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2013—2014学年第二学期《中国文化概论》课程期末论文题目：孔子孝道思想及其当代意义姓名： X X 学号： X X 院部：中国语言学院专业：中国少数民族语言文学班级： 2011-1班提纲：自古以来，“孝”就是中华民族的传统美德，它有着悠久的历史。
但是如今越来越多的人不重视“孝”，并做出一些违背“孝”的本质的事情。
本文主要通过对孔子的《论语》中关于“孝”的部分思想进行浅析并探讨孔子的这些孝道思想对现在人们的指导意义及对社会的积极与消极作用。
本文共分为三大部分：一、孝的起源二、孔子的“孝”<一>“孝”是根本<二>“孝”与“敬”的合一<三>报恩<四>无违与几谏<五>父子相隐<六>以孝治天下三、“孝”的当代意义<一>积极意义<二>消极意义一、孝的起源“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。
在西周，孝的含义有两个，第一个是尊祖敬宗。
尽孝的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。
第二个是传宗接代。
在周朝的人们看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。
总之，西周时期的孝是一种封建宗教伦理。
二、孔子的“孝”春秋战国是我国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。
随着宗法奴隶制的日趋瓦解，“礼崩乐坏”。
当时的孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭，如果不树立父母家长的权威，就无法达到家庭的稳定，进而也就无法稳定社会。
所以，孔子提倡“孝”并对西周的“孝”进行了继承发展、改造创新。
<一>“孝”是根本孔子曰：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话是说：有德行的正人君子，都非常重视做人的根本，根本牢固了，人的道德才会产生，而孝敬父母尊敬兄长，这就是做人的根本！孝敬父母是我们应该做的，是一个人必须具备的道德品质。
父母含辛茹苦养育我们几十年，我们理应孝顺父母，从点滴小事中关心父母，不要做让自己后悔的事。
浅谈孔孟的孝道孔子和孟子被誉为中国古代儒家思想的代表人物，他们强调的孝道，在中华文化中被视为至高无上的道德观念。
孝道之所以被视为至高无上就是因为它对中国传统家庭伦理和社会秩序的影响极为深远。
在我国的文化传承里，孝道是一种特别的道德观念，一种深深地嵌入人们生活的精神信仰。
下面，我将从孔子和孟子的理论层面分析孝道的内涵及其价值。
孔子是中国古代儒家思想的创始人，他推崇的“孝道”强调亲情之道，是中国传统道德追求的重要方面。
在孔子看来，孝道是爱的表现，是对亲情的忠诚和敬爱，是对父母的恭居和敬畏。
孔子注重的是孝道的实践和贯彻，而不是仅仅停留在理论方面。
孔子认为，孝是对最亲近的亲人的最终敬爱，所以他曾说：“爱人者必先师之，诚斯仁矣。
” 这句话就是想表达对于家庭成员的关爱，亲情之间的沟通和互相理解是建立在对他人真挚的爱之上的。
他也认为孝的表现会带来回报，孝子可以成为先贤，和他的父母在天有所归宿，孝道是对于自己和家族的精神提升。
孟子对孝道有着自己的理解，并在孔子口号的基础上做了更深层次的研究，他认为孝道是一种表达对家庭成员关爱和社会责任承担的道德行为，孝道不仅是家庭伦理中最基本的道德观念，同时也是一个人的义务和社会责任。
孟子认为，孝就是人们对父母亲和家族的忠贞之情，并通过实际行动，使他们平静和安宁。
他倡导孝子是个有社会责任感的人，应该发挥自己的力量来改善和帮助社会，同时提高自己和家族的道德水准。
孟子曾对父女的关系说过：“父子之间，居高位者以仁怀，居下位者以孝事”。
这个意思是，在社会中，每个人都有自己的地位和身份，无论是上位者还是下属，都应该以孝道充实自己的两个方面：一方面是对父母孝敬，另一个方面是通过贡献个人的力量，来推动社会的发展。
总体来说，孔、孟两位先贤对于孝道的理论是不一样的，但是都具有重视家庭关系和社会责任的共同点。
因此我们可以看到，孝道在传承中并没有成为一个单纯的家庭关系的理论，而是能够被赋予社会意义和价值的道德理念。
论语中孔子的孝道观与家庭伦理孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。
在《论语》这部经典的儒家文化遗产中，孔子的孝道观念与家庭伦理关系紧密。
本文将深入探讨孔子的孝道观，并分析其对家庭伦理的影响。
一、孔子对孝道的理解孔子在《论语》中多次强调孝道的重要性，并将其作为儒家伦理的核心价值观。
孔子认为孝道是一种孩子对父母的敬爱和报答之情，同时也是一种义务和责任。
他主张孝顺父母应该始于心，表现于行动。
孔子强调，孝道是人伦中的首善，孩子应该尊敬父母、关心他们的养老生活，并且孝顺不应该仅限于言辞，更应该体现在行为上。
他认为，只有孝顺父母，才能延续家族的美德和传统价值观，并且孝道的实践也能够使人内心得到慰藉和成长。
二、孔子对家庭伦理的影响孔子的孝道观念对中国的家庭伦理生活产生了深远的影响。
首先，孔子将家庭视为社会的基本单位，他认为家庭和睦是社会和谐的基石。
因此，他强调家族的延续和家庭成员之间的和睦相处。
其次，孔子注重家庭的教育作用。
