宣德炉收藏的几个方面

宣德炉最早叫做宣德鼎彝器。

介绍宣德炉最主要的有三本图谱，分别是明代吕震撰《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》和明代吕棠撰《宣德彝器谱》。

宣德炉是明宣宗年间的产物，宣宗在位只有十年(1426－1435)号“宣德”。

宣德三年(1428年)初，暹罗(今泰国)向明朝廷进贡了数万斤灿若黄金的“风磨铜”。

宣宗敕令工部及礼部等官员，利用贡铜铸造制成鼎彝之事。

礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》《考古图》诸书中所绘的铜器中选出88种，又在宫内所藏宋代柴、汝、官、哥、钧、定等瓷器中，选出了样式典雅者29种，共计117种。

按图谱记载，宣德三年六月由工部侍郎吴邦佐带领100多名铸工，开始铸造。

十月、十二月宣宗又两次下令补铸，到宣德四年才完成，宣炉的数量应在1.8万件。

在这其中有鼎、炉、鬲、簋等器，彝是泛指祭祀的用器，并非都是炉。

当时铸制宣炉，款式不同用途不同，有的用来祭祀祖宗神明，有的为内府自用、及赏赐臣下的。

有皇宫内府用的，从外行看，宣德炉有圆形还是方形的还有方圆结合的。

有兽耳陶耳，桥耳、半环耳，朝天耳，蚰龙耳朝天耳双鱼耳桥耳炉狮头耳鬲式耳戟耳炉钵盂炉四方炉压经炉朝冠耳炉鼓墩炉桶式炉法盏炉象首炉竹节炉夔龙炉菊囊炉仿古彝鼎炉花式炉….其中兽耳拱炉为皇宫御用。

炉上有华美图案，口方肚园，喻易经泰卦，四足兽拱，喻春夏秋冬，炉底落款为篆体，大明宣德年制，最为珍贵，赏赐臣下的多为朝天耳，喻忠诚听命。

狮耳炉为军旅专用，桥耳、半环耳炉为一般性祭祀用。

喻惟命是从宣德炉的铜质一个好的宣德炉，首先铜质要好，其次型制要入谱，皮色要漂亮，款识要精细。

看宣德炉从铜质入手。

材质最能说明新老。

明代的炉子口薄、底薄，无须加重，但是压手，就是因为铜质好，铜的精炼程度很高。

普通的铜经过四炼即可呈现出珠光宝色，而宣炉所用的铜，最精者十二炼，最劣者也有六炼。

炼的次数越多，杂质去得越多。

皮壳包浆可以作伪，但是铜胎换不了。

所以看炉子先看足底的铜质。

宣德炉的皮色古人讲宣德炉最妙妙在皮色也：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐”；“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。

苏州博物馆藏宣德炉赏析文献记载古人薰香习俗最早见于商代，考古材料最早见于战国。

到了汉代，汉武帝西征，西域各国与中原联系日益密切，经贸往来也逐渐增多，国外名贵的香料随之涌人。

当时用铜制作的薰炉十分流行，又因为薰炉冒出来的烟，飘飘渺渺，如同仙境，所以薰炉的炉盖常常被制作成仙山“博山”的形状，称为“博山炉”。

香料的增多导致薰炉的大量制作，不过自魏晋南北朝以后，制瓷业迅速发展，而铜器衰弱，薰炉大多用瓷器或其他材料制成，且制作粗糙，工艺水平不高。

明宣德三年(公元1428年)初，宣宗因收到当时泰国进贡来的数万斤精美的“风磨铜”，乃思郊坛、太庙及内廷所在陈列的鼎彝祭器，式样鄙陋，乖远古制，即下达谕旨，勒令工部及礼部等官员，研拟利用贡铜铸制鼎彝之事，“风磨铜”即为“宣炉”的主要原料。

“宣德炉”之所以能成为后来人们热衷于收藏和玩赏的精品及民间竞相仿制的对象首先最引人注目的是它的皮色。

冒襄《宣德歌注》云：“宣炉最妙在色，假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，……即纳之污泥中，拭去如故。

”《帝京景物略》载：宣炉色五等，谓栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而以藏经纸色为最。

其次是器型，“宣炉”的形制，是宣宗谕示礼部及太常寺(宗庙)礼监诸官，仿造北宋时《宣和博古图录》与《考古图》诸书中所绘的铜器以及内库所藏宋代柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑的瓷器款式之典雅者，写进呈拣选，以便照依原样，勒限铸成。

宣宗原称之为“鼎”，因“彝”是泛指祭祀的用器，从《宣德彝器图谱》中看到的83种鼎彝图形，鼎有18种，名符其实的“炉”有38种，而其他的如兽形、鹤形、鬲、簋、篮等器型也都称“炉”，它们全属祭器，而后人看到的炉为多，就渐渐称为“宣炉”或“宣德炉”了。

