法国高等社会科学研究院简介
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笛安经典语录集笛安,原名李笛安,1983年8月2日出生于山西太原,中国内地女作家,毕业于法国高等社会科学研究院。
下面是笛安集,请参考!笛安经典语录集1、我什么都丢,所以我无论如何,也不可以再丢脸,你说对么。
2、可是几个月以后我发现,持续地恨一个人真是个体力活。
3、只要看到你们没变,我就不老。
4、云巧心里面微微地一抖,就好像刚刚才觉察,有人在她心里面放一个稍微一碰就会溢出水的茶杯。
5、一片黑暗之中我告诉自己:这就是你自作聪明的结果。
你以为你自己是谁,也配讨厌这个世界。
6、膝头多少有点打战并不能说明我怯场,我只不过是全神贯注而已。
7、天真其实不是一个褒义词,因为很多时候,它可以像自然灾害那样接着一股原始,戏剧化,生冷不忌的力量,轻而易举的毁灭一个人。
8、有些事,就算我们都装作没发生过,也还是真的发生过的。
9、而今,我已经被打败,我用曾经的飞蛾扑火,换来今天手心里握着的一把余温尚存的灰烬。
值得庆幸的是,我依然没有忘记,这把灰烬的名字叫做理想。
10、我最看不起那种明明自己就是一摊烂泥,还要逼着别人和他一起烂在坑里的人。
11、那只常常莫名其妙地骚动的小狼,那种经常毫无原因偷袭我的深重的疼痛,那种常常于猝不及防中把我推到悬崖边的孤独,那种一闪即逝的粉身碎骨的邪念。
12、我的睡梦像只暴躁易怒的猫,蜷伏在一个很浅的意识黑暗处。
13、我希望南音永远都不要长大,永远都不要把看别人脸色当成自然而然的事。
虽然这是不可能的,但是至少我愿意为南音做一切事情让她要风得风,要雨得雨。
14、亲爱的,谁都没错,只不过世间的事情本来真假参半,但是你自己却全体当真。
15、这个年纪的男孩子还不懂得,人究竟有多脆弱。
16、任何美丽都需要历经艰辛才能获得,因为我发现,美丽之所以成为美丽,就是因为"痛苦"是她的土壤。
可是还有一件事情是我很想发现的,如何能让你发现我,在我最美丽的时刻?17、女人,碰到自己无法解释的事情的时候,就喜欢把命运、缘分之类的东西搬出来当后盾。
心得体会材料:《大国崛起》解说词第十二集大道行思(结篇)【序】19XX年1月,苏联红军从德国法西斯的统治下解放了波兰首都华沙。
人们陆陆续续开始回家。
老城广场,已是一片碎石。
陆续回家的人们来到这里,喂养战争中幸存下来的鸽子战争就要结束,人们相信和平已经来临。
半个月后,苏联的斯大林、美国的罗斯福和英国的丘吉尔,在克里米亚半岛的雅尔塔商议战后事宜。
一个新的世界政治格局出现了。
然而,这幅政治版图不久便被画上了新的标记。
一年后,丘吉尔说了这样一句名言:“一道铁幕已在整个欧洲大陆降下。
”和平鸽无法穿越这道铁幕,世界被划分为东方和西方。
六十年过去了。
世界格局再一次发生了深刻的变化。
为纪念反法西斯战争胜利六十周年,俄罗斯举行了盛大的庆典。
与六十年前三个大国在雅尔塔秘密安排世界秩序不同,这一次,莫斯科请来了六十多个国家的元首和政府首脑。
但真正唱主角的,却是乘坐六十年前苏联军用卡车前来的2XXX名二战老兵。
俄罗斯总统弗拉基米尔·普京:在整个战争期间,苏联有数千万公民失去了生命。
活跃在世界舞台上的各国首脑和历经沧桑的老兵,一同进入了人们的视线。
这一刻,历史离我们不再遥远,也不再是记忆的负担。
忽视过去的人,在未来行程里只是一个缺乏思想准备的匆匆过客。
忽视过去的国家,面对世界变局将不会有成熟的选择,甚至有迷失方向的风险。
走过六十年,回首五百年,一路巡看交相兴替的大国演变,我们要做的,其实就是一件事——让历史照亮未来的行程。
第十二集大道行思大国之谜1492年10月12日,这一天,大西洋强劲的信风将哥伦布的船队送上了梦寐以求的新大陆,也就此吹开了隔绝各个大陆的无形屏障。
从这一天起,来自欧洲的航海家们,用新航线连接起一个完整的“世界”。
正是他们,用激情划破了海面幽蓝的平静,满载着贸易货物和火炮利器,在追求财富的雄心鼓荡下,启动了大国的旅程。
从此,大国、强国的兴衰,将不再是封闭舞台上自我演绎的故事。
相互的注视、融合和冲突,影响着所有剧情的走向。
爱考机构中国高端考研第一品牌(保过保录限额)爱考机构-北大考研-国际关系学院研究生导师简介-王正毅
所在系:国际政治经济学系
职称:教授、博士生导师
学位:经济学博士
简历:
系主任、院学术委员会副主任
