霍布斯与亚里士多德

西方哲学史中49位哲学家的核心思想1.泰勒斯——水是万物的始基这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。

2.阿那克西曼德——世界源于无定阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。

3.阿那克西米尼——世界源于无限的空气在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。

4.毕达哥拉斯——万物都是数“最优秀的人则献身于发现生活本身的意义和目的。

他设法揭示自然的奥秘，热爱知识，这种人就是哲学家。

”5.巴门尼德——存在是一从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。

6.赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流“一切皆流，无物常住。

”7.普罗泰戈拉——人是万物的尺度他是第一个自称为智者的人，也是古希腊第一位公众教师，还是第一个收学费的人。

8.苏格拉底——自知其无知就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。

9.芝诺——飞矢不动亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。

他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。

10.恩培多克勒——同类相知他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。

11.阿那克萨戈拉——异类相知作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。

12.柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界爱默生则如此称赞柏拉图和他的代表作《(理想国)》：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。

”“烧掉所有的图书馆吧，因为它的全部价值都在这本书里了。

”13.德谟克利特——原子与虚空生成宇宙德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。

14.第欧根尼——别挡住我的阳光“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。

有关道德的西方书籍
道德问题一直是西方哲学中重要的话题。

以下是一些经典的西方道德书籍：
1. 《尼各马标准》（Nicomachean Ethics），亚里士多德著。

这本书是关于幸福、德行和道德价值的论文。

它被认为是西方哲学中最重要的道德著作之一。

2. 《各自为政》（Leviathan），托马斯·霍布斯著。

这本书是一部政治和道德哲学著作，提出了霍布斯关于社会契约和权力理论的观点。

3. 《人性的弱点》（How to Win Friends and Influence People），戴尔·卡耐基著。

这本书是一本实用性道德指南，教人们如何与他人交往，如何处理人际关系。

4. 《国家演讲》（The Republic），柏拉图著。

这本书是一部政治哲学著作，讨论了正义、道德和政治权力的关系。

5. 《活着或者被奴役》（The Ethics of Ambiguity），西蒙·波伏娃著。

这本书讨论了自由、责任和选择的道德价值，并强调了自我实现和个性发展的重要性。

6. 《自然权利的二论》（Two Treatises of Government），约翰·洛克著。

这本书是一部政治哲学著作，提出了洛克关于人类自然权利和社会契约的观点。

7. 《道德经》（Dao De Jing），老子著。

这本书是一本道家文化经典，强调了自然、谦虚和文化价值观的重要性。

这些书籍探讨了道德和伦理学的一些关键问题，对于理解西方文化和哲学思想具有重要意义。

首先，霍布斯生于1588年，此时正是西班牙无敌舰队前来侵犯，母亲因惊吓早产生出霍布斯，“霍布斯与恐惧是双胞胎”一语从此而出。

事实上，霍布斯的政治哲学思想的一个重要核心就是恐惧。

而霍布斯对“恐惧”的“热衷”，是不是跟这样的出生经历有关。

这个可能是心理学家研究的课题了。

霍布斯有哲学著作和政治学著作，哲学著作，《论物体》《论人》等，由物体—人—国家，这个思路是连贯的，自然得由哲学走向政治学，也就是《利维坦》。

（类似的，卡西尔的三部曲：《论人》《国家的神话》，其中论人分两部分故成三部曲）第二，《利维坦》的书名，这也是很巧合的机会被我查到的。

利维坦的全名是“利维坦：教会和公民联邦的内容、形式和权力”，别名是“国家的质料、形式和动力”。

“质料”“形式”“动力”，这是亚里士多德四因说中的三因，缺少的正是“目的因”。

在这一点上可以看出，利维坦是脱离最坏政治场域的政治设计，而不是走向历史终结的政治框架，它是现实主义的，是唯物主义的，这同“伟大的共产主义理想”理念下的苏中有很大不同，后者是唯心主义的，是理想主义的，或者更确切得说是理想掩饰下的现实主义的。

第三，就霍布斯思想的背景而言，归纳起来可能有两大背景吧，理念背景和现实背景。

现实背景：三十年战争和英国内战，三十年战争是近代国际关系史的开端标志，英国内战则是英国走向近代的一个重要转折点。

在这点上可以想象，战争——现实世界的残忍面——人性的恶，以及社会形态的进展，这两方面成为了霍布斯思想的宏观现实背景。

理念背景：文艺复兴和启蒙运动，我理解文艺复兴是解放了人性中的兽性（兽性听着有些难听，就是动物性了），解放中世纪的“存天理，灭人欲”之中的人欲，解放内涵为“食色”的“性”，启蒙运动则是解放了人性中的理性，是为近代理性主义之肇始。