宣炉造型虽参照了古代铜器和瓷器，但又创造出极其独特的风格，形式丰富多样，即细节上充分注意，对宣炉的口、耳、边、足等局部均精心为之，仅炉耳就有狮首、羊首、螭龙、冲天、朝板、竹节、双鱼等五十多种，口有盘口、荷花、海棠、菊瓣等十余种，足有乳足、象足、石榴足、圈足、羊足等四十余种，可谓洋洋大观。

青铜器中的至高典范——宣德炉宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。

它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。

为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。

大明宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。

除铜之外，还有金、银等贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。

一般炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。

鎏金或嵌金片的宣德炉金光闪闪，能够给人—种不同凡器的感觉。

宣德炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光。

史料记载有四十多种色泽，为世人钟爱，其色的名称很多。

例如，紫带青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黄象藏经纸的，叫藏经色；黑白带红淡黄色的，叫褐色；如旧玉之土沁色的，叫土古色；白黄带红似棠梨之色的，叫棠梨色，还有黄红色的地、套上五彩斑点的，叫仿宋烧斑色；比珠砂还鲜红的斑，叫朱红斑；轻及猪肝色、枣红色、琥珀色、茶叶末、蟹壳青等等……明朝万历年间大鉴赏家、收藏家、画家项元汴（子京）说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。

”宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样。

宣德炉的造型只是它的外形，其内腔亦有欣赏和断代价值，反映了匠心和时代的审美情趣。

感觉明匠更注重内腔的造型设计，尤其想表达炉腔的纵深感(横向的和竖向的)。

横向的纵深感以弧线大来体现，竖向的纵深感以炉腔深来表达：炉壁不等厚，上下厚，中间薄；炉口壁直，向内腔过度有棱角；内腔底低；内腔底面径小；内腔的最凸处低于外形的最凸处。

哪类宣德炉最具收藏价值？看完你就知道了！宣德炉器形有冲天耳炉、右耳炉、桥耳炉、鬲式炉等多种，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉活动从未间断。

在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来的铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。

这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，无论从年代还是工艺来说都具有较高的收藏价值。

至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。

鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。

宣德炉文物真品材质到底是紫铜为主的铜合金，还是黄铜，很多收藏者都搞不清楚。

一般民间收藏者都认为黄铜才是宣德炉的真品文物特征。

其实，以黄铜作为宣德炉材质的铜炉一般都是明嘉靖之后的仿品，清代仿品几乎全是黄铜。

无论从整体，还是从口沿、双耳、折肩、以及三足等局部看，它的造型都给人以流畅圆润，生动自然的美感。

以上三处特点既与文献中记载的宣德炉的特点相符，也与明代宫廷用铜和明代宣德时期的整体艺术和审美意趣一致。

这样的仿明宣德炉，是值得好好珍藏的。

古人讲宣德炉最妙妙在皮色也：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐”;“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。

由于用料和制作工艺等多方面的因素，宣炉的颜色具有极为特殊的古朴大雅的韵味，这也是其能成为炉中极品的一个重要原因。

宣德炉不仅色质典雅，皮色的种类也十分丰富，有水白色、藏经纸色、茄子色蜡茶色、朱砂斑、栗壳色、琥珀色、甘蔗红色、桑椹红色、猪肝色、石榴皮色等等。

宣德时期是否有小型的炉式铜器呢?又找到一条线索，西藏拉萨罗布林卡藏有一件唐卡——大慈法王缂丝唐卡，画的是宗喀巴的亲传弟子释迦也失(公元1355-1435年)，宣德九年制造。

这幅唐卡上清晰地画着一件铜炉，与一般意义上的宣德炉外形完全一致。

千不存一！传世收藏之宣德炉传说明朝宣德年间，暹罗国进贡了一批“风磨铜”，宣德皇帝朱瞻基命工匠参照宋代瓷器款式及《宣和博古图录》《考古图》，反复提炼8至12次后铸造出了3000件香炉，这一批香炉被称为宣德炉。