1965年生于山西,1982-1993年在南开大学学习,先后获哲学学士(1986)、哲学硕士(1989)、经济学博士学位(1993),1994-95年赴美国纽约州立大学和法国高等社会科学院,在伊曼纽尔.沃勒斯坦教授指导下从事博士后研究。
1997年开始任教授、博士生导师(经济学和政治学)。
2002年进入北京大学国际关系学院任教。
其他学术兼职有南开大学跨国公司研究中心兼职教授(1999--)、外交学院兼职教授(2006-2008)、中国政法大学兼职教授(2006-2009)、中国国际经济关系学会副秘书长(2005--)、日本财团(NipponFoundationGroup)学术委员会委员(2006--)、泰国ChulalongkornJournalofEconomics编委(2005--)、英国ThePacificReview 编委(2008--)。
所授课程:
国际政治经济学理论、中国转型的政治经济学、亚洲区域合作的政治经济分析
科研项目:
研究计划:中国转型的政治经济学;东亚国际体系(四卷本);资本主义世界体系与国家兴衰;欧洲社会经济史与资本主义起源。
法国年鉴学派1929年,在法国斯特拉斯堡大学任教的吕西安·费弗尔和马克·布洛赫创办《经济与社会史年鉴》杂志,由此引发了20世纪西方史学最为重要的变革,并围绕《年鉴》杂志形成了几代有影响的历史学家群体,他们被称为年鉴学派。
法国史学家埃马努厄尔·勒华·拉杜里这样评论到:“总有一天,当我们的同胞在总结20世纪的知识、科学和技术时,他们会发现自己在军事技术、尖端工业或原子物理等领域内,并不能始终处于领先地位。
这些浅薄的法国人或许能聊以自慰的是,他们毕竟在1930年至1965年间,全靠“年鉴派”的努力,产生了世界上最好的历史学家。
”《年鉴》创刊的目的是反对以兰克为代表的旧的史学传统,推进新式史学。
《年鉴》背后的主导理念,首先是以问题导向的分析史学取代传统的事件叙述;其次,是以人类活动整体的历史,取代以政治为主体的历史。
《年鉴》创始人费费尔提出“在史学框架内综合所有的知识”;最后,打破专业的严格界限和门户之见,与地理学、社会学、心理学、经济学、语言学、社会人类学等学科进行合作。
正如费弗尔所说的,“历史学家,必须是地理学家,也必须是法理学家、社会学家和心理学家”。
《年鉴》杂志的编委会中就汇聚着历史学家、社会学家、经济学家和政治学家。
年鉴学派的思想渊源可以上溯至19世纪末和20世纪初法国的一些著名学者,如亨利·贝尔。
贝尔于1900年创立《历史综合评论》,提出“历史综合理论”,强调史学要成为科学并能提供切合实际的解释,就必须“包罗人类生活的一切因素”;史学“只有包容整个人类的演变,并同生活的一般演变息息相关,才能享有科学的尊严,才能对人类的命运发挥其应有的指导作用……就像在自然科学中一样,细节应居于次要地位,研究工作必须受整体性的问题支配。
”从这样的历史综合观出发,他创办的《历史综合评论》杂志不但吸纳了费弗尔和布洛赫等历史学家,而且邀请了当时著名的地理学家、社会学家、经济学家和心理学家作为编委和合作者。
皮埃尔·布迪厄西方社会学20世纪社会学出生1930年8月1日法国比利牛斯-大西洋省逝世2002年1月23日(71岁)法国巴黎学派结构主义遗传结构论批判理论主要领域权力 · 象征暴力学术 · 历史结构主体能动者著名思想文化资本 · 场域 · 惯习Illusio · 反省性 · 社会资本符号资本 · 象征暴力皮埃尔·布迪厄维基百科,自由的百科全书皮埃尔·布迪厄(法语:Pierre Bourdieu,1930年8月1日-2002年1月23日),法国社会学家、人类学家,[1]和哲学家。
[2] 《卫报》评价他为“许多人心目中的当代知名学者”,一位可与傅柯、罗兰·巴特、拉岗等人齐名的思想家。
国际社会学协会将他的著作《区隔:品味判断的社会批判》评定为20世纪最重要的十部社会学著作之一。
布迪厄并不是一个出世的学者。
承左拉和萨特的衣钵,他积极投身社会活动,招来不少争议。
布迪厄开创了许多调查架构和术语,如文化资本、社会资本和符号资本,以及惯习、场域或位置,以及象征暴力等概念,以揭示在社会生活中的动态权力关系。
他的作品强调实践与体现(embodiment)在社会动态和世界观的建构所扮演的角色或其型态,经常处在反对普世化的西方哲学传统的立场。