而近代理性主义的一个基本特征就是追求确实性，马基雅维利是坚持追求确实性的，追求政治中的确实性的一面，那就是政治中的恶的一面、痛苦的一面、残忍的一面。

霍布斯（Hobbes ）一、生平著作霍布斯（1588-1697 ），出生于英格兰一个乡村牧师家庭，他是个早产儿。

霍布斯自己讲过。

他母亲怀着他的时候，听到西班牙无敌舰队进攻英国的消息，由于受到惊吓而早产了他。

霍布斯声称，正是由于这个缘故，他非常热爱和平。

我们看到，他这个人十分胆小、谨慎、敏感。

他也把这解释为是上述原因造成的。

他说：“恐惧是我的孪兄弟”。

这种解释是否有生理学和心理学的依据，还不可考。

这个早产儿看来在智力上也早熟。

他十四岁就能把古希腊作品翻译成拉丁文，十五岁进牛津大学，当时牛津大学教授圣经和用经院哲学观点讲授亚里士多德哲学。

霍布斯对此非常反感，他说他在大学里没学到任何有益的东西。

二十二岁时，他受骋为一个贵族的家庭教师，并伴随他的学生作“大周游”（当时英国富贵家庭的子弟为完成教育，到欧洲大陆上去周游、旅行、参观、考察、访问）。

在作家庭教师期间，霍布斯三次周游欧洲大陆。

当时，大陆上欧洲各国盛行君主专制制度。

特别是法国，黎塞留统一法国确立君主专制制度，法国空前统一和强盛，这对霍布斯发生很影响。

同时，霍布斯也结识了一些著名学者，笛卡儿、伽桑狄、伽里略等。

受到他们哲学和科学思想的影响。

英国革命爆发后，由于他与贵族私人关系密切，害怕受到议会党人的迫害，逃亡到巴黎。

在巴黎期间，曾担任威尔士王子，即后来的查理二世的私人教师。

并于1651 年写出了他的主要著作《利维坦》。

这部书引起了流亡的英国贵族和法国教会对他的迫害，于是，他于1651 年底逃回英国。

当时正值克伦威尔当政。

克伦威尔请他担任共和国行政部长职务，他没有接受。

斯图亚特王朝复辟，查理二世给他的老师很高的礼遇。

在他的屋墙上挂着霍布斯的肖像，给他每年一百镑恩俸，允许他随意出入宫廷。

但大巨、贵族和教士们对他却十分反感。

当时伦敦发生瘟疫和大火，保王党议员借机提出反无神论法案，霍布斯受到攻击，其著作《利维坦》也被焚毁。

有的人甚至主张以异端罪烧死霍布斯。

霍布斯又害怕了，把许多手稿都烧了。

西方哲学家排行榜西方哲学家有很多，他们是怎样排名的？下面分享了西方哲学家排行榜，一起来了解吧。

西方哲学家排行榜1、苏格拉底西方哲学奠基人。

唯一能作为时代分水岭的哲学家。

2、柏拉图西方哲学最伟大的哲学家。

3、亚里士多德西方哲学最伟大的哲学家之一。

4、康德德国古典哲学的创始人。

承前启后。

5、尼采现代西方哲学的创始人。

影响在未来。

6、维特根斯坦语言哲学的奠基人。

影响必在未来。

7、笛卡尔西方近代哲学的奠基人。

自成体系。

8、黑格尔德国古典哲学集大成者。

三敌：克尔凯郭尔、叔本华、马克思。

9、休谟经验主义集大成者。

不可知论者。

10、圣托马斯经院哲学、神学集大成者。

拾人牙慧。

11、斯宾诺莎西方近代哲学理性主义者。

磨镜片的圣哲。

12、莱布尼茨西方近代哲学理性主义者。

天才。

13、克尔凯郭尔存在主义创始人。

英年早逝。

14、洛克经验主义创始人。

未成体系。

15、叔本华唯意志论创始人。

悲观哥。

16、赫拉克利特辩证法奠基人。

战争哥。

17、巴门尼德形而上学奠基人。

提出“存在”。

18、普罗提诺新柏拉图主义者。

古希腊末代大师。

19、胡塞尔现象学创始人。

独树一帜。

20、马克思共产主义者。

后继无人。

21、萨特存在主义者。

有妻如此，夫复何求。