他认为，父母应该以身作则，尽量为子女提供良好的成长环境和教育资源。
孔子主张培养子女的品德修养和良好的行为习惯，帮助他们成为有责任感、有担当的社会人士。
孔子的孝道观还对家族的传统和家族纽带产生了积极的影响。
他强调家族的血脉传承和族规的重要性。
孔子认为，只有通过尊崇祖先和培养后代的良好品德，才能使家族兴盛不衰，保持家族的凝聚力和传统的延续性。
三、孔子孝道观的现代意义孔子孝道观念的价值不仅限于古代，对于现代社会依然具有重要的意义。
首先，孝道观可以促进亲子关系的和谐发展。
在现代社会中，由于工作压力和生活快节奏的影响，父母与子女之间的交流和理解常常变得薄弱。
而孔子的孝道观念强调了家庭成员之间的互相尊重和关心，可以帮助人们重塑亲子关系，增进彼此的情感纽带。
其次，孔子的孝道观可以培养人们的家国情怀和社会责任感。
在孝敬父母的同时，孔子也强调了对社会的责任。
他认为，孝道不仅是对亲人的尊重，更是对社会的关爱。
孔子孝道观今析摘要：孔子孝道观的基本内涵包括：物质上“能养”，精神上“敬”、无违与谏诤、子承父志、葬之以礼、祭之以礼。
孝体现了内在亲情，包含了礼和仁。
孝和礼、仁的特殊关系使孝道具有特殊的政治功能。
孔子孝道观有利于培养人们的道德意识、感恩意识和人文精神，对家庭美德建设和社会和谐有一定的现代意义。
“孝”最早出现在“奉先思孝，接下思恭”(《尚书·商书·太甲中》)，其主要含义是尊祖祭祖，后来逐渐加进了孝亲的伦理内涵。
到西周时期，孝已是普遍的社会伦理道德规范，由虔诚祭祀祖灵、祈求佑护逐渐向善事活人、孝敬父母的方向过渡。
春秋战国到西汉时期，经过孔、孟的理性提升及《孝经》的理论化、系统化，孝逐渐上升到百德之首、百善之先的地位。
汉代以后，出现“以孝治天下”、“举孝廉”、“九品中正”之类，孝被赋予了政治化的内涵。
一、孔子关于孝的基本观点“孝”在孔子思想中占有极其重要的地位。
他给孝注入了新的内涵，使“孝”从宗族道德转化为家族道德。
孔子的孝是一种富有人情味的家庭伦理道德，其具体内涵至少包括以下几个方面：1.子女对父母“能养”且“敬”孔子认为，孝敬父母，最基本的就是能够伺候父母，从物质上赡养父母，不让父母为自己担忧，并关心父母的年龄和身体健康。
子日：“父母在，不远游，游必有方。
”(《论语·里仁》)子女要紧随父母身旁多加伺候，不要使年迈的父母担忧自己。
更重要的是作为儿女，还要做到时时刻刻惦记着父母的身体。
子日：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”(《论语·里仁》)父母的年纪不能不时时记在心里，一方面因其高寿而喜欢，另一方面又因其寿高而有所恐惧。
但仅此是不够的，还要从内心尊敬父母，让父母心情愉悦。
子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养、不敬，何以别乎？”(《论语·为政》)如果孝仅仅是够养活爹娘变行了，而狗马都能够得到饲养，若不诚心诚意地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马还有什么区别呢？对母的孝包括物质和精神二个层面，物质层面是基本的，精神层面是更高要求。
孔子思想的当代价值_孔子思想价值概述当今社会人的道德水平不断滑坡，要改变这一两头，需要恢复中华民族优秀的道德传统，向先师孔子吸取智慧，孔子思想并未因为时代不同而失去其价值。
下面是店铺为你搜集孔子思想的当代价值的相关内容，希望对你有帮助!孔子思想的当代价值(一)孔子思想与爱心培养现代社会、生活节奏的回忆和生存压力的加大，使得人际关系日益淡漠，一些人自私自利，对他人缺少宽容，缺少同情，缺少关心。
尽管人人都在呼唤“让世界充满爱”，可还是看到许多心的沙漠与荒原。
物欲的不断膨胀使一些人变得刻薄寡恩，麻木冷漠。
一些人心之原已蔓草丛生，掩盖了他们那颗本具仁爱的心。
孔子思想从改变人心性上出发，注重以人为本，强调社会中个人品质的不断完善，以培养仁爱之心为个人修身的根本内容，孔子这种强调人的自觉意识的教化方法，不仅在以小农经济为主的封建时代发挥了巨大作用，相信在以工业经济为主的现代社会依然实用可行。
心病还须心药来医，人的心性得不到改造，谈改变社会风气亦是徒然。
我们需要回望历史，从孔子那里学习，注重修心，注重自律，知善恶，明廉耻，让一颗颗迷失的本真之心逐步透出仁爱的光辉，照亮华夏大地，以心温暖心，以爱呼唤爱。
否则，割裂传统，空谈爱心，只会停留在表层上，难以奏效。
(二)孔子思想与行为自律现代社会，由于人们不注重自我道德完善，导致外在行为失当，缺少必要的规范。
一些人不懂礼貌，不讲诚信;在家不讲孝道，工作缺乏敬业精神。
一事当前，全凭自己好恶行事，不去分辩是非曲直，不知行当行之事，不知止当止之事，缺少约束，缺乏自律，尽管各种规章条文多如牛毛，还是很难规范现代人那颗我行我素的心。
孔子重视个人行为规范的培养，以“礼、义、忠、信”等教育后学，言简意赅，切实可行。
当今时代，我们不应不分青红皂白一概排斥之，事实上，今天重提的“明礼”、“诚信”也没有走出传统道德的范畴，只有继承古代道德传统，才能促进现代社会道德体系的重建，人们的一切行为如果能遵循孔孟倡导的“义”的本质是羞恶从善的，作为一种道德观念和行为准则，“义”字已为古人高度认同，而在今天，人们“义”的观念比较淡化，缺乏自律，不以不义为耻辱，比如人民群众十分痛恨的腐败问题，为什么屡禁不止，究其原由是腐败者廉耻之心的丧失，见利忘义，违背了圣人“见得思义”的训导。
