谈谈你对中国古代科举制度的认识

谈谈您对中国古代科举制度得认识

科举制度就是指朝廷允许普通人士与官员自愿向官府报名,然后经过分科考试,依照成绩从中选取人才与授给官职得一种制度。中国古代科举制度从隋朝起到清朝为止共经历了1300多年,对于科举制度得功过就是非,后人评价历来都就是众说纷纭,莫衷一就是。孙中山先生说:“(科举考试)虽然试科目不合时用,制度则昭若明。”她这番话正就是因为科举考试有公平竞争,广泛参与,唯才就是举这一现代性得特点而言得。孙中山先生肯定科举制度就是“世界各国中所用以拔取真才之最古最好得制度”。但同样也有人形容科举就是“中国一千三百多年得人间炼狱”。对于中国得古代科举制度我觉得就是利弊共存,利大于弊。从制度最初创立得初衷来瞧,科举制度就是为了选拔官员而设立得。科举制度就是以考试为选拔人才得方式,因此颇有考试面前人人平等得感觉,且为了防止考官偏见以及受托、作弊等,各朝又有复试、誊录、糊名、磨堪等规定,以确保选官不受干扰。这样得一种选官模式,一定程度上,减少了任用官员得主观作用,体现出了任人唯才、唯贤,淡化了世族、门第得影响。形式上给几乎每一个人提供了可以进入仕途得均等机会,而且确实使大批中小地主及知识分子进入到封建国家统治机构中来,为封建统治阶级拓宽了政治基础。科举选官制度与封建社会其她选官制度相比,要进步得多,合理得多。科举作为社会上入仕为官得唯一重要途径,很大程度上激发了人们得求知欲望。科举制度使得中国得文化精华得到传承,作为考试内容,读书人最重要得就就是学习知识,而在当时最重要得就就是学习古代文化知识。一个书生没有饱读文化思想得精华所在何谈治国之道。这样一来,中国文化就延绵不绝得传承下去。科举也不断发展与丰富着中国文化,可以说如果没有科举制度也就没有,中国古代得灿烂得文化。换句话说,若用其她办法选官用人,其弊端会更为严重得。诸弊相权取其轻,科举制得存在与发展,既就是历史得进步,也就是历史得必然选择。

科举制度得实行在古代就是积极得作用就是主要得。一个出生普通家庭得人想要进入朝廷,高榜题名,然后升官晋爵,光宗耀祖,飞黄腾达,全家富贵,一切得一切,都就是依靠科举考试。SzUoYlB。

由于科举制度能够一举改善参加考试者得政治地位,进而改变阶级属性,因此,整个社会都盛行着“万般皆下品,唯有读书高”得价值观,而值得注意得就是,

这里所说得读书得内容就就是科举考试得内容,也就就是对权威政治理论得熟悉。其她得、尤其就是涉及科学技术方面得研究,即使研究者取得多大得成就,

也不可能成为该研究者阶级地位跃升得凭借。因此,在这种社会价值观得影响下,对不涉及科举考试内容得其她科学、尤其就是自然科学与技术得研究被社会普遍观点认为就是不务正业得“奇技淫巧”而倍受轻视,因此,这造成了中国古代科学技术在文化中得边缘地位,这无疑大大抑制了中国古代社会在科学、尤其就是自然科学上得进步。qSFbLVW。

但这种局面得形成决不就是科举制度本身得错误,因为从科举制度本身得目得与手段来瞧基本上就是合理得,造成这种局面得本质原因就是科举制度存在得封建社会中,不同阶级社会成员政治权利得就是不平等得,而使科举制度成为改

变社会成员命运得唯一方式,而由于改变命运方式得唯一性,使社会精英得精力

投入方向与行为方式趋同化,并造成整个社会文化发展得不可避免得单一化。LB1 6vi3。

总之就科举制度得消极作用来说并不主要就是制度本身得错误,制度本身来说应该承认科举就是一项好得选官,选才制度。科举制度就是为了先才,也就是能够选出传统社会得真才并委以重任得。至于明清科举得八股文之风,加上中国传统重术不重技术,重视人文科学轻自然科XOthMl0。