22、海德格尔存在主义者。

影响在未来。

23、霍布斯机械唯物论体系创始人。

怪兽利维坦。

24、德里达结构主义创始人。

影响在未来。

25、罗素逻辑语言学创始人。

教维特根斯坦。

26、贝克莱经验主义者。

未成体系。

27、圣奥古斯丁神学者。

影响渐微。

28、培根早期唯物主义者。

影响渐微。

29、德谟克利特原子唯物论创始人。

影响渐微。

30、弗洛伊德精神分析学派创始人。

拾人牙慧。

本排名依据以下原则1•影响深远的学派。

故实用主义、实证主义等不列其中。

2.哲学体系的完整性、独创性。

3.对过去、未来的影响。

将定论与预测结合。

西方哲学史中的代表人物及其主要观点苏格拉底。

苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

西方政治思想史人物总结1、柏拉图柏拉图继承苏格拉底对希腊现实政治的批判和关于“知识即美德”的观点。

柏拉图以城邦为基础，首先确认权利（一部分人对另一部分人的支配）是政治的核心问题，但权利只是手段，目的是保证知识。

他的政治思想集中体现在其著作《理想国》中。

人类才能是单一的，社会是多面的，因此社会分工与合作，国家基于这种分工和人的相互依赖而产生。

他将不同天性人的划分成不同的等级。

正义是各等级的人各司其职，国家有掌握真正知识和美德的哲学王统治，理想的国家是实现正义的国家。

同时要在统治者和守卫者阶级消灭私有财产和家庭。

强制性公民教育思想。

随着理想国的政治实践的失败和认识的深化，柏拉图从理想国向二等好的国家转变，著有《法律篇》。

其中，对私有财产和家庭方面有所松动。

强调法治与民主。

他强调，为圣贤所制定的法律不可轻易更改，同时为了保证法律和城邦的生命力，又要始终为贤者们保留发挥智慧的渠道。

2、亚里士多德亚里士多德认为人是天生的政治动物。

政治是最高层次的科学，努力实习实现制度的稳定、完善和为人所接受。

城邦的目的是至善。

在政治学的研究上，他指出政治学要研究优良的政体，同时要考量不同城邦的具体情况和比较之间的差异，还要遵循从特殊到一般，再从一般到特殊的过程。

法律要有至高无上的权威，人人必须服从法律，法治优于人治。

他相信，真正的理性是相信人类的理性是不完美的，因此法律也是不完美的，但不能轻易地改变法律，以防止法律权威的丧失，人治大行其道。

3、公民与城邦古希腊人的特点是与物质财富相比，他们更注重精神追求，个人对城邦高度依赖，生活中最重要的目的是参与城邦的政治生活，个人只有成为城邦的一部分才能实现本质。

同时城邦在公民的教育、财产、信仰的众多方面有特殊的权力。

4、自然法自然法指人类所共有的权利或正义体系。

西塞罗认为首先正确的理性与自然是一致的，人的理性能够把握自然规律。

其次自然规律构成了“真正的法律”的基础。

罗马的自然法观念来自于他们的政治和法律实践。

实在法柏拉图：法律是一种社会行为准则，是公道与正义的标志，是人们协议的结果。

亚里士多德：1.法律就是城邦制定的规章、制度、社会中形成的某种特定秩序。

2.实在法的特点：①法律与宗教之间紧密相关；②法律是对习惯的表达或总结；③法律不能改变、不能解释；④法律从属于政体。

奥古斯丁：1.人法是维护地国和平与秩序的重要手段，它被用来控制各种没有理性的人的的各种欲望。

2.人法的特点：第一，它必须以神法为基础；第二，它因时因地而改变；第三，它不处罚内心的罪过，只惩罚扰乱和平与秩序的事件；第四，它的约束性和作用，只能是预防罪恶，维护和平；第五，它是君主意志的表现，由君主制定和颁布，人人必须遵守，不得破坏。