孔子孝思想及其当代价值作者：慈秀秀来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第10期摘要：“孝”是中华民族道德之本，是中华文化之根。
在先秦诸子百家中，孔子是对孝特别关注者之一，他从“奉养与敬养”、“无违与谏诤”、“慎终与追远”等多层面建构了一套完整地儒家孝论思想体系。
孝和礼、仁的特殊关系也使孝发挥了其特殊的政治功能。
所以正确认识孔子孝论，发掘儒家“教化”的科学内涵，对培育人们的社会正能量即感恩意识、家庭美德和社会和谐都具有一定的现实意义。
关键词：孔子；孝；仁；正能量中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）10-0082-02孝观念是中国古文化的重要组成部分，因为它是伴随着父系制家庭以及父子关系的明确而产生的。
到西周时，孝已是普遍的社会伦理道德规范，由原来的祭祀神灵、祈求保佑向做人求善、孝敬父母的方向过渡。
而到了孔子，他在总结孝观念的基础上，结合当时礼乐崩坏的社会现状，把孝系统化、理论化，由家庭推向社会，使其发挥一定的政治功能。
黑格尔说过：“中国这个文化大国是纯粹建筑在孝敬这一道德基础之上，国家最为本质的特征便是客观的家庭孝敬。
”[1]本文试从孝道的基本内涵，孝与礼、仁的关系上作为探究基础，来发掘其对现代社会的重要作用。
一、“孝”的基本内涵“孝”在孔子思想中占有重要地位。
他在继承总结以前的孝观念的基础上给予了全新的诠释，使其具有了从宗族、家庭到社会道德的人文关怀。
“孝”基本内涵包括以下几方面。
（一）从孝的外延“奉养”转向孝的内在核心“敬养”。
在中国传统孝文化上，“奉养”是作为孝道的主体观念，即能够满足父母的物质生活需求。
父母含辛茹苦的把子女养大，子女尽心去赡养父母这是子女的义务，也是最低限度要求。
更高层次的“孝”应该是有诚意的“孝敬”父母，而不是形式上的顺。
子游问怎样才是孝时，孔子说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）由此可见，“奉养”与“敬养”是有本质区别的。
浅析孔子的孝道思想论文摘要：孔子孝道思想，对构建和谐社会具有重要意义。
孔子孝道的核心内容是“仁”，是以人为本的爱心。
孔子的孝道理论包括六个方面：敬养论；无违论；谏诤论；不远游论，回报论；孝慈论。
马克思指出，人是一切社会关系的总和。
人人有孝心，社会就能更加和谐安定。
党的十六届四中全会提出要构建社会主义和谐社会。
许多有识之士相继提出，构建和谐社会离不开传统孝道，而传统孝道又是以孔子的孝道思想为基础。
因此，对孑L 子的孝道思想，应给予应有的重视。
一、以人为本的孝道思想孔子孝道的核心是仁，它的具体内容是指以人为本的爱心。
人是一切社会关系的总和。
人人有了孝心，社会就能更加和谐安定。
《论语》中说：“其为人也孝弟(悌)，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟(悌)者其为仁之本与?”也就是说，凡是孝顺父母尊敬兄长的人，很少会有去冒犯上级和冒犯公众崇尚的法律准则与道德规范，更不会去阴谋制造恐怖动乱，破坏社会秩序，危害人民利益。
有德行的正人君子，都非常重视做人的根本，根本牢固了，正确的人生观、世界观也就建立起来了。
而孝顺父母，尊敬兄长，就是做人的根本。
孔子把孝弟(悌)定位为做人的根本，可以说是孔子对建立和谐人际关系的一个重要理论贡献。
因为它不仅把理智诉诸于感情，形成了以“合乎情理”、“合情合理”来规范人的言行，同时也把个人与他人、下级与上级、个人的言行与整个社会的安危，都直接联系起来了，而且还把以“仁”(或“人”)为本的根基，建立在家庭成员之间的日常关系之上，让人们在家庭中培养子女对父母的感情，巩固和强化做人的根本，从而在和谐家庭关系的基础上，进一步去和谐社会上的人际关系。
这一理念，在当时无疑是有积极意义的。
在今天，也仍然可以促进社会法制的更加人性化，亲情化，使法制与德治达到高度的和谐与统一，人民群众的道德水平得到进一步的提高，意义是十分巨大的。
近年来倍受人们赞誉的田世国为母献肾，洪战辉带妹求学等感人事迹．可以说都是以人为本的传统孝道精神在新时代的升华。
孔子眼中的孝道观
孔子是中国古代文化中非常重要的人物之一，他的思想对中国社会产生了深远的影响。
在孔子的思想中，孝道是非常重要的一个方面。
孔子认为，孝道是人类最基本的道德规范之一，是实现社会和谐的关键。
孔子认为，孝道的核心是尊重父母。
他强调，孝顺父母是儒家道德的第一要义。
在孔子眼中，孝道不仅是一种道德规范，更是一种家庭伦理和社会伦理。
孝道的实践不仅有助于个人的成长，还有助于家庭和社会的和谐。
孔子认为，孝道的实践需要遵循几个基本原则。
首先，要尊重父母的意愿和利益，不得违背他们的意愿。
其次，要尽力满足父母的需要，帮助他们解决生活中的问题。
最后，要尊重父母的威严和尊严，不仅要在言语上尊重他们，更要在行动上表现出尊重。
在孔子的思想中，孝道是一种长久的实践和实践。
孝道的实践需要从幼年时期开始，一直贯穿到成年和晚年。
孔子认为，孝道的实践不仅要体现在个人的生活中，还要体现在家庭和社会的生活中。
只有通过不断的实践和传承，才能保证孝道的永久存在。
总之，孔子眼中的孝道观是一种深刻的道德观念，是中国古代文化的重要组成部分。
在孔子的思想中，孝道是家庭和社会和谐的基石，是实现美好生活的关键。
