关于中国村落共同体的论战

《乡土中国》练习题一、夯实基础1．下列词语中，加点字的注音全部正确的一组是（ )。

A．契．约（qì) 虔．诚（qián) 无稽．之谈（jī)B．症．候（zhèng) 行．话（háng) 纷繁芜．杂（wǔ)C．藐．视（miè) 迂．阔（yū) 驱．除（qū)D．祖莹．（yíng) 曲．线（qǔ) 白首偕．老（xié)【答案】A【解析】B项“芜”读wǚ。

C项“藐” miáo。

D项“曲”读qū。

2．下列选项中，字形有误的一项是（ )。

A．制裁筛子流寇呕尽心血B．流弊应付插秧削足适履C．辩护侍侯宣泄荒诞不经D．束缚范畴潦倒克己复礼【答案】C【解析】C 项中的“侍侯”应为“侍候”。

3．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（ )。

A.20世纪40年代后期，在国家命运生死攸关．．．．的大抉择背景下，费孝通以自己实地调查的成果，为学生们讲授"乡村社会学"，课余留存的文字便成了《乡土中国》。

B.《乡土中国》的价值不仅在于文字通俗易懂且内涵丰富，更在于它所揭示出来的中国问题，这些问题的提出可以搁置许多长篇大论．．．．。

C．在发展地方经济的过程中，政府既要打造金山银山，也要保护住绿水青山，不宜出现畸轻畸重．．．．的问题。

D．水墨画大师呼吁，艺术家应进一步增进交流，共同为中华文化添枝加叶．．．．，让中华艺术在世界文化中独放异彩。

【答案】D【解析】A项“生死攸关”意为关系到人的生存和死亡。

B项“长篇大论”是指滔滔不绝的言论或篇幅冗长的文章。

C项“畸轻畸重”意为偏轻偏重，形容事物发展不平衡或对人对事的态度偏向一个方面。

D项“添枝加叶”形容叙述事情或转述别人的话时，为了夸张渲染，添上原来没有的内容。

此处望文生义。

4．在横线处依次填入下列语句，衔接最恰当的一组是（ ).在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。

2021年9月第40卷第5期Sep.2021Vol.40No.5重庆文理学院学报(社会科学版)Journal of Chongqing University of Arts and Sciences(Social Sciences Edition)DOI:10.19493/ki.issn1673-8004.2021.05.011民间信仰仪式与村落共同体意识的建构——以广西融水县尧告苗族“拉鼓”仪式为例石子健(南宁师范大学文学院，广西南宁530001)【摘要】广西融水县尧告“拉鼓”与西江苗系“鼓藏”同源异流，或是西江苗系“鼓藏”的承袭与地域化“创新”。

“拉鼓”仪式是一种民间信仰仪式,蕴含着丰富的民间文化与精神价值,其共同信仰使得当地信众趋于同一心理，在仪式进行过程中不仅能凸显当地文化自信，还可以窥探出当地苗人的文化心态及性格特征。

“拉鼓”仪式作为当地最神圣的仪式,于此神圣的时间和空间内传播其核心信仰文化及相关禁忌，在规范人们思想与行为的同时，既加强了村落共同体意识，又对维系社会秩序、个人与个人关系、个人与集体关系乃至乡村治理都发挥着举足轻重的作用。

“拉鼓”习俗入选广西壮族自治区级非遗项目名录，足以说明其价值。

在村落聚族而居且比较分散的尧告，“拉鼓”仪式的举行成了促进区域共同体意识的重要载体之一，以小见大，由此也为铸牢中华民族共同体意识的形成提供多视角研究。

【关键词】尧告苗族；“拉鼓”；民间信仰仪式；村落共同体意识建构中图分类号:G127文献标志码:A文章编号：1673-8004(2021)05-0108-12—、弓I言坐落在中国黔桂交接界邻地区的广西融水苗族自治县杆洞乡尧告村至今还延续着一种古老传统节日----拉鼓节，这是以血缘为纽带而形成的苗族祭奠祖先的活动，内容主要表现为举行“拉鼓”仪式。

由于长期居住于高山峻岭之中,交通闭塞,与外界联系少，使得苗族至今仍保留着一整套独特而完整的反映苗族传统文收稿日期：2021-06-10作者简介:石子健(1990-)，男，侗族，广西融水人，硕士研究生，主要从事南方少数民族民间信仰与习俗研究。

新型城镇化进程中村落共同体消解及地域共同体重建田鹏【摘要】从地域社会理论视角,以河南省新乡市M社区为例,系统性考察新型城镇化进程中村落共同体消解及地域共同体重建的实践逻辑.社会空间的集约化转型导致了传统村落共同体在社会边界、社会生活、社会关系等多重维度的消解,具体表现为地域边界、地域生活和地域功能不同程度消解,地域共同体重建具体包括基于特定节地率的地域边界重建、基于\"户籍均沾\"的房屋配置模式和轮流赡养安置策略的地域生活重建和\"大杂居、小聚居\"原则下的地域公共性重建,就地域社会学理论视角而言,村落共同体消解及地域共同体重建的核心是地域社会整合机制,一方面,新型城镇化进程中传统村落共同体消解是一种建立在都市过密化和乡村疏离化产生的社会经济结构转型;另一方面,地域共同体是一个将都市和村落统合起来的统一体,是相互关联的有机整体,其实践过程充满动态性、统合性和关联性.【期刊名称】《西北农林科技大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2019(019)003【总页数】8页(P27-34)【关键词】新型城镇化;地域社会;村落共同体;地域共同体【作者】田鹏【作者单位】南京工业大学法学院,南京 211800【正文语种】中文【中图分类】F320.3一、问题的提出国家统计局数据显示,2000年中国有360万个自然村,到2010年已经减少到270万个,10年时间里约有90万个自然村落消失了,平均每天接近300个自然村落消失,而其中很多都是古村落[1]2。

