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四年级论语大全引言：孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他的思想和教导被记录在《论语》中。
《论语》是一部记录孔子言行的经典文献，它以对话的形式呈现，包含了孔子和他的弟子之间的对话和互动。
这些对话内容丰富深刻，思想精湛，对于人们的修身齐家治国平天下都有着重要的指导作用。
在四年级学生的教育中，可以适当引导他们学习《论语》，通过学习孔子的教导和思想，培养他们的品德修养和自我意识。
本文将为读者介绍几则适合四年级学生的《论语》内容。
一、学而篇：学习的重要性《论语·学而篇》中孔子强调了学习的重要性。
他说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这是说学习是一种让人快乐的事情，就像朋友从远方来一样，让人感到开心。
孔子教导我们要不断地学习，通过学习我们可以不断地提升自己的能力，增长知识，成为更好的自己。
二、为政篇：做一个好的领导者在《论语·为政篇》中，孔子谈到了做一个好的领导者应该具备的素质。
他说：“君子和而不同，小人同而不和。
”这是说一个好的领导者要善于协调团队中个体之间的差异，不同的观点和意见可以互相借鉴和补充，而不是争论和冲突。
同时，作为一个好的领导者，要以身作则，言行一致，用自己的榜样影响和启发他人。
三、行论篇：行为的准则《论语·行论篇》中，孔子强调了行为的准则。
他说：“温故而知新，可以为师矣。
”这是说我们应该通过回顾过去的经验和知识，来获取新的知识。
只有不断地学习和改进，我们才能成为他人的榜样。
同时，孔子也告诉我们要坚持正直的品德，遵守道德准则，努力做一个诚实守信的人。
四、里仁篇：仁爱之道孔子一直强调仁爱之道，他认为仁爱是人际关系中最重要的价值观。
在《论语·里仁篇》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这是说我们不应该做那些自己不愿意别人对自己做的事情。
这个原则告诉我们要善待他人，关心他人的感受，并用心去帮助他人。
五、八佾篇：礼仪之道在《论语·八佾篇》中，孔子谈到了礼仪之道的重要性。
论语名言名句大全
本文是关于论语名言名句大全，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
1、道之以告德，齐之以礼——论语
2、见义不为,非勇也。
——论语
3、苛政猛于虎——论语
4、君子成人之美,不成人之恶。
——论语
5、士不可不弘毅,任重而道远。
——论语
6、众好之，必察焉；众恶之，必察焉——论语
7、仁者，爱人——论语
8、道不同，不相为谋——论语
9、不以文害辞，，不以辞害志——论语
10、言而必有信，期而必当，天下之高——论语
11、以文会友，以友辅仁——论语
12、君子之道，忠恕而已矣。
己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
——论语
13、不义而富且贵，于我如浮云——论语
14、不学礼，无以立——论语
15、言忠者，行笃敬——论语
16、无为而治——论语
17、君子坦荡荡，小人常戚戚——论语
18、夫子温、良、恭、俭、让。
——论语
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸——论语
20、天下之众本在一人——论语。
《论语》是儒家经典之一，包含了孔子及其弟子的言行记录以及对话。
阅读《论语》是对我国传统文化的一次深入了解，也是我国古代思想精华的重要组成部分。
以下将《论语》中的十二章进行知识点归纳，以供大家参考。
第一章：“学而”篇1. 孔子论学：学无止境，要终身学习。
2. 学习的态度：虚心求教，不骄不躁。
第二章：“为政”篇1. 孔子治国理政的思想：明德治国，以德为先。
2. 政治者的道德标准：言行一致，以身作则。
第三章：“八佾”篇1. 学习楷模：须学习孔子的弟子们，不断超越自己。
2. 品行操守：律己宽严，善于反省。
第四章：“里仁”篇1. 仁者的品质：宽厚仁爱，以义为先。
2. 仁德传播：以身作则，善行传世。
第五章：“公冶长”篇1. 学习的目的：修身齐家治国平天下。
2. 忠恕之道：忠诚待人，宽恕他人。
第六章：“雍也”篇1. 言传身教：以言传身教，积极实践，传承德行。
2. 亲善友好：善交者的表现。
第七章：“述而”篇1. 学习策略：虚心向他人请教，长进不已。
2. 知识传播：以德为先，知识传播不拘一格。
第八章：“述而”篇1. 学习的态度：坚持学问，不容怠惰。
2. 知识的普及：普及知识，鼓励他人学习。
第九章：“述而”篇1. 谦虚学习：谦虚好学，不骄不躁。
2. 诚信待人：诚实守信，待人诚恳。
第十章：“述而”篇1. 知识的传承：孔子的弟子们互相学习，传承博大精深的学问。
2. 污蔑诬陷：对不实的言论应予以矫正。
第十一章：“述而”篇1. 诚实守信：言行一致，忠实可靠。
2. 学习的目的：明德达理，以德治国。
第十二章：“述而”篇1. 言行一致：言行一致，以身作则。
2. 高尚的人格：为人正直，坚守原则。
通过以上对《论语》十二章的知识点归纳，可以更好地了解《论语》所传递的智慧和思想，对我国传统文化有更深入的认识。
希望大家在学习《论语》的过程中，能够深刻理解其中蕴含的道理，以此指导自己的学习和生活，塑造高尚的品格。
在《论语》中，所包含的十二章内容丰富多彩、思想精深。
论语中四字成语大全
1. 温故知新：学习要时常复习，才能不断进步。
2. 舍己从人：要放弃自己的意见，接受别人的建议。
3. 视死如归：要把死亡看作是回归故乡，要有勇气面对死亡。
4. 敏事慎行：做事要敏捷，言行要谨慎。
5. 既往不咎：对过去的错误不再追究。
6. 信言不美：真实的话并不华美，华美的话并不真实。
7. 君子上达：君子追求高尚的境界。
8. 仁者无忧：有仁慈心的人不会忧虑。