阿奎那：1.法律是受理性支配的君主或国王的意志的体现。

2.制定实在法的必要性：实在法的制定是人们享受和平、过有道德生活的必要条件。

3.实在法的正义性：自然法是实在法的基础，符合自然法要求的实在法体现正义。

4.实在法的特点：第一，最主要的特点是，实在法产生于自然法。

基于此，实在法可以分为市民法和万民法。

第二，实在法以城市（国家）公共利益为目标，为了促进国家的共同福利对不同的人做不同的规定。

第三，实在法由市民社会的统治者加以颁布。

第四，法律是支配人类行为的准则。

博丹：实在法是由国家主权者制定和颁布的，体现主权者意志的、对公民的命令。

格劳修斯：意定法是人类意志的体现，它又具体包括国内法和国际法。

霍布斯：1.法律的定义：约法对于每个臣民来说就是国家以语言、文字或其他充分的意志表示他用来区别是非的法规，也就是用来区别哪些事情与法规相合，哪些事情与法规相违的法规。

第一，法律是立法者，即主权者的命令，而不是任何其他人的命令；第二，法律的对象具有普遍性，因为它是对全体人民颁布的；第三，法律必须以明显的方式表达出来，或用文字宣布，或用其他明显的符号表示出来，否则人们无法遵守；第四，法律是区分人们行为正义与否的标准，或称为规则，而凡是不义的行为则被视为违法。

霍布斯和洛克有关社会契约旳异同我觉得霍布斯和洛克有关社会契约旳异同可以从一下三个方面来进行比较。

一.社会契约签订因素旳比较（一)霍布斯觉得永久战争状态是社会契约签订旳因素;霍布斯说，人旳欲望是无穷旳；因此,永无休止旳权势欲就成了人类旳本性，但由于自然状态下物质产品旳相对匮乏和人与人之间信任旳局限性，使得每个人在自由地追逐其欲求时必然与别人旳欲求发生矛盾,彼此就会成为仇敌,故而，为了保持秩序旳稳定，就只有一条道路：把大伙所有旳权力和力量付托给某一种人或一种能通过多数旳意见把大伙旳意志化为一种意志旳多人构成旳集体。

(二)洛克旳自然和平状态；洛克觉得,我们是生而自由旳，也是生而具有理性旳,人们在拥有多种自然权利旳同步，并不构成对别人旳伤害，因此人与人之间旳关系是和平友爱自由和平等旳关系，但是,自然状态仍然存在诸多不便,一方面,缺少一种拟定旳规定了旳众所周知旳法律,从而缺少一种辨别是非旳原则和裁判纠纷旳尺度,由于个人旳偏见和对自然法旳片面理解，导致纠纷不断另一方面，缺少一种有权根据既定旳法律来裁判一切争执旳出名并且公正旳裁判者。

再次,缺少执行法律旳公共权力，以保证作出旳对旳裁决得到执行。

于是，生活在自然状态中旳人们本着理性和平等旳原则，结成公民社会并置于政府之下.二社会契约签订方式旳比较（一）霍布斯：拥护开明君主；霍布斯觉得,国家就是一大群人互相签订信约，每人都对它旳行为授权，以便使它能按其觉得有助于大伙旳和平与共同防卫旳方式运用全体旳力量和手段旳一种人格;霍布斯主张人民应当把所有权力所有让渡，并且权力一经让渡就不再属于人民，由国家统一行使，不可收回，由于国家只有掌握所有权力才干获得足够旳威信来组织大伙对内谋求和平，对外抵御外敌入侵。

(二)洛克：反对君主专制,倡导权力分立；在洛克看来,生命,财产和自由这些神圣不可侵犯旳自然权利是断不可让渡旳，否则人就不称其人了，并且,政府旳目旳是保护这些所有物,特别是财产权,至于个人选择什么样旳生活道路或生活方式则由公民自己说了算,政府权力旳来源和目旳是受限旳,因此政府权力必然是有限旳；洛克觉得,政府权力既是个人权利旳保护神,同步又是最危险旳侵害者,因此必须对政府权力加以约束和限制。

人工智能重要人物及其贡献1、Aristotle（亚里士多德）亚里士多德（约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。

他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。

亚里士多德是古代知识的集大成者，是古代最博学多才的思想家，一生研究涉及逻辑学、修辞学、诗学、物理学、生物学、心理学、政治学、经济学、伦理学、历史学、哲学等诸多领域。

恩格斯称他是“最博学的人”。

在他死后几百年中，没有一个人像他那样对知识有过系统考察和全面掌握。

他的著作是古代的百科全书。

亚里士多德把科学分为三种:理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；创造的科学，即诗学。

在哲学方面，亚里士多德总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。

亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却是第一个公开批评柏拉图的人，他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分和相论，认为自然界有因果关系的存在，有四种不同的原因，即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”。

在伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓“黄金比例”，认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。

还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为“Polity”）。

在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。

在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。

在牛顿经典力学体系没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。

在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。

西方政治思想史复习资料一、名词解释：1．波利比阿（前201一120年）希腊化时期的史学家，政治思想家。

主要思想：1.政体循环论，认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程；2.混合政体论，认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成3.主张:罗马国家应该通过执政官、元老院以及平民三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。

主要著作：《历史》2．格老秀斯：1583-1645，17世纪，荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，近代自然法理论创始人、近代国际法学奠基人，开创“论证体系”时代，是主权学说的发展者。

主要思想：第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。

提出了自然法学说，国家和主权学说，政治学方法论，否定人民主权原则。

主要著作：《战争与和平法》3．《乌托邦》空想社会主义创始人英国人莫尔的著作。

全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛集有理又有趣的金书》。

乌托邦，即实行财产公有，共同劳动的力量社会制度。

在全国范围内组织生产，家庭是基本经济单位，农业劳动实行义务制，公民有大量的业余时间进行科学研究、文化学习或艺术活动，人人具备高尚的道德修养。

实行政治民主制度，最高首脑是一位哲学王，城市权力在人民大会手中，法律极为简单明了，公民人人精通。

此书深刻的批判当时的专制君主、封建贵族和教会僧侣，指出国家无非是在为一伙私人利益谋划，法律不过是把富人的阴谋规定成大家必须遵守的东西。

4．《上帝之城》中世纪神学家奥古斯丁的著作。

在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。

奥古斯丁以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从上帝与人的关系中来考察人，考察国家和政治问题。