宣德炉被认为是明朝铜器的代表作，是明代技术与智慧的结晶。

但经历多次历史浩劫，已千不存一。

并且由于宣德炉缺乏实物、文献的佐证，明史中也不见记载，现今各大博物馆馆藏中也没有一件公认的真正的宣德炉。

这3000件宣德炉的真实性尚有待商榷。

现在大家所说的宣德炉通常是指流行在明清时期的铜香炉。

宣德炉的诞生公元1428年，初登皇位仅三年的朱瞻基承袭先祖之荫，永宣盛世已初露锋芒，其时国泰民安，万朝来拜，呈现一派繁荣景象。

这一年，暹逻国进奉的3.9万金“风磨铜”触动了皇帝萌生改善郊坛、太庙及内廷之鼎彝陈设的想法。

而在此前的几千年里，中国的鼎器多以青铜铸造，鲜有用铜料所制者。

于是，朱瞻基工部和礼部，用此铜制作一批用于供奉的铜器。

宣德皇帝在皇帝的授意下，两部官员翻查史籍记载、研究宫中所藏，最后选定出29种典雅样式，并由皇帝亲自审定了117种图谱，包括鼎、炉、鹤、鬲、簋等器物。

最后，在宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐等人的督办下，铸造了一批精美绝伦的鼎彝。

有记载称，其时所造宣德炉不过3000件。

由皇帝亲自督促，并采用进口风磨铜铸造的宣德炉已然成为铜香炉制作的顶峰。

整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，呈给皇上亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣宗过目，满意后方准开铸。

选料精，铸工精，“宣德炉”成为天下名器。

明嘉靖著名书法大家、文史学家南京应天府通判祝允明叹宣德铜器：“当与商彝周鼎共宝、金玉同价，金玉恒有而宣铜彝器传世颇稀。

”宣德款铜熏炉清代仿制故宫博物院藏宣德五年，宣德炉制作完成。

这批由域外精铜所制成，入藏皇家贵族的香炉，令当时的富商、官宦垂涎不已。

不为俗情所得——清代私人收藏宣德炉鉴赏清乾隆式炉「巴格仿宣」楷书款此炉造型圆浑饱满，状如宝珠，玲珑致美。

口径、器高相等，上下相称，比例掌握精准，极为不易。

常见钵炉，口沿一周多起灯草口，或称一线口。

此器则不同，口沿向内翻折而收。

看似细微的变化，却增加了制膜、浇铸、皮色等道道工序的难度，可见此炉精工细作至极。

通体现红皮，稍淡于枣皮红色，多称猪肝色，娇丽不造作，宝光内敛。

又经年养护得法，包浆莹润，抚之绵滑，光亮可鉴。

圆形底，底心微凹，开方框，镌刻“巴格仿宣”楷书款，四字布局平稳、充实，字体大而方正。

中国古代工艺品，能留有工匠名号者不多。

内膛麻地，器壁厚度匀称，入手沉坠，铜质精炼。

对于“巴格”的记载，最早可见于《宣炉汇释》，“巴氏仿铸尚不劣，而里世不见于著录，未知为清何时人，炉亦稀见于世。

”民国赵汝珍也曾评价：“清代雍正、乾隆两朝均极摹制，惟巴格之仿宣可比宣器。

”另有故宫博物院清宫旧藏一例“巴格仿宣”款蚰耳炉，故字号177098，是为乾隆朝巴格铸炉的标准器，品貌出众。

又结合本品，可见，古今人士对于巴格制器的精湛水准并非夸夸其谈。

综上，此炉形、色、款、质上乘，是为器美神完的表率，又堪为钵炉之中的佼佼者，不可错过。

「雍正、乾隆两朝均极制，惟巴格之仿宣可比宣器。

」——赵汝珍清早期冲耳炉「淡宁」篆书款器身较扁，薄唇外侈，短束颈，垂鼓腹。

双冲耳较薄，势外倾，耳洞半圆，非清代明显的高城门孔状，乃由明及清过渡时期特征。

底承三短乳足，势外撇。

内膛现旋削、铲剔及放射性跳刀痕，是为晚明遗风。

由于经年累月的焚香、盘养，包浆深沉、厚重，外壁黄中闪黑，内壁漆黑油亮。

器壁上薄下厚，重量集中在下半部，尺寸虽不大，却异常压手，可见铜质精炼。

炉底中央开小长方框，内浅刻“淡宁”篆书款，布局饱满，结体长方，追金石风。

款识内容乃私款中数量最少的诗文佳句，寓意淡泊宁静，文人志士所向往。

纵观此炉造型、铸工等特征，处处彰显着由明入清的时代所属，既有晚明私款炉遗风，又有入清后的规制秀雅，不可多得。

极品大明宣德炉,堪称世界最贵大明宣德炉宣庙当铸冶之时，问工匠曰：“炼铜何法，遂至精美?”工奏云：“凡铜经炼五、六，则现珠光宝色，有若良金矣。

”宣庙遂敕工匠，炼必十二，每斤得其精者，才四两耳。

故其所铸鼎彝，特为美妙云。

香炉文化源远流长，所使用的材质由青铜、陶制，发展到后来的瓷器、玉石与珐琅。

主要用于拜神礼佛、祭祖祈福、品香熏衣﹑陈设雅玩等。

形状上常见的有两种，四足的方形香炉以及三足的圆形香炉，但也有少数无足香炉的造型。

三足圆形香炉摆放时需一足在前，两足后置方为标准。

在当今社会中，宣德炉已经成为了一个独特的收藏门类，随着人们对宣炉的不断研究与考证，人们对宣德炉的收藏体系越发完善，宣炉可赏可玩，兼具赏供两义，未来宣炉文化将在大家的共同努力下得到久远的传承。