因此，我们应该认真学习和传承孔子的孝道观，让孝道在我们的生活中得到充分的体现。
- 1 -。
孔子的孝道观“孝是中华民族的传统核心美德之一。
其实,孝的思想早在孔子以前就已产生,在西周的铜器铭文之中“孝”字从老从子,象征老人扶子之行,象征年轻人搀扶族中老者。
“孝之本宜,恐非限于父母,诸父诸祖亦应善事。
”。
但是综观《论语》里的孝道思想,跟上古时期更为接近,那就是“孝”不仅仅是对父母的义务,还是忠于国家的品德基础,是成为一个合格的士的标准之一,在孔子那里,孝不仅是物质上的供养,更是精神上的抚慰和祭奠。
首先,孔子认为“孝”是一切道德规范的根本及其发展的前提。
孝悌是做人的根本, 人之行莫大于孝, 为人者如果做不到孝, 那其他的品质也就无从谈起。
有子继承的是孔子的思想,可是说这是对孔子孝道思想的延展,孔子自己也说,“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。
“孝”由此就成为小辈或者臣子依据一种更高的价值目标和价值准则,根据一定的认识论方法处理与君和父的关系的一种品性。
在这种解释思路下,“孝”不是无原则的服从,“孝”是学道的表现和成就,是对自己内心最高价值准则的服从。
“孝”不是对长辈和上级的单向的义务。
其次,孔子认为在精神上的孝,意义远大于物质的供养。
”对于父母对自己孩子的看法,向来都被认为有主观的成分,但是人们不会对孝子父母对孝子的看法有怀疑和不好的评价。
孝道作为人伦之一,那个时代是大家很重视并且有目共睹的,如果是公认的孝子,那么他的言行对社会就有一定的示范作用,成为道德楷模式的人物。
此时,就连父母家人也变成了“孝”的监督者,他们的言行是有公心且可供参考的。
由此可见,孝在当时已经被提升到了一个怎样的高度。
再次,孝道对政治能够起到作用。
除了间接地从孝到忠,孝道还可以淳化社会风气,教化大众,安定社会。
孔子还解释说:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
在他看来,倡孝实际上就是一种用德行来影响政治,作用于社会与百姓,维持社会秩序的一种治国方略。
因此,孔子及儒家主张用孝教化百姓。
“最后,《论语》中提到,孝不仅是生养,还是死葬,不仅是对人生前的尊敬,更是对死后亡灵的尊重,慎终追远,这才是孝的完结。
2020年第1期问题，协调好等各方面的关系，反映学生的要求和呼声，开展活动排忧解难。
2.4自觉加强自身素质的提高俗话说：“打铁自身先要硬。
”辅导员工作岗位人员应具备较高的政治文化理论水平、较强的科学研究文化素养、较好的业务处理能力等，而这些并不是每一个辅导员与生俱来的，是需要通过不断观察、刻苦学习才能了解和掌握的。
辅导员要不断加强对新知识、新科技的学习，扩展知识面，增强工作的影响力、说服力、凝聚力。
辅导员在工作中遇到问题时，要善于分析、寻找问题的核心部分，直到问题的解决，且要在这个过程中不断总结。
3结论年轻辅导员队伍的建设关系到高校的发展和未来，关系到每一位学生的成长之路是否健康，关系到大学生能否成为合格的社会主义现代化事业的建设者和接班人。
要想做好辅导员工作，工作定位是应当首要解决的问题。
工作定位准确，工作转换得当，工作效果就好；反之，工作定位不准确，工作转化不得当，工作效果就差。
因此，年轻辅导员一定要肯下功夫，积累经验，逐渐成长。
参考文献：[1]吴宏杰,张跃辉,迟晓丽等.关于我国高等院校辅导员队伍建设的深思[J].大观周刊,2013,(1):93~93.[2]姚永明.论高等院校辅导员队伍的建设[J].中国青年政治学院学报,2008,03:139~143.[3]潘滋涵,刘涛,吴效楠,崔喜贺.高校大学生安全素质教育现状分析及对策[J].承德石油高等专科学校学报,2016,18(06):64~67.[4]陈雪彬.高等院校辅导员工作扮演的思考与分析[J].教育教学论坛,2014,08:25~26.“孝”思想作为孔子伦理思想的重要组成部分，《论语》中，孔子对于“孝”的论述不少，可见，“孝”在孔子的伦理思想中具有十分重要的地位。
孔子“孝”思想不仅对当时社会有积极作用，对当代社会和谐稳定发展也有着积极的借鉴意义。
1孔子“孝”思想的理论基础“孝”思想起源于殷商时期，并在西周时期逐渐得以发展，具体表现是祭祀活动。
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，被誉为儒家经典之首。
其中对孝道有着深刻的阐述和论述，是孝道的重要经典之一。
孝道在中国传统文化中具有极其重要的地位，被视为人格品质的重要指标，也是中华民族文化中的核心价值观之一。
本文将从《论语》中对孝道的阐述与论述展开，深入浅出地分析《论语》中的孝道内涵，探讨其在当代社会的意义和价值。
一、对孝的态度在《论语》中，孔子对孝有着深刻的理解与高度的评价，他认为孝道是道德修养的基础，是一切德行和美德的根本。
孔子强调，“孝顺天，不使独立”，意思是孝敬父母是最基本的美德，没有孝道就不可能有其他美德。
孔子认为孝道是家庭伦理中最为重要的一环，而家庭伦理是社会伦理的基础，因此孝道对社会伦理具有重要的意义。
他还说，“父母在，不远游，游必有方”，意思是孝道要求子女不要轻易离开父母，除非事有大故。
在《论语》中，孔子对孝有着很高的评价，他认为孝顺父母是做人的根本，是言行的出发点，是修养品德的第一步。