借助于他的声望，这套政治哲学在整个中世纪对于人们的政治观念及教会与国家的关系都产生了巨大影响。

5．《论美国的民主》是托克维尔的代表作。

有关反思与道德的西方哲学家名言1.柏拉图：善良乃是心灵的纯净之源。

2.亚里士多德：良好的品德是对人生最高的追求。

3.康德：道德不是因为了好处而履行，而是因为它是正确的。

4.尼采：人生若没有道德，就如同一本失去了索引的书籍。

5.罗素：每个人都应该以道德为准绳，尊重他人。

6.亚当·斯密：以道德行事是每个人的责任。

7.卢梭：真正的道德是从内心发出的，而不是外在的。

8.米尔：道德的价值在于其能够带来幸福和利益。

9.弗洛姆：真正的道德是自我反思和自我塑造的结果。

10.波斯纳：判断一个人的品德优劣，是看他在面对困难时的行为。

11.孔子：己所不欲，勿施于人，这是处世之道。

12.孟子：至善无径，思想开远。

13.佛洛伊德：道德的起源在于对社会的约束和对自我内在冲突的解决。

14.萨特：道德是人类自由意志的表现。

15.叔本华：道德是自我意志的衡量，而非外在规则的奴役。

16.卡耐基：思考自己的错误是最高尚的品德。

17.卡尔波普尔：对道德的反思可以促进社会的进步。

18.亨利·柏格森：道德不是被动地接受社会的规则，而是主动地建构自己的人生。

19.托马斯·阿奎那：道德的光辉来自于内心的真诚和纯洁。

20.霍布斯：道德是社会秩序的基石。

21.斯宾诺莎：道德是人类自由意志的表现。

22.霍尔巴赫：道德的真正意义在于它构成了人格的形成。

23.赫拉克利特斯：人生的价值在于道德的追求。

24.古诺：道德并不是一成不变的，而是随着时代的变迁而发展。

25.张根碩：道德不是为了让我们在别人面前显得完美无缺，而是为了让我们内心的声音清晰起来。

26.卫尔：要成为一个好人，我们需要先克服自己内心的恶。

27.冯孟堡：优秀的品格是人生最宝贵的财富。

28.格林：行为的善恶并不在于结果的好坏，而在于内心的动机。

29.费尔巴哈：道德不是上帝的旨意，而是人类自身的意志。

30.边伯格：道德是自我意识的体现，是我们区别于动物的根本特征。

31.蒙田：道德并不是靠言说来建立，而是靠行为和行动。

第五讲霍布斯的《利维坦》我们前几节课讲的是这门课的第一个单元，就是马基雅维利。

这节课进入第二个单元，就是霍布斯的《利维坦》。

《利维坦》是鸿篇巨制，总共有四个部分，我们不可能都讲完，按照通常的管理，我们只讲第一部分和第二部分。

第一部分和第二部分也不可能全讲，只会讲一些基本的篇章。

但是我们还是要把这本书基本的问题和线索都指引出来。

这学期涉及的文本非常多，不可能讲的非常具体而详细，这门课也可以选一本书讲的很详细，但是别的政治思想家的重要问题可能就漏掉了。

这门课无论讲的多深入，起到的都是导引、指导大家阅读和思考的作用。

如果看霍布斯的生卒年（1588-1679），非常长寿，即使是今天也是长寿的，不要说在当时。

这个很反讽，霍布斯单身、体弱多病，居然活了九十多岁，而且一辈子胆子非常小。

他的名言是，我的母亲是fear，这是其政治哲学的一个核心概念，活了这么长是一个奇迹。

而且思考和创造力非常旺盛，八十多岁还把《荷马史诗》翻译成了英文。

他和马基雅维利相隔一百多年，而他们面临的处境和问题非常相似。

由于宗教等因素，意大利四分五裂，马基雅维利的核心思想就是如何把意大利建成一个非常强大的现代国家。

霍布斯时代的英国也面临同样的问题，当时也是处于战争的边缘，当时的英国发生了很大的事件，最重要的是宗教上的纷争和王位的继承问题。

斯图亚特王朝本来是苏格兰的，却到了英格兰继承了王位。

而斯图亚特王朝信仰上是比较偏天主教的，至少和罗马教会关系非常好，而英格兰本土是偏新教的。

所以英国当时的革命既有权力的斗争，也有宗教的因素。

到底新教和天主教才是真的信仰？对于真正信仰宗教的人来说，这是生死攸关的大问题。

可以确定的是，霍布斯读过马基雅维利的书，因为马基雅维利的影响太大了，而且他们都是思考人类政治世界最根本的问题。

但是似乎霍布斯没有提到过马基雅维利。

以小人之见推测，似乎有羡慕、嫉妒的成分在里面。

一、霍布斯与《利维坦》1、生平与著作霍布斯是下层出身，生在小市民家庭，后来叔叔资助读书，上了牛津大学。

第八章公正与教育内容摘要本章包括三节内容。

第一节公正与人生，对公正、公平、正义做了分析，梳理了学者对公正概念不同维度的理解，提出了公正三大特征。

第二节公正与教育，提出了公正需要教育，公正教育就是要培养有正义感的人，概括了社会公正与公正教育之间的内在联系。

第三节教育公正中的教育问题，首先分析了教育公正的内涵、类型，揭示了教育公正实现的路径。

学习目标1.理解教育公正的内涵2.掌握和理解公正对社会和个体发展的重要作用3.明确教育公正与社会公正的联系与区别4.掌握教育公正的主要类型5.理解掌握教育公正实施的基本原则第一节公正与人生一、什么是公正（一）日常生活中的“公正”用法日常生活中，人们对“公正”概念的理解包括：第一，“公正”概念总是作为一个价值范畴被使用，用来说明或评价某种行为态度、方式、结果是否是“令人满意的”、“好的”或“可接受的”。

第二，这种行为态度、方式、结果是直接关涉他人利益的，而不是直接关涉自我利益的。

第三，“公正”是一种特殊的关涉他人的态度、方式及其结果，这种特殊性既可能体现在遵守法律方面，也可能体现在符合道德原则方面，还可能体现在能够得到他人及其所在群体认同的其他原则体系方面。