宣德炉器之造型大致分为11类：一、乳炉类：也就是三足如乳，双耳的炉子，有冲耳(亦名冲天耳、朝天耳)、桥耳、鋬耳、双耳、方耳、兽首耳、平口等七种。

二、鼎式炉类：也就是三足双耳仿青铜圆鼎造型的炉，也有四足方鼎式样。

三、鬲式炉类：索耳鬲式炉、平口鬲式炉;鬲是远古炊具，其形状一般为侈口(口沿外倾)，有三个中空的足，便于炊煮加热。

四、其他三足炉类，依器形分有鼓式炉、仰钟式炉、洗式炉、杯式炉、盏式炉、朝冠耳炉、其他等七项。

五、花式三足炉类;不在前类的三足炉，均归为此类。

六、筒式炉类：也就是类似于笔筒的香炉，有方耳筒式炉，筒式炉，阿拉伯文筒式炉、戟耳、如意耳、弦纹筒式炉等六项。

七、竹节式炉类;仿生竹节造型，主要是文人使用，文同画竹，高呼与可，虚心而有节。

八、钵式炉类;也就是佛门的钵盂类，此类最早的名品应该是唐玄奘的紫金钵盂，那就是一个以紫铜，黄金，白银等贵金属合成的k金钵盂，后来被用来焚香礼佛。

九、簋式炉类：蛐龙耳、鱼耳、戟耳、錾耳、仿古式、象首耳、天鸡锦边、兽首耳、平口、其他等，簋是青铜礼器，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，簋本来是盛放主食的食器，后来成了礼器，成了国家王权的象征，所以簋式炉地位崇高。

首都博物馆收藏明代宣德炉宣德炉是明代宫廷制作的一种焚香之器。

据文献记载，明代宣德皇帝得到南方暹罗国进贡的风磨铜31680斤，遂命吕震等人参照《宣和博古图》诸书及内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑烧制的款式典雅的器皿，设计宣德炉的形制，成功绘制成图谱一百一十七种，并命工部吴邦佐于宣德三年依图谱开炉铸造，当时共铸造出三千座；为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与风磨铜一起经过十多次的精心铸炼。

在宣德炉底部铸有“大明宣德年制”阳文楷书方印款。

铸成后的宣德炉色泽晶莹温润，透着珠光宝气，明末清初冒襄在《宣德炉哥注》形容它说：“宣炉最妙在色。

假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，正如美女子肌肤柔腻可掐。

”然而，由于文献对宣德炉的记载过于复杂和笼统，而又缺乏可以参考的标准器物，再加之宣德后的明、清和民国各个时期又出现了大量的仿制品，因此人们对宣德炉的认识一直真假难辨，不识其庐山真面目。

那么真正的宣德炉有没有呢？又是何种面目？北京首都博物馆收藏的一件宣德炉或许可以帮助我们解开这一历史迷团。

首都博物馆收藏的宣德炉通高13厘米，口径19.4厘米。

炉身呈扁圆形，炉口有折沿，其上有两个对称的环形立耳，其下有束颈和折肩，炉底有三个蹄足，炉的外底中央铸有“大明宣德年制”六个阳文铭款。

乍一看，它在样式上与大量宣德炉仿制品似乎无太大差别，但是如果我们稍作比较研究，不难看出它的独特之处。

归纳起来，它有五个特点不同于一般：一是体现造型上，无论从整体，还是从口沿、双耳、折肩、以及三足等局部看，它的造型都给人以流畅圆润，生动自然的美感，而一般仿制品造型都很笨拙。