他指出，“有子曰：’礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’”，强调了礼的重要性，其中就包括孝道。
礼以和为贵，和就包括了孝道。
孔子认为，孝道是大而且重要的，是一切美德的根本，不可行也。
二、孝的实践在《论语》中，孔子自己对孝的实践也是值得我们深思的。
他在书中多次谈及自己对父母的孝顺之事，给后人留下了很多学习的榜样。
例如在《论语.雍也篇》中就有一段话是这样的，“子曰：’事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨’”，在这一段中我们看到，孔子不仅尊敬父母，还能勇于谏言，对父母的错误也会进行指出。
在古代，能够对父母尊崇，有自己独立的见解并勇于表达，这是非常难能可贵的品质。
在《论语》中还有很多提及孔子对母亲的孝道之举。
比如在《论语.述而篇》中就有一段话是这样的，“子曰：’由，诲尔，父之道也。
箫使御，纳诸杞，官事不堕杞，由也。
殷人视我以杞，吾起由阕’”，在这一段言论中，我们看到孔子对自己母亲的感情之深。
孔子的孝道观孔子作为儒家的创始人其思想核心是“仁”,但“孝”却被他推崇到很高的地位,认为“孝”是治国施政的基础。
在孔子看来,孝绝不仅是一个道德概念,还是人在日常生活中的实践准则,纬书说孔子有言:吾志在《春秋》,行在《孝经》。
“孝”对于中国古代社会稳定、生活有序发挥了重大的作用,数千年来由孝文化潜移默化所积淀的道德观念习俗,在今天仍有相当的影响。
标签：孔子;儒家;孝道“孝”是中国一个传统的概念,第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书——《说文解字》是从子女角度来处理父子关系的道德原则,第一次指出了“孝”的本义:“孝,善事父母者。
从老省,从子,子承老也。
”因此,之后的大多数经典论述都是沿着这个角度来阐发的。
一、孝的含义“孝”真正成为一个道德概念,并阐发为一套理论体系却是由儒家完成的,尤其在《孝经》中将“孝”提到至高无上的地位。
(一)孝的起源和含义1.孝的起源孔子孝学说是一种唯心主义哲学概念,他认为孝不是社会历史发展的产物,而是人的一种天性,因而是一种先验的道德论。
孔子认为“孝”是人与生俱来的,“孝”是人人都可以体会到的、与生俱来、无法逃避的情感,从中可以领会到人之为人的根本存在意义,进而可将其涵养扩充到人与人的其他关系上。
行孝是人天生本性的要求,《吕氏春秋》中属于儒家学说的《孝行览》一篇中就认为:“父子之道,天性也。
”又说:“天地之性,人为贵,人之行,莫大于孝。
”“孝子之重亲也……痛于肌骨,性也”。
2.孝的含义孔子认为“孝”主要有三重含义:能养即尽心奉养父母;无违即绝对服从父母;有敬即对父母敬仰礼对。
孔子认为孝的三重内容是有高低层次之分,奉养父母只是小孝,是“庶人之孝”。
孔子把奉养父母之“孝”看得很低,认为这种“孝”是微不足道的。
《孝经》将赡养父母作为庶人的主要孝道,指出:“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也”[1]。
子夏问孝,孔子曰:“有事,弟子服其劳;有酒食,先生撰,曾是以为孝乎?”[2]因此,在孔子看来子女对父母奉养是必要的,也是最低层次的孝。
论语孔子论孝读后感1.引言1.1 概述《论语》是中国文化中的经典之一，其中孔子对孝的论述是其核心内容之一。
孔子谈孝之论述包括在《论语·学而》、《论语·为政》等篇章中，从不同角度和层面阐述了孝的内涵和重要性。
本文旨在通过对《论语》中孔子论孝的解读和分析，探讨孔子论孝对现代社会的意义。
孔子论孝的内涵十分丰富和深刻。
首先，孔子将孝视为一种基本的道德规范，强调子女对父母的尊敬和侍奉。
他说：“父母在，不远游，游必有方。
”这体现了子女对父母的孝敬之道，表明孝顺是一种责任和义务。
其次，孔子还强调孝敬的方式和方法，他认为要“敬事而后食”，即子女应当以行动来表达对父母的尊敬和关心，通过孝心与行动来感恩和报答父母。
此外，孔子还强调孝顺不能仅停留在表面上，要注重对父母的言传身教印象，他说：“吾未见好德如好色者也。
”这提醒人们在孝顺的过程中要更好地传承优秀的家风家训。
总体来说，孔子论孝的内涵丰富多样，体现了家庭伦理的重要性和子女对父母应有的态度和行为。
孝的现代意义是我们思考的焦点。
在当代社会，随着家庭关系和社会结构的变化，孝的概念和内涵也面临一些新的挑战和解读。
孝不再仅仅是对父母的尊敬和侍奉，还应该包括对家庭的关爱和对社会的责任。
在现代社会中，子女应该关心父母的身心健康，并给予他们更多的陪伴和支持。
同时，孝也应该延伸到社会上的他人，表现为对弱势群体的关爱和扶助。
通过关心他人、帮助他人，我们才能真正实现个人和社会的和谐。
总结起来，《论语》中孔子论孝的深刻内涵和现代意义令人深思。
孝是一种中国传统文化的核心价值观，也是一种与人类社会发展密切相关的伦理要求。
在现代社会，我们需要认真思考和传承孔子论孝的精神，将之贯彻于家庭和社会生活中，构建和谐、健康、有爱的家庭和社会。
未来，我们希望能够进一步发掘孔子论孝的内涵，将其与现实生活相结合，为构建和谐社会贡献力量。
1.2 文章结构文章结构部分的内容应包含对整篇文章的组织和安排进行说明。
浅谈孝道思想及当代价值意蕴孝道，在中国传统文化中占有举足轻重的地位。
自古以来，孝道一直是人们尊崇的道德规范和人生价值取向。
孝道思想通过世代传承，渗透到中国人的血液之中，成为中华民族的传统美德和文化符号。