（二）“公正”的词源1.在汉语中，“公”与“私”相对。

“正”有多种意义：①正中；平正；不偏邪；②端正；③正直；纯正；正当；④正定；决定；考定；⑤正法；治罪；⑥纯一不杂等。

从“公”与“正”的释义来看，“公”更多地是一种对人对事的原则，而“正”则更倾向于一种规则化行为或个人品质。

经常能够秉公行事的人就是“公正”或“正直”的人。

《辞海》中，“公正”亦称“公平”，有两项主要的意义：①人们从既定概念出发对某种社会现象的评价。

亦指一种被认为是应有的社会状况。

反映社会生活中人们的权利和义务、地位和作用、行为和报应之间的某种适应关系。

②一种道德要求和品质。

指坚持原则，按照一定的社会标准（法律、道德、政策等）实事求是地待人处事。

政治思想史中的重要人物及其思想影响2023年，世界政治局势依然动荡不安。

诸如贸易战、气候变化、移民潮等问题不断困扰着各国政府和人民。

在这个时候，回顾政治思想史中的重要人物和他们的思想影响，或许能够为我们现在的处境提供一些启示。

柏拉图：哲学的开创者柏拉图（Plato）是古希腊哲学家，也是西方哲学的奠基人之一。

他在《理想国》一书中，提出了“理想国”的概念，即完美和谐的社会组织形式。

柏拉图认为，人的本性不同，应该有不同的职责和义务，从而形成了由哲人、卫士和劳动者组成的三个阶级的社会组织形式。

这一思想影响了很多后来的政治理论家和哲学家，比如亚里斯多德、托马斯·莫尔等。

柏拉图的思想提高了人们对于理想社会的认识和追求，并为后来的政治哲学奠定了基础。

亚里士多德：理性的探索者亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家，他在政治学方面的著作《政治学》一书中，提出了公正、平等、自由的政治理念。

他认为政治组织应该以整个社会的利益为前提，公正和平等是实现这一目标的手段，而自由则是人类基本权利的体现。

亚里士多德的这一政治哲学思想直接影响了后来民主制度的形成和发展，以及现代民主国家的基本价值观。

托马斯·莫尔：乌托邦的构想者托马斯·莫尔（Thomas More）是文艺复兴时期最著名的人文主义者之一。

他的代表作《乌托邦》一书中，构想了一个完美的乌托邦社会。

这个社会的特点是公有制、普及教育、民主选举、法律平等。

莫尔的思想表达了当时欧洲人对于社会改革和民主的渴望，这种思想影响了后来的社会主义和民主主义理论，也为后来实现社会平等和公正提供了启示。

托马斯·霍布斯：权力的理性掌控者托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）是17世纪英国的政治哲学家和政治经济学家。

他在政治哲学方面的代表作《利维坦》一书中，将政治和社会问题看作是由本性恶劣的人类自然状态带来的结果，并提出了“权力合法性取决于统治者有权使用自己的力量来保卫他人的平等和自由”。

简述西方自然法思想的历史演变近现代以来西方政治理论的发展受惠于自然法思想颇多，尤其是作为方现代政治理论核心的自由、权利、宪政理论，人们在论证其理论的合法性、探寻其理论发展的历史轨迹时，总免不了要回到自然法思想，并力图从源远流长的自然法思想中获得理论支撑。

在两千多年的历史发展中，自然法思想经历了古代的自然主义自然法、中世纪的神学自然法、近代的理性主义自然法和现代的人文主义自然法等几种不同形态的演变。

一、古希腊、罗马时期：自然法思想的初生自然法思想萌芽于古希腊。

当古希腊诡辩论者安提弗指出自然的命令是必然的和不可抗拒的,任何人违反了自然法则是要受到惩罚的时候,关于自然法潜在的思想就开始在古希腊先哲的心中慢慢形成了。

根据米利都斯学派的哲学,构成实际的基本元素都有扩大自己领土的倾向,然而总有一种必然性或自然律永远地校正着这种平衡。

该学派的代表人物赫拉克利特提出“逻各斯”一词,并认为万物都是根据逻各斯而产生的。

这个“逻各斯”是指事物的客观规律,也就是古希腊的朴素唯物主义所揭示的自然法。

①柏拉图的《理想国》将正义原则(自然法)与工具性的法分开,正义原则是基本法,不是统治的工具而是统治的原则；柏拉图认为,正义作为国家的基本法,就意味着一个人应当做他力所能及的工作。

在他所畅想的共和国中,统治者、军人以及生产阶层三大等级都要固守自己的天职，恪尽职守而不干涉任何他人的事务,正所谓“各守本分、各司其职，就是正义”。

柏拉图进而阐述说,就法律诉讼而言,正义就是指人应得到并关注那些理应属于他的东西,即“各得其所”。

在《法律篇》中,柏拉图指出,人定法是根据神的旨意制定的,包括统治者在内的人类都要服从神的权威。

亚里士多德将正义分为分配正义与矫正正义,其中分配正义的主要意思就是“为各人所得的归于各人”。

亚里士多德明确地将政治正义划分为自然正义(自然法)与法律正义(实在法),并提出自然法的永恒性、普遍性与不变性,堪称自然法理论的创始人之一。