以全国农村改革试验区、河南省统筹城乡发展试验区的新乡市为例,该市以城乡一体化为切入点,通过“农民自建、集体代建、招商建设、社会援建”4种建设途径和“城中村改造型、旧村完善型、村庄合并型、服务共享型、整体搬迁型”5种建设模式[2];计划用8年左右时间分三步基本建成重点区域内352个新型社区,实现农民就地就近城镇化。

到2018年重点区域内新型城镇化社区全部建设完成,达到“社区基础设施和公共服务设施全部建设到位,规划农户全部入住城镇化社区,各项优惠政策兑现落实,社区管理运行规范,2/3以上的社区劳动力从事二三产业”的建设标准[3]。

从村落的社会文化背景探讨村落研究的争议-组织行为学论文-社会学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、研究缘起随着２０世纪中国社会由传统向现代的转型，现代性逐步向中国基层社会渗透，这种渗透过程被称之为国家建构（ｓｔａｔｅｂｕｉｌｄｉｎｇ）也好，文字下乡也好，送法下乡也罢，随之带来的是基层社会的构成方式和运作模式的缓慢变迁。

然而，研究对象的构成方式和运作模式的缓慢变迁并没有影响学界因为研究的需要，从抽象层面对其进行理论概括和概念提炼的需求。

从逻辑上讲，这种理论概括和概念提炼仍是研究工作的必经之路。

２０世纪的中国，其社会性质就是农民中国，无论研究者持何种立场、何种观点，对于这一点均无疑义，因此，当时的所有村落研究叙事都在此基础上展开。

然而，已有研究，有的借鉴了人类学的田野研究方法，基本以某个区域社会中的某个具体村庄为研究单位或研究个案，进行式的研究，因而在方法论层面就陷入了一个争论，即社会学和人类学界有名的费孝通利奇公案［１］３２０－３２２①。

这段公案背后，其实质是这些研究范式能否超越二元论，即特殊与一般、局部与整体、微观与宏观的断裂，从而真正为中国村落研究做出学术本土化的贡献和努力。

学界对２０世纪中国村落的性质概括出以下四种研究范式：小共同体、宗族模式、权力的文化网络、区域体系。

在笔者看来，上述四种研究范式只是研究者依据自己的兴趣点、关注点与研究时的理论背景、研究者掌握的材料等相结合后产生的一种并非村落全面、真实的，而只是偏重村落某一方面的描述和分析。

经常出现的情况是研究者为了证实自己的假设，在研究时对于自身研究兴趣范围内的材料关注较多，而有意或无意忽略与自身研究无关的村落材料，这即是美国社会学家默顿提出的自我实现预言［２］２８５－２８８。

在此，笔者并非想要已有的村落研究范式及其结论，因为已有研究尽管存在缺陷，但依然反映了村庄的某一部分现实。

笔者想指出的是已有研究在形成各有不同侧重的理论范式时，却忽视了村落更大的现实，即村落所处的社会文化背景中国留给近的遗产大一统的文化及伦理价值观。

第1篇一、引言民族共同体是指由具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点的稳定的共同体。

在我国，民族共同体建设是新时代中国特色社会主义事业的重要组成部分。

为了深入了解民族共同体的内涵和实践，我们组织了一次民族共同体概论实践报告，旨在通过实地调研和理论分析，探讨民族共同体建设的现状、挑战与对策。

二、实践背景随着我国改革开放和现代化建设的深入推进，民族共同体建设面临着新的机遇和挑战。

一方面，民族地区经济社会发展取得了显著成就，民族团结进步事业取得了长足进步；另一方面，民族地区发展不平衡、不充分的问题仍然存在，民族关系中的矛盾和问题也日益凸显。

为了深入贯彻落实党的民族政策，推动民族共同体建设，我们选择了我国某民族地区进行实地调研。

三、实践内容1. 实地调研我们团队一行五人于2021年7月前往我国某民族地区进行实地调研。

在调研过程中，我们通过访谈、问卷调查、实地考察等方式，了解了当地民族共同体的建设情况。

（1）访谈：我们分别与当地政府官员、民族工作者、专家学者、基层干部和群众进行了深入访谈，了解了他们在民族共同体建设中的认识和做法。

（2）问卷调查：我们设计了针对当地居民的问卷调查，收集了他们对民族共同体建设的看法、需求和期望。

（3）实地考察：我们参观了当地民族文化传承基地、民族特色村寨、民族教育机构等，了解了民族共同体建设在具体领域的实践情况。

2. 理论分析在实地调研的基础上，我们对收集到的资料进行了整理和分析，结合民族共同体概论的相关理论，总结了以下结论：（1）民族共同体建设取得了显著成效。

当地政府高度重视民族共同体建设，制定了一系列政策措施，促进了民族地区经济社会发展，提高了各族群众的生活水平。

（2）民族共同体建设面临诸多挑战。

民族地区发展不平衡、不充分的问题仍然存在，民族文化传承面临困境，民族关系中的矛盾和问题时有发生。

（3）民族共同体建设需要采取有效对策。

加强民族团结进步教育，促进民族地区经济社会发展，保护民族文化传承，加强民族关系协调，是推动民族共同体建设的关键。