随着时代的变迁和社会的发展，孝道思想虽然在某种程度上受到了挑战，但其当代的价值意蕴却依然尤为重要。
本文将从孝道的内涵、当代价值以及实践方式等方面，对孝道思想及其当代价值进行探讨。
一、孝道思想的内涵孝道，是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的精神支柱。
孝道思想最早可以追溯到《论语》中的“孝”字，孔子强调：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”孔子认为孝和仁并重，是人们应当尊崇的品德。
而“孝”作为儒家思想的核心概念，包含了对父母的尊敬、关爱和侍奉，以及对社会的责任和义务。
孝道思想强调家庭伦理，倡导子女孝顺父母、敬爱长辈，同时也强调父母对子女的教育和教导。
孝道思想提倡的是人与人之间亲情、友情和社会责任的和谐共处，是一种对家庭、社会和人生的态度和姿态。
孝道思想的内涵不仅仅是对父母的孝顺，更体现了一种对人生的态度和价值观。
孝道思想让人们懂得感恩，懂得尊重和体谅他人，懂得责任和担当，懂得顺应天命、恪尽本分。
孝道思想构建了中国传统家庭伦理的核心价值观，也为中国传统文化赋予了深远的生命力和时代意义。
二、孝道思想的当代价值随着社会的变迁和现代化进程的加快，孝道思想在某种程度上受到了冲击和挑战。
现代社会的竞争与压力导致了人们对孝道传统的忽视和淡化，传统的家庭观念和伦理道德受到了冲击。
孝道思想仍然具有重要的当代价值，具体表现如下：1. 培养家庭观念和亲情情感。
在现代社会中，家庭观念和亲情情感受到了冲击和削弱，人们更加注重个人利益和成功。
而孝道思想可以唤起人们对家庭的珍视和对亲情的重视，增强家庭和睦，培养家庭观念和情感文明。
2. 弘扬传统美德和伦理价值。
孝道思想是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的精神财富。
浅谈孝道思想及当代价值意蕴【摘要】孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，其思想对后人产生了深刻的影响，其中孝道思想是其思想中的重要组成，蕴含中华民族的传统美德。
在和谐社会积极构建的今天孝道思想在其中起到了十分重要的作用。
为此，文章在阐述孔子孝道思想基本内容的基础上，深入剖析孝道思想中所蕴含的当代价值，并为如何在当代社会弘扬和发展孝道思想进行策略分析。
【关键词】孝道思想当代价值意蕴分析孝道是中华传统文化的核心内容，在某种程度上是一个人道德修养的根本体现，在维系社会人际关系方面发挥了十分重要的作用。
以孔子为代表的传统儒家思想不仅在古代社会具有重要价值意义，同样在现代社会也具备十分重要的指导意义，比如对父母尽孝、对企业诚信、工作用心等对实现一个人的个人价值和社会价值发挥了十分重要的作用。
为此，在社会主义市场经济快速发展的今天，为了能够更好处理各种关系，实现个人存在价值，需要进一步强化对孝道思想当代价值的研究。
一、弘扬孝道文化能够更好的促进家庭和谐孝道文化是基于血缘关系和人们共同生活而形成的朴素亲亲之情，是一种十分普遍的人性，以孔子为代表的儒家学派对孝道文化中注入了社会、政治和教育的内容，将孝道上升为一种人生哲学。
在经过长时间的发展，孝道在潜移默化中被人们所熟悉和认可。
在当前，孝道文化也是一种稳定的、深入人心的社会道德规范，在促进和谐社会构建方面起到了十分重要的作用。
因为和谐社会的构建是需要每一个家庭所努力的，因而孝道文化的传播和弘扬也会对和谐社会的构建产生深刻的影响。
家庭美德是社会道德体系的重要枢纽，在整个社会建设中意义重大。
在和谐社会的发展要求下家庭道德家风需要和和谐社会构建充分结合在一起，通过良好的家风来净化社会文化环境，促进社会道德风尚的形成和转变。
因此，孝道文化不仅仅体现在家庭伦理中，而且也在社会伦理和国家伦理中起着十分重要的作用，表现为亲亲、仁民、爱物的内容对现代社会人际关系协调也会起到重要指导作用。
孔子思想现代的意义_孔子教育思想的现实意义孔子的思想在教育，孝道，法律以及美学等方面都有涉及，孔子的思想在现代教育各方面都有一定的研究意义。
下面是店铺为你搜集孔子思想现代的意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子思想的现代意义古人说，半部《论语》治天下。
这句话当然有些夸大，但是《论语》中所体现出来的孔子的儒家思想确实对中国文化产生了巨大的影响。
孔子的思想是中华民族精神的源头活脉，礼乐文明的重要依据，价值观念、伦理道德的规范所依，构成了中华民族的基本精神价值。
而孔子一生对社会进行了全方位的探索，其社会价值观为后世治国治世提供了重要标准和规范，同时也很值得我们探索和思考其现实意义。
《论语》里有许多句子发展成为成语、格言、警句，数量多，流传广。
比如说：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”“不义而富且贵，于我如浮云也。
”“三人行，必有我师焉。
”“则其善者而从之，其不善者而改之。
”“己所不欲，勿施于人。
”类似这样的名言警句，在《论语》中俯拾即是，其思想的睿智，内涵的丰厚，是那么深入地影响这我们民族的文化心理。
孔子的思想的核心一是“仁”，一是“和”。
“仁”就是“两个人”，也就是要处理好人与人的关系，伦常各有职分，道德各有责任。
“和”就是“和谐”，“和”既是生活中具体解决冲突的睿智，也是是促使对象世界、人类社会继续产生、发展、运动、变化的动力。