9. 知者不惑：有智慧的人不会迷惑。
10. 恭敬礼让：对人要恭敬有礼，互相尊重。
11. 举直错枉：提拔正直的人，纠正邪恶的人。
12. 见利思义：看到有利可图时，要考虑是否符合道义。
13. 鞠躬尽瘁：尽心尽力为事业贡献自己的力量。
14. 居安思危：在安逸的环境中要想到可能会出现的危险。
15. 君子喻于义：君子看重的是道义。
16. 见贤思齐：看到有才能的人要向他们学习。
17. 父母唯疾与忧：只有担心儿女生病或忧虑儿女的事。
18. 克己奉公：约束自己的行为，尽心尽力为公家办事。
19. 礼之用和为贵：礼的作用以和谐最为可贵。
20. 君子和而不同：君子讲究和谐共处，但并不等同于千篇一律。
21. 君子坦荡荡：君子心胸开阔，为人坦荡。
22. 民不畏威：老百姓不要害怕官府的威严。
23. 不耻下问：不以向地位比自己低的人请教为耻。
24. 三思而后行：对一件事情要反复考虑之后再做决定。
25. 无求生以害仁：不因自己的生命而损害仁义。
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主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
以下是店铺分享给大家的关于论语名言名句大全，一起来看看吧!论语名言名句1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
(君子心胸宽广，小人经常忧愁。
)2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
)3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。
)4、工欲善其事，必先利其器。
(做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
)5、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
”讲的是珍惜宝贵的时光。
)6、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
(质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
)7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
(我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
)8、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
(聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
)9、君子和而不同，小人同而不和。
(君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
)10、岁寒，然后知松柏之后凋也。
(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。
论语15个经典小故事在中国的传统文化中，论语被誉为“圣人之言”，包含着丰富的哲学思想和智慧。
在这些经典中，有15个小故事，这些故事深刻、生动地描绘了人性、道德和价值观念。
第一个故事：孔子问德行有一次，孔子问他的弟子们：“在你们看来，卑贱与贵显之间应该以什么来衡量一个人的德行呢？”弟子们头疼不已，但孔子却说：“看他的行为。
”这告诉了我们，一个人的德行是通过他的行为、他的言语、他的思想来衡量的。
第二个故事：孔子诫子书孔子曾写了许多诫子书，告诫子孙们该如何处事，如何做人。
他的一条建议是：“不要因为瞬间的欢乐，而失去未来的幸福。
”这个故事告诉我们，我们应该看到人生的长远和未来，而不是仅仅被短暂的享乐所诱惑。
第三个故事：子路得道孔子的一个弟子叫做子路。
他深受孔子的教诲，在孔子左右跟随了很长一段时间。
有一天，他问孔子：“我何时能够得道？”孔子说：“这取决于你自己的努力。
你要好好学习，反复思考，最终你就会得到解答。
”这个故事告诉我们，学习是一件很艰难的事情，需要不断地努力和坚持，才能取得成功。
第四个故事：卜子夏母丧卜子夏是孔子的一位弟子。
他的母亲去世后，孔子前来吊唁。
这个故事告诉我们，即使是圣人也有真挚的情感和温情，能够在生死面前体现仁孝之心。
第五个故事：颜渊学诗颜渊也是孔子的弟子。
他曾经问孔子：“我应该学什么？”孔子回答说：“你应该学习音乐和诗歌，这些可以让你更好地了解我们的文化和人性。
”这个故事告诉我们，学习不仅仅是知识，还包括了文化的传承和人性的修养。
第六个故事：阿姨劝吃孔子有一位阿姨，每次他来拜访，阿姨总是劝他吃饭。
但孔子会拒绝那些不健康的食物，因为他知道好的健康习惯对自己非常重要。
这个故事告诉我们，我们应该学会拒绝不良的食品，关注好的健康习惯。
第七个故事：颜渊过江孔子的弟子颜渊十分勇敢，他曾经在过江时遇到危险，但他仍然坚定地前行。
这个故事告诉我们，只有克服恐惧、勇往直前才能实现自己的梦想。
第八个故事：子游学做人孔子的弟子子游问孔子如何才能做好人。
论语语录大全人生哲理1. 学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·学而》）2. 己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）3. 不谋全局者，不足以谋一域。
（《论语·卫灵公》）4. 学如不及，犹恐失之。
（《论语·为政》）5. 有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·里仁》）6. 巧言令色鲜能语，懦懒躁急少能事。
（《论语·乡党》）7. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）8. 德不孤，必有邻。