二是体现在色泽上，它的颜色乌黑莹润，光可鉴人，而一般仿制品表面颜色灰暗，毫无光泽。

三是体现在铜质上，它的铜质十分精良，表面光润细滑，抚之若婴儿肌肤，而一般仿制品难有这样的效果，大多带有砂眼等明显的瑕疵。

四是体现在铭款上，字体周正，笔法刚柔相济，浑厚有力，具有明代永乐、宣德时期鲜明的书法艺术特点，而一般仿制品上的铭款皆生硬僵板，毫无艺术气韵。

馆藏传世宣德炉赏析由于宣德炉的名气太大，仿品不断出现。

在所有中国古代艺术品中，铜炉是最容易仿的，为什么呢?它是翻模的。

只要有一个真的炉，翻个模，就能再铸造一个，基本不走样，所以真假难辨。

这是宣德炉目前面临的最大问题，谁都不能解决。

今天全世界没有一个专家能准确地告诉你一个宣德炉的真伪。

虽然宣德炉存世量非常大，但到目前为止，没有一件能提供有力的证据证明是宣德本年的。

比如宣德期间的墓葬出土了宣德炉，那肯定是真的。

本是标型学，标准器摆在这儿，别的东西跟它一比较就知道了。

问题是宣德炉是翻模制造的，造型都一样。

如果配方也是一样的，那几乎不能分辨其新旧。

真正地宣德炉颜色以紫红色为主色调，同时还散发出红、黄、绿、青、蓝、白、金等颜色。

明宣德炉孤品横空出世，揭开了近六百年古今保藏家对它悬而未解的奥秘面纱，而今现身于春拍的现场，可谓是当今保藏界的一大幸事，此炉何为精中之极，极中之孤呢?让咱们一起赏识一下：1,从器型巨细而言，现存世宣德炉尺度8到12厘米的居多，15厘米的稀有，大于20厘米的实属稀有。

2,从宣德炉的色泽而论史籍中有清晰记载，佛经纸色为最好。

如有通体满鎏金并镶嵌金片不是宣德三年的炉。

此炉为清式炉。

3,宣德炉的底款“大明宣德”四字篆体和六字方款“大明宣德炉”为皇家御用款识。

撒播至今规范的鉴别方法如下：明炉用铜很少所制造的铜炉以型好为主，款为刀刻款。

清炉首要厚重霸气，款多为铸款。

一句话阐明炉重韵，清炉霸气。

宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称"宣炉"。

宣德炉它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。

说到宣德炉，不得不提其经典款式——桥耳炉，这种鼎炉因其耳如虹桥卧波而得名。

桥耳炉的经典之处就在于它的双耳。

然而在收藏圈子里。

有这么一个共识：桥耳炉虽多，但要收藏一座造型特别优美的却不容易。

其原因就涉及到美学，以及宣德炉的特点方面。

当然，这就是另外一个故事了。

明朝两三百年间，制作了不可胜数的器物，可称上乘之作。

大明宣德炉的落款特征大明宣德炉孤品横空出世，揭开了近六百年古今收藏家对它悬而未解的神秘面纱，而今现身于春拍的现场，可谓是当今收藏界的一大幸事，此炉何为精中之极，极中之孤呢？让我们共同欣赏一下：1,从器型大小而言，现存世宣德炉尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大于20厘米的实属罕见.2,从宣德炉的色泽而论史籍中有明确记载，佛经纸色为最佳。

如有通体满鎏金并镶嵌金片者更是凤毛麟角。

此炉将三个经典集于一身。

3,宣德炉的底款几百年来最为标准的应当是单框楷书六字方款“大明宣德炉”为皇家御用款识。

流传至今标准的鉴别方法如下：大字撇硬直到腰，明字日月横同高，德字心上没有横，宣字日圆年肥腰，制衣横不越刀。

此炉底款如上所示，无一差迟，实属难得。

孤品惊现，增值无限。

大明宣德炉编辑本段收藏大明宣德炉的学问宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香，拜佛、祭祖神。

清・冲天耳宣德炉明朝300年间，制作了不可胜数的器物，可称上乘之作。

宣德炉作为其中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古董，是我国古代工匠智慧和艺术的结晶。

宣德皇帝在位时，传说宫的佛殿失火，金银、铜像都混成液体。

又传说是佛典起火，金银珠宝与铜都烧结在一起，于是宣德皇帝命令将其铸成铜炉。

宣德皇帝询问铸工说，铜炼几次才能精纯？铸工回答说用六火炼铜，就会现出珠宝的光彩。

于是宣德皇帝命令炼十二火，把铜做成条。

再用赤火熔化铜条，置于钢铁制成的筛格上，把先滴下的最精纯的选取出来制成炉，把仍存于筛格上的取出来制成其他的器物。

宣德炉在宣德中期模仿宋代的烧斑，掩盖了炉的本质，就用一种外国产的卤液浸润、擦拭、薰洗，把色彩变为蜡茶。

到了宣德末期，则更加显示它自然色泽，着色更淡。

后人评论说，宣德炉有五等色：栗壳、茄皮、棠梨、褐色，而以佛经纸的色泽为第一。

鎏金的炉腹下铸成祥云涌起的样子，鎏金的炉口下部为祥云翻覆的样子。

大明宣德炉，为什么是收藏界价值高的藏品？现在仿品宣德炉非常多，仿品的字体和这宣德炉区别非常的大，常见的仿品字体有些往往就是直接用现代电脑字体的，仔细分辨就能发现他的不同。