历经几千年，孔子的智慧仍然在闪光，1999年世界诺贝尔奖获得者在巴黎联合发出宣言主张“人类要在21世纪生存下去，必须到孔夫子那里寻找智慧”，在当今社会孔子的思想依然具有很强的现实意义。
一个社会的存在和发展必然离不开其系统的社会支承点结构;也离不开社会本身各项条件的存在;另作为人与人所结成的社会必然要有重要的原则和主要的宗旨，而人与人关系的调整一方面需要充分发挥每个人的个体发展，另一方面又同时要注重人与人之间的社会互助，而这就需要既要明确人伦，使得各得其位，还要人际关系是互利双赢，从而使得一个社会得以正常健康有序的发展。
第２７卷第４期 Ｖｏ１．２７，Ｎｏ．４ 西安社会科学
Ｘｉ’ａｎ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ ２００９年１１月
ＮＯＶ．， ２００９
孔子的孝道观及其现代价值 宋 黄 河 （陕西师范大学 陕西西安７１００６２）
摘要：孔子的孝道观具有精华与糟粕共存的质的规定性；千百年来，特别是在改革开放、中国步入老龄化社会 的今天，孔子的孝道观遭遇了令人堪忧的困境；批判地挖掘、继承孔子孝道思想中的精华部分，不仅具有重要的理论 意义，而且具有重要的现实意义。 关键词：孔子的孝道观；现代困境；现代价值 文章编号：９７８—７—８Ｏ７１２—４Ｏ２—３（２ＯＯ９）Ｏ４—０２５一Ｏ２
孔子的孝道观博大精深，对其既不能简单地肯 定，也不能简单地否定。在老龄化问题日益突出、人 们对养老问题极大关注的当今中国，孔子的孝道观 又遭遇了令人堪忧的现代境遇。如何批判地挖掘、 继承孔子传统孝道思想中的精华部分，不仅具有重 要的理论意义，而且具有重要的现实意义。本文试 对孔子的孝道观做一简单剖析，并试图挖掘其合理 部分，对当今中国老龄化国情下的养老问题作以探 讨。 一、孔子的孝道观 孔子的孝道观主要散见于《论语》之中，４ｔｇ继承 了前人的孝道伦理观念并加以发挥，从而将孝文化 发展到一个新的高度。 第一。孝，要养亲，即赡养父母。要在父母活着 时尽心尽力地赡养他们，尽量陪伴在父母身边，使他 们尽享天伦之乐，即使要远游也要有一定的方向，不 可使他们担心。“父母在，不远游，游必有方。”［１］（ｗ “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” ［１］（Ⅳ５’这就是说，子女对父母的关怀要无微不至，甚 至小到他们的年岁也应该明晓，一方面因其高寿而 高兴，同时又因其寿高而有所担心。 第二，孝，要不仅贯穿父母生前，还要延伸到父母 ￣ｔＵ：以后。孟懿子问孝时，孔子答道：“生，事之以礼； 死，葬之以礼，祭之以礼。”Ｉ－１］（Ｐ６０）生前死后都要遵守一 定的礼制以尽孝道。而且，子女还应继承父辈的遗 志，使之能传承－Ｆ去，发扬光大。“父在，观其志；父 没，观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。”［１］跳所以孟 庄子因不改动父亲的遗志而得到了孔子“是难能也” 的盛赞。 第三，孝，要 孝于忠。孝不仅局限于家庭内 部，还应走出家庭的圈子，走向社会。“或谓孔子日： ‘－７＝奚不为政？’子曰：‘《书》云：孝乎！惟孝，友于兄 弟。施于有政，是亦为政。奚其为政乎？”’［ ］（Ｐ６０ 在 孔子看来，尽孝道就是从政了。因而天子行孝的话， 也就有助于他施政。孔子认为治家和治国的道理是 相通的。 二、孔子孝道观的现代困境 千百年来，孔子的孝道观受到了前所未有的冲 击，特别是改革开放、中国步入老龄化社会的今天， 由于外来文化的逐步渗入，传统文化精神家园的破 败，人们的孝道观念开始淡薄，孝道行为开始弱化， 孔子的孝道观遭遇了令人堪忧的困境。 （一）孔子孝道观的断层 孔子孝道观的断层，既与其自身历史文化局限 性有关，也与外界历次思想、政治的冲击密不可分。 １．孔子的孝道观经过历代统治者及御用文人的 “改造”，逐渐发展为封建意识形态，消极作用突出， 集中表现在愚民性、不平等性、封建性和保守性等方 面。 ２．五四运动以来，对孔子孝道观的批判缺乏理 性，对其合理内核进行的科学研究和探讨不够，出现 了良莠不分、矫枉过止的问题。 ３．长期以来，我国存在的“左”的思想，影响着｛ｔ－． 会意识形态，禁锢着人４１＂ 】的行为。特别是文化大 命中对孔子的孝道观进行了全面的批判和彻底的否 定，使人们不敢接受，甚至摒弃了孔子的孝道观。 （二）孔子孝道观的缺失 在改革ＴＦ放、中国步入老龄化社会的今天，由于 诸多因素，相当一部分人感到在家庭道德方面无章 可循、无理可依，出现了孝道观念的缺失现象。 ｌ－剥夺父母，把父母当作摇钱树。虽然表Ｉ酊埘 父母还算孝敬，骨子里不过是为了骗取老人的饯袋。 子女把父母一辈子省吃俭用的积蓄，甚至退休金全 部巧取豪夺干净，一旦老人财源枯竭或者用处不大
收稿Ｆｔ期：２０Ｏ９一Ｏ９—２８ 作者简介：宋黄河（１９８３一），男，陕西西安人，陕西师范大学政治经济学院研究生，研究方向：社会现代化。