（《论语·述而》）9. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《论语·乡党》）10. 子曰：“人能弘道，非道弘人。
”（《论语·颜渊》）11. 学如逆水行舟，不进则退。
（《论语·为政》）12. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·为政》）13. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（《论语·子罕》）14. 子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎。
”（《论语·里仁》）15. 子曰：“人而无信，不知其可也。
”（《论语·子罕》）16. 工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）17. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《论语·里仁》）18. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”（《论语·里仁》）19. 子曰：“三人行，必有我师焉。
”（《论语·述而》）20. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语·学而》）21. 子曰：“听其言而信其行，是以诸侯贵得信也。
”（《论语·雍也》）22. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《论语·卫灵公》）23. 君子和而不同，小人同而不和。
（《论语·述而》）24. 己欲立而立人，己欲达而达人。
论语经典100句001 求仁而得仁，又何怨002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至003 敬鬼神而远之004 子罕言利，与命，与仁005 譬如为山，未成一篑006 未知生，焉知死007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归008 不患人之不己知009 四体不勤，五谷不分010 鸟兽不可与同群011 无可无不可012 食不厌精，脍不厌细013 君子务本，本立而道生014 吾日三省吾身015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也016 不迁怒，不贰过017 君子坦荡荡，小人长戚戚018 毋意，毋必，毋固，毋我019 吾未见好德如好色者也020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧021 君子求诸己，小人求诸人022 小不忍则乱大谋023 君子之过也，如日月之食焉024 巧言令色，鲜矣仁025 人而无信，不知其可也026 朽木不可雕也027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也028 子不语：怪、力、乱、神029 人之将死，其言也善030 仁者，其言也切031 狂者进取，狷者有所不为也032 邦无道，危行言孙033 知其不可而为之034 言不及义，好行小慧，难矣哉035 君子不以言举人，不以人废言036 君子有三戒037 乡原，德之贼也038 道听而涂说，德之弃也039 望之俨然，即之也温040 不学诗，无以言041 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎042 有事弟子服其劳043 视其所以，观其所由，察其所安044 是可忍也，孰不可忍也045 礼，与其奢也，宁俭046 父母在，不远游，游必有方047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸048 斯人也而有斯疾也049 四海之内，皆兄弟也050 爱之欲其生，恶之欲其死051 君子成人之美，不成人之恶052 忠告而善道之，不可则止053 善者好之，其不善者恶之054 以直报怨，以德报德055 学而时习之，不亦说乎056 行有余力，则以学文057 温故而知新，可以为师矣058 学而不思则罔，思而不学则殆059 敏而好学，不耻下问060 知之者不如好之者，好之者不如乐之者061 自行束修以上，吾未尝无诲焉062 述而不作，信而好古063 吾少也贱，故多能鄙事064 空空如也，我叩其两端而竭焉065 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也066 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨067 吾十有五而志于学068 君子固穷，小人穷斯滥矣069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也070 志于道，据于德，依于仁，游于艺071 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也072 岁寒，然后知松柏之后雕也073 君子疾没世而名不称焉074 当仁，不让于师075 成事不说，遂事不谏，既往不咎076 久矣，吾不复梦见周公077 三月不知肉味078 仰之弥高，钻之弥坚079 逝者如斯夫！不舍昼夜080 微管仲，吾其被发左衽矣081 苗而不秀者，有矣夫082 过犹不及083 文犹质也，质犹文也084 欲速则不达，见小利则大事不成085 工欲善其事，必先利其器086 道不同，不相为谋087 唯上知与下愚不移088 往者不可谏，来者犹可追089 虽蛮貊之邦行矣090 百工居肆以成其事091 宗庙之美，百官之富092 譬如北辰，居其所而众星共之093 举直错诸枉，则民服094 君子之德，风；小人之德，草095 君君，臣臣，父父，子子096 近者说，远者来097 以不教民战，是谓弃之098 名不正，则言不顺099 不在颛臾，而在萧墙之内也100 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也孟子经典名言1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