他的理论基础建立在路德维希·维特根斯坦、莫里斯·梅洛-庞蒂、埃德蒙德·胡塞尔、乔治·康居朗、卡尔·马克思、加斯东·巴舍拉、马克斯·韦伯、艾弥尔·涂尔干、欧文·潘诺夫斯基以及牟斯。
值得一提的是布莱兹·帕斯卡对他的影响,布迪厄将他的讨论群命名为“帕斯卡学派沉思者”(PascalianMeditations )。
布迪厄拒斥由尚-保罗·沙特所体现的知识分子“先知”或“全能知识分子”的这个概念。
《社会科学中的研究设计》与定性研究作者:朱天飚来源:《公共行政评论》 2015年第4期朱天飚朱天飚,浙江大学人文高等研究院,教授。
感谢匿名评审人的意见。
【摘要】文章挑战《社会科学中的研究设计》一书所强调的定量和定性研究在实质上一致的基本观点,认为定性研究是一个跨科学和人文的研究方法。
虽然定性方法可以用于科学研究,但其长处则主要体现在解析传统之中,而研究者对物质世界和社会世界同质性的主观认识决定了其对研究方法的选择。
【关键词】定性方法社会世界科学研究解析传统【中图分类号】C03【文献标识码】A【文章编号】1674-2486(2015)04-0063-6《社会科学中的研究设计(DesigningSocialInquiry)》是一本学术影响很大的书。
直至今日,它都是很多西方大学社会科学方法论课的必读教材。
不同于其他很多教材的是,这本书有着鲜明的观点,即:“本书的一个主要目的是试图说明定量研究和定性研究之间的差别仅仅是风格和方法论上的不同。
其实,这种差别在实质上也是不重要的:无论采用定量方法还是定性方法,所有高质量的研究所依赖的逻辑都是相同的。
基于两种方法的研究都是系统和科学的工作。
”(金等,2014:3)应该说,这个观点引发了长达20年的争论,从“反思”(《美国政治学评论》1995年第二期专栏;Brady&Collier,2004/2010;《政治分析》2006年第三期专栏)到“重新设计” (Ragin,2008),再到对立的传统(Goertz&Mahoney,2012)等等。
虽然争论很激烈,但是几乎所有上述讨论都体现出鲜明的美国式学术特点,即强烈的科学化倾向。
学者们可能不同意定量方法和定性方法本质一样,但几乎都是在科学的范畴内讨论这个问题。
笔者在这里所讨论的定性研究远超出科学范畴。
笔者认为,定性研究是一个跨科学和人文的研究方法,只有从这个基点上回看《社会科学中的研究设计》才能更好地体会它的贡献与局限。
——邦雅曼·贡斯当古今自由理论再探讨①【专题名称】政治学【专题号】D0【复印期号】2011年01期【原文出处】《政治思想史》(津)2010年2期第52~76页【英文标题】From the Liberty of the Ancients to the Liberty of the Moderns:A Reexamination of Benjimin Constant's Theory of Liberty【作者简介】韩伟华,法国高等社会科学研究院雷蒙·阿隆政治学研究中心博士研究生。
【内容提要】“古今自由之争”是欧洲启蒙时代与法国大革命时期风行一时的议题。
贡斯当在吸收前人自由学说的基础上,根据大革命后的重建经验,提出了其独具特色的现代自由理论。
贡斯当的原创性在于力图将两种自由有机地结合起来。
他强调问题的关键其实并不在于放弃一种自由以换取另一种自由,而是如何在两种自由间构建起一种互为补充的辩证关系,从而创造出一种政治自由与个人自由和谐共存的宪政体制。
【关键词】贡斯当/古代人的自由/现代人的自由/平等EE963UU8477619一贡斯当《古代人的自由与现代人的自由之比较》的著名演讲自1819年问世以来,在某种程度上已成为其政治理论的代名词。
19世纪以降,几乎所有论及贡氏宪政思想的著作都会着重强调之。
② 但是1980年代以来,《适用于所有政府的政治学原则》等重要手稿的发现以及相关研究成果的不断面世,③ 却使我们不得不对这一老生常谈的问题重新加以审视了。
④为了对贡斯当“古今自由对比”理论有一更加深入的认识,我们首先有必要将其还原到欧洲17世纪末以降风行一时的“古今之争”的思想谱系中去,这样便可以对贡氏“古代人的自由与现代人的自由”的渊源有一个更为清晰、全面的理解。
⑤ 事实上,对自由作这种两分法式的界分并非自贡斯当始,在他之前不少启蒙时代的大儒即已对这一问题作了初步的论述。
⑥ 霍布斯在《利维坦》(1651年)第二部分第21章“论臣民的自由”中,即较早地对古代人所谓的自由提出批评。