宣德炉之颜色大部是炉铸好后上上去的，就是所谓的皮壳，说这句话的依据很简单，明以前的铜器少见这些颜色，所谓宣德炉收藏时间长了出现上述种种颜色的说法站不住脚。

而包浆是在这种皮壳上再生成的，所以不是说有皮壳了就是老的，包浆包含了历史悠久的痕迹，所以在鉴定是否是有年头的宣德炉主要应看其包浆。

炉自然而然散发出岁月的气息，是一个真正老掉牙的宝贝，一个能让众多收藏家收集到一个便足以自傲的藏品，是梦寐以求的宝贝。

宣德炉散发出古色神韵，包浆温润，色泽诱人。

切边线条处理流畅，光亮典雅，圆润醇厚，代表了明代造炉技术的最高水平。

宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神。

宣德炉经历了种种劫难能得以流传至今已是可遇不可求的珍品，但事物不是绝对的，河中总会有鱼，是金子就会发光。

偶然的机会笔者在一藏家黄老师工作室中见了一件错银铜炉，让笔者豁然眼前一亮，此炉重8647克，口径19.2厘米，高13.9厘米，炉身栗色、包浆自然古朴是明代器无疑，从色质、炉型、铸工、重量等特征上看与资料中所述的宣德炉特征非常近似，但落款却是印制的堂款“玉堂清玩”，让人疑惑不解。

北京故宫博物院学者经过研究后认为，“宣德炉”是一个约定俗成的名称，它泛指具有“宣德”款和与之形制相近的不署款或署其他款的铜炉。

从清宫旧藏“宣德炉”风格看，目前还难以辨认出真正宣德年间铸造的铜炉。

难怪有人提到收藏宣德炉都会说：那可真是“三生有幸”了!凡是对古玩略知一二的人，一定都听说过宣德炉的大名。

如果查阅宣德炉近些年的拍卖记录，则会发现价格排名前十位的宣德炉大多是清代早期所制。

为何在清代依然有着宣德炉的制作，它们是真品还是仿作，真正的明代宣德炉又是什么样的呢?今天，让我们探究一下宣德炉的前世今生。

明朝小炉子（宣德炉）蕴含大智慧，收藏与历史研究价值不断攀升焚香习俗在我国有着悠长的前史，一般我们为了礼仪将衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香，营建“红袖添香夜读书”的意境。

因此，早在汉代从前就呈现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。

元末明初跟着铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所替代，明代宣德年间是铜炉制作的巅峰期间。

据前史记载，宣德三年，皇帝下旨铸铜炉，合计一万八千余件，现居然失落得简直无迹可寻，就连台湾的故宫博物院，也仅保藏了四座。

其实，其时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的出名寺院，散布得十分广泛，然而在改朝换代之际，很多宣炉（包括后仿炉和私款炉），不光失散了，甚至于毁掉，至今宣炉已成为可遇不可求的珍品，后仿炉、私款炉亦宝贵。

原因是宣炉在短短的四五百年间遭到了多种劫难。

宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香，拜佛、祭祖神。

明朝300年间，制作了数不胜数的器物，可称上乘之作。

宣德炉作为其中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古玩，是中国古代工匠才智和艺术的结晶。

宣德炉的根本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。

特征：1 是质料多，除铜以外，还有金、银等宝贵资料加入，所以炉质格外细腻，呈暗紫色或黑褐色。

二是炼次繁，通常炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因而炉质会愈加纯细，如婴儿肤。

三是闪金光，鎏金或嵌金宣德炉金光闪闪，给人—种不一样凡器的感受。

2 从器型大小而言，现存世宣德炉尺度8到12厘米的居多，15厘米的稀有，大于20厘米的实属稀有。

3 从宣德炉的色泽而论史籍中有明确记载，佛经纸色为最好。

如有通体满鎏金并镶嵌金片者更是凤毛麟角。

此炉将三个经典集于一身。

4 宣德炉的底款“大明宣德”四字篆体和六字方款“大明宣德炉”为皇家御用款识。

为何“大明宣德炉”极具收藏价值宣德皇帝对制作的宣德炉不满意，问工匠怎么才能让香炉材质更好，工匠回答反复炼六次，铜器就自然会泛出宝光。

但朱瞻基还不满足，他下令工匠要炼十二次，加倍提纯!而如此得到的精铜。

宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的闻名寺院，分布得非常广泛，然而在改朝换代之际，许多宣炉(包括后仿炉和私款炉)，不但失散了，甚至于销毁，至今宣炉已成为可遇不可求的珍品，后仿炉、私款炉亦珍贵。