论语中的励志诗句大全_论语里的经典励志句子《论语》是我国的国粹之一，是儒家的经典。
《论语》中也有许多励志的诗句鼓励人们奋勇生活。
下面是店铺分享的论语中的励志诗句，一起来看看吧。
论语中的励志诗句【热门篇】1. 君子不以言举人,不以人废言.2. 小不忍,则乱大谋.3. 人能弘道,非道弘人.4. 过而不改,是谓过矣.5. 君子忧道不忧贫.6. <<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思天真."7. 吾十有五而志于学,三十而破,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.8. 温故而知新,可认为师矣.9. 学而不思则罔,思而不学则殆.10. 知之为知之,不知为不知,是知也.11. 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.12. 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!13. 子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."14. 朝闻道,夕死可矣.15. 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.论语中的励志句子【精选篇】1. 放于利而后行,多怨.2. 正人喻于义,君子喻于利.3. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.4. 父母在,不远游.游必有方.5. 父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.6. 君子欲衲于言,而敏于行.7. 德不孤,必有邻.8. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.9. 敏而好学,不耻下问.10. 有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"11. 质胜文则野,文胜质则史.彬彬有礼,而后君子.12. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.13. 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.14. 默而识之,学而不厌,不厌其烦,何有于我哉?15. 不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.16. 饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.17. 其为人也,奋发忘食,乐以忘忧,不知老之将至.18. 子不语:怪,力,乱,神.19. 三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.20. 君子坦荡荡,小人长戚戚.40.能够托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.论语里的经典励志语录【经典篇】1. 士不可以不弘毅,任重而道远.2. 笃信好学,守逝世善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.3. 不在其位,不谋其政.4. 君子居之,何陋之有?5. 子在川上曰:"逝者如此夫!不舍日夜!"6. 吾未见好德者如好色者也.7. 少年老成,焉知来者不之不现在也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.8. 主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.9. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.10. 岁寒,然后知松柏之后凋也.11. 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.53.食不语,寝不言.12. 寝不尸,居不容.13. 未能事人，焉能事鬼?14. 未知生,焉知死?15. 夫人不言,言必有中.16. 过犹不迭.17. 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.18. 己所不欲,勿施于人.19. "死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?20. 自古皆有死,民无信不立.。
论语雍也篇原文及翻译论语雍也篇原文及翻译大全论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
以下是小编整理的论语雍也篇原文及翻译，希望对大家有所帮助。
雍也篇子曰：“雍也可使南面。
”译文：孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”译文：仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。
”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。