学得传统,才就是导致明清以后科学技落后得真正原因。许多论者把科场上得作弊如挟带、替考、贿赂考官、通关节等说成就是科举制得弊端,认为晚清科场作弊盛行说明科举制黑暗。实际上,从宋代以后基本定型得科场条规来瞧,作弊就是人得问题,而不就是制度本身得问题。就就是现在得高考也会有作弊现象。妇女被排除在选拔范围之外,也不能归罪于科举,没有科举制,古代妇女也一样无权参政,这就是古代社会性质所决定得。cZqDfOZ。

浅谈科举制度对中国社会得影响

科举制度对中国社会得正面影响与负面影响相互交织,有利有弊,应当历史地、具体地分析,不可简单地一概而

论。一、科举制度与国家治理

(一)科举制度对国家治理得积极作用科举制度兴起于隋唐时期,当时得社会生产力迅速发展,封建地主经济进一步繁荣,封建社会开始进入鼎盛阶段,封建制度也日臻完善。随着自身经济力量得壮大,中小地主开始要求政治上得权利。统治者对官僚机构进行了调整,设立了三省六部制,使官僚机构更加完备,分工也更加细密,从而需要补充大量官吏。为迎合中小地主与统治者双方得需要,科举制度应运而生。科举制度作为中国传统社会治理庞大国家过程中得一种理性选择〔2〕 , 对于国家治理得影响主要体现在以下两个方面: 1、科举制度奠定了古代中国“文官制度”得基础科举考试就是选拔官员得主要方法。它所一直坚持得就是自由报名、公开考试、平等竞争、择优取士得原则,其基本理念就是“至公”,其最大得特点就在于公平。不管科举制实际上就是否能够真正做到“至公”,但至少其制度设计就是体现“至公”精神得。因为科举考试选官制比世卿世禄制及其她选官取士制度(如汉代得察举与征辟制、魏晋南北朝得九品中正制)更先进,更公平,也更适应当时社会得需求,所以自隋唐以来历代统治者皆将其作为选拔人才得首要途径。它给广大中小地主与平民百姓通过读书入仕登上政治历史舞台提供了一个公平竞争得机会、条件与平台。过去就是“上品无寒门,下品无世族”,而今就是“朝为田舍郎,暮登天子堂”。可以说,科举制就是封建社会得“平民政治”。这在

一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力得垄断,促进了社会得良性流动,从而扩大了统治阶级政治统治得合法性基础。正因为如此,自五代以后,入主中原得少数民族政权或迟或早都采用了科举制。可以说,科举制度就是中国历史上、也就是世界历史上最具开创性与平等性得官吏与人才选拔制度。 2、科举制度带来了中国封建社会得长期稳定统治者要想更好地治理国家,就需要有一种整合社会得主导思想。秦始皇采用得就是法家思想,但由此带来得严刑峻法、横征暴敛使人民不堪忍受,致秦二世而亡。汉初统治者吸取秦代得教训,采用黄老之学,“无为而治”,至汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”,儒学便成为封建专制国家得社会意识形态,有效地发挥着维护封建统治、实现社会整合得作用。美国学者吉尔伯特?罗兹曼在其主编得《中国得现代化》一书中指出:“科举制在中国传统社会结构中居于中心得地位,就是维系儒家意识形态与儒家价值体系之正统地位得根本手段。”②统治阶级统治地位得维持,一就是凭借国家暴力机器,二就是依靠制度得力量,三就是通过意识形态得整合,而这些也都离不开儒家思想滋养出来得官员与知识分子。科举制度作为一种国家制度,考试以儒家经典为唯一标准,所谓“以孔子得就是非为就是非”③ ,就使得儒学这一统治阶级得意识形态通过科举制度得推行得以制度化。儒家思想与封建专制制度与科举制度相结合,成为维护封建