原因是宣炉在短短的四五百年间遭到了多种劫难。

炉是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、手脚炉之分。

古人崇尚焚香，香炉用途之多，主要功能有三种：一是用来熏衣;第二是书房必备之器，有“红袖添香夜读书”的诗句为证;第三是用来供祀神佛。

香炉的出现始自战国或更早。

当时焚香主要有三种用途：熏衣，读书时提神醒脑，以及祭祀时供奉祖宗。

宣德炉最早是没有炉盖的，后来因为在炉内焚香时会产生烟灰影响美观，因此配备了炉盖，如明宣德鎏金铜香炉上的炉盖就非常精致，在镂空的炉盖上装饰了一只回首的狮子，充当转钮的功能，做工复杂精致且纹路蜿蜒曲折，与炉身的典雅形成了强烈的对比，衬托了整个宣德炉的恢弘大气。

宣德炉的炉身大部分是用黄铜制作的，局部用加入金银调和黄铜，在宣德炉的炉耳、炉足、炉颈、炉腹等处都有金银点缀，然后放进窑中一起烤，等到金银完全渗入炉中就会产生雪花一样大的小金片，起到装饰的作用，使炉子看起来没有那么单调，更加生动形象和富有层次感，雍容华贵又深沉内敛，塑造了宣德炉独一无二的气质。