”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”译文：鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。
”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”译文：子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给他六斗四升。
”冉求请求再增加一些。
孔子说：“再给他二斗四升。
”冉求却给他八十斛。
孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”译文：原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。
孔子说：“不要推辞。
（如果有多的，）给你的乡亲们吧。
”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”译文：孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
读 《论语》心得 《论语》介绍 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。 现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。 （二）学而第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？ 这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。 第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可以理解成思想或者其他领域的“远方”呢？比如，是那些原先对你有成见、对你不认可或者对你有误解的人，经过了解而认可了你，从思想的远方和你拉近了距离，而成为了好朋友，那不也是一件很高兴的事吗？这个时候再回过头来看这个“有朋”的“朋”，那就是虽说你们思想上有隔阂和距离，但你却是一直以“朋”来看待的才行，不然，你一直以敌对的态度，那是不会“有朋”又自“远方”而来的。 再来看最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”。这句说的是君子之道，在这里我想还是按照自己的一己之见打破常规来说。我们再回过头来先看前两 句。第一句，学而„„你在生活中不断学习，不断实践，增加了自身的阅历以及修养，然后有朋„„就从“远方”来了。这是一个渐进的过程，之后就到了第三句，人不知„„到了这个时候，还是有人不能理解你，说你装腔作势，如何如何„„而这个时候呢，你也不生气，必定人们的思想不可能都一样。必然要有分歧。你也能给予理解。并且还当他是‘朋’。这样你在学而„„慢慢他也会从‘远方’来到你的身边的。到那时难道不是‘不亦乐乎’的一件事吗。 2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与！” 这句的意思：一个做人非常讲究孝悌的，则很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜欢作乱那是从来都没有的。要成为君子，则要从根本出发，脚踏实地，一步一步的修来。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，这个‘弟’是‘悌’。从字眼上理解，孝讲的是对长辈的感情（不单单是父母），悌是兄弟间的感情。这句话虽然容易理解，但是要读懂这句话就必须深究。 有子（孔子的学生）称‘孝弟’是‘为人之本’。就是说，孝弟是做人的根本。而事实上中国人在几千前年的潜移默化当中也确实把他作为自身修养根本，做人的根本了。我们现在的人交朋友，不也是要先看看这个人孝顺不孝顺吗？如果一个人不孝顺，大概也没什么可做朋友的地方了。连和自己最亲近的人都没有什么感情更别提什么‘外人’了。所以，只要一个人“孝悌”了，那么“本”就立了，这个人在外就不会乱惹事了，不会乱惹事的人就不会做出谋反叛乱、投敌卖国的勾当，所以，“孝”才是做人的根本。 我认为，这句话对现今社会还是很有用处的，“孝”之本身就是我们中华民族精神文明的精髓，我们自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之门”之说，那么，既然孝是做人的根本，那么我们不都应该检点自己并认真地按照去做吗？如果大家都这样去做了，我们的尊老爱幼不就成为一种良好的风气了吗，我们的社会不就和谐了吗。 3、学而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 曾子嫡传了孔子的事业，著了《大学》，然后孔子的孙子子思又传承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又传道于孟子。四个人虽然同出一门，但思想却是有所不同的，性格与想法上也是有出入的。 第四句话容易理解，不过大家不要小看了曾子好象随便说说自己每天都要做的三件小事，既给人办事进不进心那，对别人有没有讲信用啊，今天是否学到了东西，有没有仔细体会啊。虽说是简单的几句话，但我认为，如果我们每个人都认认真真的作到了，那也就与圣人也相差不远了。所以，我读这句话的体会是：最伟大的事往往在最平凡当中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。
