知能力在其解决道德冲突中逐渐成熟,都不乏一定的借鉴意义。 第二,强调学校德育为学生个体品德构造的主体,并不是以此来否定教师的主体性。教师作为人类知识的活的载体、社会的代言人和成年人,也具有主体性(且是较为成熟的主体性),通过其主体性的发挥,引导学生德性的发展,是学生主体性(不甚成熟、不甚完善的主体性)得到不断提升的保障。从这个意义上说,教师主体性的充分展开同样至关重要。教师是价值的存在,因为:没有教师创造性地选择教法、创设教育情境,就不可能有教授活动的生动活泼;没有教师创造性地选择学生生活亟待利用的教育内容,就没有学生发自内心需要地、自愿地学习;没有教师的引导和点拨,也不可能有学生道德观念的开放式发展;更为重要的是,尊重学生在道德实践中的主体地位,并不是片面地迎合学生不完善的主体性,相反,教师时刻不能忘记以社会主义社会主导价值目标去提升学生不完善的主体性,使之沿着正确的轨迹成长。同时,教师主体性发挥得合理与否,又取决于他对学生主体性发展的引导如何,它不同于传统的任意的无节制的教师权威,师生间是一种“你与我”的主体间关系,而不是上下级、主被动、主客体的关系。因此,无论是忽视了学生的主体性,还是离开了教师的主体性,或者两者的主体性张扬得不合理,势必会回到传统的灌输或放任自流上去。 第三,怎样使学生认同社会道德要求,自觉把外在的道德要求变为内在道德需要呢?我们设计了如下新德育模式:教育者依据学生的心理和年龄特征,选择贴切学生实际的方法,将国家、社会提倡的主导性道德规范、原则、准则体系传授给适龄的学生,学生把它当作知识理解,在教育者创设的道德冲突、自身的道德生活中加以应用,从而发现这种体系是合理的,能对维护自己切身利益提供帮助,于是产生认同感,道德规范被巩固下来,被内化为个体的道德需要、道德信念和道德行为习惯;或者在运用中发现这种体系有不尽完善、不够合理之处,能在教育者引导下,学会主动将自己的道德观念体系向其它体系开放,吸收其合理