・ ２５ ・ 了，马上变脸无情，由孝顺的奴才成为陌路之人甚至 反目成仇。 ２．虐待父母，对父母如同对待奴隶。缺乏或根 本没有尽到赡养父母的义务观念，轻则态度蛮横，重 则打爹骂娘，甚至有饿死父母或者干脆把父母害死 或人尚未死就送去火葬场的案件屡屡发生。 ３．对老人讲话毫无礼貌。以为自己既已长大成 人，就应拿出点“大爷”的谱来，虽然有孝心献上，却 好似恩赐的一般。顺心时还有点儿好脸色，不快时 就毫无笑容。 如此种种，儿女和父母的代际关系发生了彻底 的翻天覆地的变化，代际之间的等级模式正被颠倒。 因此，孔子孝道观中反映中华民族优良传统道德精 华的部分有必要挖掘、继承。 三、孔子孝道观的现代挖掘 （一）精神赡养重于物质赡养 在－７＝游问孝时，孔子说；“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这就是说，对 老人的瞻养实质上是精神赡养和物质瞻养的统一， 特别是精神赡养更富含孔子孝道观中敬的理念。 随着独生－Ｔ＝女以及家庭分散等社会现象的日益 增多，老人的精神赡养问题日益突出。不少老人很 长时间见不到子女，只能夫妻向隅而思或一人独对 孤灯，病时更无亲人在旁，精神倍感凄凉。所以，我 们应大力发扬孔子孝道观中精神赡养的理念，完善 探亲、待亲、敬亲的社会生活约束机制，加强老人与 －７＝女之间的相互交流，使老人精神充实，得以安慰； 关心老年人婚恋，用家政亲情服务填补老人心灵空 虚；利用隔代亲补偿老人情感需求，节假日团聚解除 老人孤独，都可让我们付出一份亲情，真正做到养 亲、敬亲。［３］（㈨ （－－－）对待父母之过，敢于平等地规劝 在《论语》中孔子提出了“事父母几谏，见志不 从，５Ｌ敬不违，劳而不怨”【１】（Ｐ７５ 的主张。这说明在 孔子看来，赡养、敬养父母并非无视５ｖ２－￣的过错。当 父母有过错时，做子女的要耐心委婉地劝说，不能盲 目信从，当然对于父母即使没有采纳自己的意见，也 仍然要恭恭敬敬地不去触犯他们，要耐心、宽容。 传统孝道中父子的关系以及由此衍生出的等级 观念渗透着人与人之间的不平等，这种不平等的关 系表现为－Ｆ对上、卑对尊的单向性服从，甚至出现 “子为父隐”的掩饰父母过错的愚孝现象。在步入老 龄化社会的当今中国，随着小型家庭的建立，传统的 代际不平等又走向另一极端，那就是出现漠视甚至 虐待父母的现象，孔子的孝道观遭遇了令人堪忧的 现代境遇。因此，构筑新的孝道观，必须坚决摒弃传 统孝道的糟粕，防止新的代际不平等的萌芽出现，构 建平等的代际关系。 （三）厚养重于厚葬 盂懿子问孝时，孔子答道：“生，事之以礼；死，葬 之以礼，祭之以礼。”这就是说，孔子的孝道观不仅贯 穿父母生前，还要延伸到父母去世以后，是养与葬的 统一。应该说，这种“生事爱敬、死事哀感”是很对 的。 随着大家庭、家族、宗庙的消失和丧葬方式的改 变，厚葬重祭的现象有所减少，但未能杜绝。我们应 彻底转变观念，在当代社会，我们应该更加注重厚养 而不是厚葬，也就是应该多注重内容而不是形式。 所以，我们应及时尽孝，尽力尽心，多理解、尊敬、关 心父母，让父母生活富裕，心情偷快，颐养天年。这 是我们每一个有道德、有良知的人并不难为的行为， ・ ２６ ・ 这样或许可以少一点对父母“人土方知孝时少”的遗 憾了。［２坤６ 四、孔子孝道观的现代价值 （一）孑乙子的孝道观是社套—稳定、健康发碾的需要 老年人口多是我国的国情。据预测，２０３０年我 国的老年人口将增加到３２８４５万人，占世界老年人 口总数的２６ 。现在世界上每５个老年人中就有１ 个中国老年人；２０３０年将是世界上每４个老年人中 就有１个中国老年人。『４］（Ｐ２８０）但与此国情不相应的 是，我国的整体经济实力和实际生活水平与一些发 达国家相比，还存在着不小的差距，我们还没有为人 口老龄化做好充分的准备。因此，客观现实决定了 我国仅靠社会福利还满足不了养老的需要，养老还 主要靠家庭。换句话说，既使我们的社会福利能满 足老年人养老的需要，老年人从心理上也还是需要 子女的关心爱护。因此，使老年人有个稳定、健康的 家庭生活，有利于社会的稳定、健康发展。 （二）孔子的孝道观是家庭和睦的需要 家庭养老是迄今为止最古老也是最基本、最重 要和最现实的养老方式。中国是在经济基础薄弱， 社会化服务水平较低的情况下迎来了人口老龄化的 高峰。在老年人口中，８０％以上没有养老金，社会 养老保障很有限，这就决定了我国家庭养老仍然起 着重要作用。我国的老年人口７０ 以上还生活在 农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们 中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚 年。［ ］咖他们不仅需要物质上的帮助．生活上的照 料，更需要精神ｔ－的慰藉，大多数老年人仍愿生活住 家庭中。家庭养老是我国普遍认同的养老模式。它 赖依存在的思想基础就是传统的孝道伦理，孝道伦 理是支持家庭养老功能的文化价值机制。［６］ｍ （三）孔子的孝道观是加强个体道德建设的需要 加强道德建设应该从抓孝道的观念人手。孝是 道德教育的起点，也是加强个人道德修养的起点。 “如果说，一个人，连父母对自己的‘恩惠’都不愿意 报答，甚至虐待父母，我们又怎么期望他会报答社 会、国家、他人￣，：ｔ４ｔｇ的‘恩惠’呢？这样的人，又怎／ｚ， 可能是一个有道德的人呢？”口］（ｍ一８０ 可见，一个人只 有孝顺自己的父母，才能去爱护他人，才能尊老爱 幼，即古人说的“百行孝为先”。所以，孝敬父母是立 德之本、入德之门。ＩＮ时，提倡孝道观念也有利于克 服个人主义和利己主义思想倾向，在宏观上推进社 会主义精神文明和社会文明建设的步伐。综上所 述，在走向现代化的今天，我们仍要提倡并大力弘扬 孔子的孝道观念。
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（责任编辑：韩慧玲）