中国文明源源不绝，各朝各代独具特征，这些特征文明或形诸笔墨、或转化为艺术，撒播至今。

中国铜器发源极早，夏商周三代所铸的，已经能看出青铜制作技艺展开已经抵达非常纯熟的境地，青铜时代构成。

时至宣德年间，宣德皇帝指令将中国境内非常稀有的天然黄铜铸作鼎彝，从此宣德铜炉的诞生。

宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，一般用于坟墓、寺庙及权势之家烧香，拜佛、祭祖神。

古董收藏鉴赏常识之宣德炉最好的宣德炉含金大约3%。

有人买过一个宣德炉，特别沉。

就去菜市场找了个普通秤一约，八斤四两，也就是4200克。

再乘上3%，大概是126克。

你想，这样一个香炉里如果含126克黄金，那质感完全不一样了。

大家对衣料比较熟知，如果纯棉的衣料里加3%的毛，质感马上得以改观，如果纯毛的衣料里加3%的化学纤维，它可能就变得不易起褶。

古人显然也发现了这个规律，所以说好的宣德炉里一定含金，一加上金，就不易生锈，而且颜色明显地跟普通铜器拉开了距离。

宣德炉，藏友们都是很喜爱，宣德炉是明代宣德年间，由宣德皇帝御审，再由吴邦佐督造，全是由当时进贡的风磨铜制造。

据官方统计为3600只。

据著名收藏家马未都老师说过，一只宣德炉含四两金，所以宣德炉比一般的铜炉分量比重重很多。

现在市面上的宣德炉很少，都是凤尾麟角。

据史料记载，宣德炉出现之后，民间开始收藏最早应该是明代嘉靖时期。

从这时开始，真品宣德炉文物就遭遇劫数了!明宣德炉检测结果：含金1.9%，含锌均值12.0% 器形周正秀雅。

经过岁月累积，包浆厚实坚固。

无丝毫浇铸范缝、焊疤，应为传承古老的失蜡法铸造。

宣德炉造型多按照古代青铜器、《宣和博古图录》和各名窑瓷器造型典雅者为铸造蓝本。

无论哪个年代仿制的宣德炉，底款均为“大明宣德年制”，这让宣德炉的真伪鉴定成了一件麻烦事儿，也为宣德炉的身份笼上层层疑雾。

在几百年的仿制过程中，有许多精良的赝品，但更多的是粗制滥造之物。

这也是宣德炉在今天的古玩市场上价格浮动在三位数到七位数之间的最主要原因。

专家介绍，目前对宣德炉的仿制时期大概推测有4个，一是当朝，是指宣德在铸造了1.8万个炉以后，再有铸造都可算为仿制。

二是明晚期。

收藏热兴起后，对炉的需求供需发生变化，大量的需求增加，所以，在明代晚期时有大量仿制品出现，此时期的产品接近于宣德本朝的东西。

三是康乾盛世。

此时期所制造的宣德炉有相当一部分偷工减料，与宣德时期的本样差别较大、容易分辨。

宣德炉款识大全宣德炉是明代宣德年间的一种炉具，它的制作工艺精湛，造型美观，因此备受收藏爱好者的青睐。

宣德炉款识作为炉具的重要标识，对于鉴定和收藏具有重要意义。

下面将为大家介绍宣德炉款识的相关知识，希望能够帮助大家更好地了解宣德炉。

一、宣德炉款识的基本构成。

宣德炉款识通常包括“宣德年制”、“宣德大明”等字样，有的还会标注制作的地点和制作者的姓名等信息。

这些款识是宣德炉的重要标志，也是鉴定真伪的重要依据。

二、宣德炉款识的特点。

宣德炉款识的字体一般为楷书，笔画端正，线条流畅，字迹清晰。

宣德炉款识的特点还包括用料精良、工艺精湛、造型优美等方面，这些都是鉴定宣德炉真伪的重要参考。

三、宣德炉款识的鉴定方法。

1.观察字迹，真品宣德炉款识的字迹一般端正清晰，毫无瑕疵，而假冒品的字迹往往笔画潦草，或者字迹模糊不清。

2.辨别材质，宣德炉款识通常会刻在炉具的底部或者侧面，真品的材质一般为铜或者铜质合金，而假冒品的材质可能是其他金属或者塑料等。

3.比对款识，通过比对宣德炉款识的内容和样式，可以与已知真品进行对比，从而鉴别真伪。

四、宣德炉款识的收藏价值。

宣德炉作为明代的炉具，具有很高的历史价值和艺术价值，因此备受收藏爱好者的追捧。

而宣德炉款识作为炉具的重要标识，也是鉴定真伪的重要依据，因此具有很高的收藏价值。

五、宣德炉款识的保养方法。

1.定期清洁，宣德炉款识所在的部位需要定期清洁，可以使用软布轻轻擦拭，避免使用化学清洁剂，以免损坏字迹。

2.避免碰撞，在搬运和展示时要特别小心，避免碰撞造成款识的损坏。

3.防潮防晒，宣德炉款识所在的部位要远离潮湿和阳光直射，避免造成氧化和褪色。

六、结语。

宣德炉款识是宣德炉的重要标志，对于鉴定和收藏具有重要意义。

通过对宣德炉款识的了解和研究，可以更好地鉴别真伪，增加收藏的价值。

希望本文能够对大家有所帮助，谢谢阅读！。

细看宣德炉，专家实战讲解，句句是重点在历史上，很多文物在某一时期因为选料上乘、制作精良而被冠以时代成为历史上的代表性文物，这一类文物中的精中之极!如历史上的明成化斗彩、明宣德炉。

在当今社会中，宣德炉已经成为了一个独特的收藏门类，随着人们对宣炉的不断研究与考证，人们对宣德炉的收藏体系越发完善，宣炉可赏可玩，兼具赏供两义，未来宣炉文化将在大家的共同努力下得到久远的传承。

宣德炉文物名气既大，仿冒则多。

目前，喜欢玩炉的收藏者虽然尚不多，但它的文化底蕴和影响实在是广。

宣德炉，景泰蓝，罕见的以朝代命名的手工艺品名称，可见其影响力而知名度。

香炉文化历经漫长时代的发展与完善后，将不同时期的艺术特点和文化价值交融到了一起，无论研究还是收藏，一直都是文人的首选之物。

它不仅寄托了历代文人的精神情怀，更是见证了中国古代神话文化与宗教文化的不断变迁与发展。

可以算得上是最能代表中国五千年文明历史的器物之一，这也是它能够广泛流行于文人圈子之内，深受历代文人的喜爱与珍藏的重要原因。

明代的宣德炉嘉靖之前，黄铜极其名贵，号称鍮石，仅次于白银。

嘉靖之后，黄铜身价大跌，制钱都为黄铜所制。

清代的铜钱全部都是黄铜，以雍正质量最次，铜四铅六，也就是铜的比例只占到40%，而锌和其他金属占到60%，基本上就是今天用来做灯具的锌合金了。

不同年龄的人着装自然不同，宣德炉亦是如此。

拿到器物，首先看看器型和纹饰的时代风格是否一致，纹饰的作伪大致有如下几种：加花法。

即在真器原有的简单纹饰上或光素无纹的部位刻上相宜的花纹。

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其它勿扰!一般来说加刻的花纹与原器花纹是一致，但应注意走刀和崩茬的痕迹。

掏花法。

即在原本无花纹或有破损穿孔的器物镂刻、改刻花纹，使原器变成一件镂空之器。

这种伪掏花的作法，如此做法刀痕非常明显，且不符合原器的特征。

宣德铜炉款式典雅精美，大多在宫中使用，只有一小部分赏赐给皇亲国戚或者有名望的文武大臣及全国著名的各大寺院、宗祠、庙宇。