读书笔记之《论语》（三）——为政第二 1、 为政第二的第四句，原文是：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 原文的大概意思是：孔子说：我是十五岁才开始立志学习的，三十岁才能够自立起来，四十岁才做到不惶惑，五十岁才了解了人的一生，六十岁才做到了什么话都能听得进去，七十岁才能做到心里怎么想就怎么做，却从不逾越规矩。 首先说说“十有五而志于学”。孔子早在几千年前就提出了“十五向学”的观点，其实就是让孩子们用自己的理解和思维去学、去研究，从而养成一种对学习的兴趣。 什么是不惑？还是让我引用于丹老师《论语心得》上的解释吧。“就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正、打击、缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。”我想《中庸》之道还是很适合我现在的状况的。 2、 《为政》里的第五句话，原文是： 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。” 这段话的意思是讲：一天，孟懿子向孔子问什么是“孝”。孔子回答他说：“不要违逆。” 孔子外出，樊迟替孔子赶车。孔子在路上对樊迟说“孟孙曾向我问什么是孝，我回答他说‘不要违逆’。” 樊迟问：“先生这句话是什么意思呢？”孔子给他讲解说：“父母在世的时候，我们要依礼服侍他们；父母不在世了，我们要依礼埋葬他们、依礼祭祀他们。” 《论语》里对孝的语录是比较多的，这也说明了我们这个国家历来是重视“孝道”的。从这段话里，我们还是看出了孔子在各种各样的孝道里提倡的以顺为主的思想，他认为“无违”才是一切孝行的基础。 3、 为政篇第十五句，原文是：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 该句文面的意思是，孔子说：“勤求学问而不用思索，那还是罔罔然无所知的，而只是挖空心思去想却不勤求学问，那还是疑难丛生得不到确实的知识的。” 这个“学”不仅可以理解成博览群书，还要理解成了解自然和社会，用一句“读万卷书不如行万里路”来理解。见识的多了，学的才扎实，才可以帮助更好的理解和思考。所以对现在的孩子，我是主张学习的时候认真学习，放假的时候家长最好抽时间带孩子到外边走走，其实这也是一种学习，而且是比死啃书本更好的学习方式。第二句“思而不学则殆”的“思”，应该是和“学”相对立的，“思”中是不包含“学”的，是一种遐想，就是想和思考、考虑的意思。这就又让我从另一个侧面去理解它了，如果一个人整天的在遐想我什么时候能当上科学家、企业家和发明家，而不去真正的学东西，那这个人可以说是在浪费生命，而且是一事无成的。所以，孔子说：“终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也！” 再说第十一句，原文是：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 该句的意思是，孔子说：“温习已经学过的东西，并从中知道了新的知识，也就可以当老师了。” 其实在这句中，孔老夫子教给了我们一个很好的学习方法，那就是在学习的过程中要不停的去温习原来学过的东西，这一方面可以加深记忆，达到“无忘其 所能”，另一方面，还能在温习的过程中得到新的理念、新的发现。其实书本上的很多东西如果你不去用心的读它、学它和理解它，你只能看到面上的东西，但是往往你换一种角度去看、去读、去理解，可能你又会发现很多新的东西，所以，我们现在的读书，我想不能是一种死读书和读死书的状态，那样的话，我看还不如不读得好。 （四）八佾第三 1、八佾的第一句其实就是我们常说的“是可忍，孰不可忍”的出处，原文是：孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！” 原句的意思是：孔子讲到季氏在家庙用佾的乐舞这件事时说：“这种人如果可以容忍，那还有什么人不可以容忍的呢！” 孔子说这句话的起因是：当时在鲁国有三家是最有权势的贵族，分别是仲孙、叔孙和季孙，他们三家操纵着当时鲁国的政治和经济。而这三家贵族在平时确实不注意自己的言行，不按礼数办事，为所欲为。孔子说的季氏就是季孙一家，按照当时的礼数，季氏作为大夫只能用四佾（佾为古时乐舞的行列），而他却违礼越分使用了只有天子可用的八佾，孔子对这种做法是痛彻不已，所以，才有了《论语》中孔子的这段话。 知道了这句话的真实意思，我们可以看出孔子对“礼”的重视程度，而且还可以看出孔子虽无力改变却是敢于说出来并公开地进行批评的勇气。 2、八佾第十五句，原文是：子入太庙，每事问。或曰：“熟谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 该句话的意思是：孔子进入太庙，对每一件不十分明白的事都要向人请教。有人说：“谁说鄹人的儿子懂得礼？他进入太庙，每一件事都要问。”孔子听到后就说：“这就是礼呀。” 读到这句话，我们又一次感到了孔子是如何的重视“礼”。他不仅从语言上重视礼，还从实际行动上重视礼。第一句的“入”，在这里我想应该理解成是第一次进入的意思，因为只有第一次进入才能有很多的不知道，问清楚了知道了就不会再问了， “鄹人之子”中的鄹（zou）是指古代的地名，大致在山东曲阜的东南。而在理解最后一句“是礼也”时，也应该按照前面的理解，就是在遇到不懂的和不知道的地方就是要问清楚，只有弄懂了、知道了，那才算是敬谨，才算是“礼”。 读书笔记之《论语》（五）——里仁第四 1、 里仁这章的第一句话是：子曰：里，仁为美；择不处仁，焉得知？ 这句话的大致意思是，孔子说：“住家，应该选择有仁风的地方为最好；选择的地方没有仁风，怎么说你能有智慧呢？” 这里的“里”我翻查了一些资料后确认原意为“住家”的意思。“仁”按说文里说：“仁，亲也。从人二。”孟子梁惠王下：“仁，人也。”那么，可以这样理解了，“仁”应该是人的道理；而两个人在一起，自必产生彼此相处的问题，人际关系就发生了。再又“从人二”看我又理解到了，“仁”就是维持人际关系的道理，也就是说一个人独处是不会有人际关系的，而必须为两人以上。读到这句，让我想起了《三字经》里“昔孟母，择邻处”这句话，仔细想来是很符合这个道理的。
