第一课 百家争鸣和儒家思想的形成

第一课 百家争鸣”和儒家思想的形成 一．课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 二．三维目标 1知识与能力：了解孔子、孟子、和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程，掌握诸子百家的思想特征以及其代表人物的主张；认识春秋战国时期“百家争鸣”局面的原因及重要意义。 2过程与方法：教师指导，学生复述，设计针对，开放启发，主动探究，讲练结合，小组讨论，合作学习，尝试理解儒家思想在现实生活中的重大意义。 3情感态度与价值观： 通过对“百家争鸣”及各学派思想的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从先秦文化中吸取宝贵的精神财富，如仁者爱人的博大胸怀、克己复礼的谦恭自牧，自强不息的阳刚之美、厚德载物的阴柔之德等民族精神，激发学生对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义精神。 三 重点：儒家思想的形成。教材中通过列举孔子、孟子和荀子三个儒家思想的代表人物及其核心思想，经由孔子开创、孟子发展，荀子集大成，到战国后期，儒家思想成为诸子百家中的大宗。 四 难点：“百家争鸣”局面出现的历史背景，对其形成的重要意义有所认识和理解 。需要师生结合历史必修1和必修2中政治经济的内容综合理解分析。 五、教学手段：多媒体课件 六、教学设计 儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是封建社会的统治思想。自孔子创立儒家至今，儒家经过了二千多年的发展历程，其思想与孔孟时代的儒家已是差别很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我们要尽量阅读原始文献资料，所以讲课中涉及很多这方面的史料。学习中我们还要注意孔孟荀思想的异同，也能帮助学生理解儒家思想的发展演变过程。早期儒家思想的一个积极方面是它的民本思想(这一点与后世儒家有较大区别)，通过学习民本思想，来培养学生的人文关怀精神。教学过程中尽量调动学生已知知识，增加学生的学习兴趣。 导入： 教师：第一单元 中国传统文化主流思想的演变。提问：默读单元引言：中国传统文化的主流思想是什么思想？ 学生：儒家思想。 教师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。儒家思想形成在什么时候？ 学生：春秋战国时期。 教师：春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？ 学生：“百家争鸣”的局面。 教师：对！而儒家就是其中最具代表性并对当时和后世产生影响的一家。 一、“百家争鸣”局面的出现 围绕“百家争鸣”，教师提出以下问题以便学生讨论分析： 1、理解概念？ 学生先回答后，教师通过投影解释 （1）所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 （2）所谓“争鸣”是指争论和辩难 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会、万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。于是形成各流派争芳斗艳的局面。 2、百家争鸣原因 春秋战国时期是一个社会剧烈动荡的历史阶段，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确

立。该时期出现思想文化活跃局面的原因？ ⑴经济：铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。 ⑵政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争 ⑶阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃并得到发展。 ⑷文化：私学兴起，“学在官府”到“学 在民间”。 根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 小结：要学生明确：一定是思想观念是的历史时代的产物，是在它的一定的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。经济、政治和思想文化是密不可分的。 3.代表：春秋战国，学术思想空前发达。学派很多：三教九流-------。其中影响较大的有

儒家：孔子 孟子 荀子 道家：老子 庄子 法家：韩非子 墨家：墨子 4.“百家争鸣”的意义 ⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。 ⑵形成中国思想文化兼容并包和宽容开发的特点。在日后成为中国传统文化的主流。 ⑶将人从神秘和蒙昧状态中解放出来；确立了中国古代朴素的人文主义思想。 ⑷是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。 5.春秋战国时期儒家的形成及其特点 （一）形成 春秋：孔子——“仁”和礼、为政以德、有教无类等。（提出） 战国：孟子——“仁政”学说、“民贵君轻”“性善论”等；荀子——人定胜天、“性恶论”、礼法并施等。（总结、改造与发展） （二）特点 ①带有浓厚的理想化色彩； ②涉及思想修养（道德规范）和政治理想（治国原则）； ③没有严密的理论基础，因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级冷遇； ④古代知识分子精神上积极进取、乐观向上；态度上积极参与政治、关注时局。 6.春秋战国时期的阶段特征：社会转型时期 时间：春秋战国时期。

公元前8世纪～公元前3世纪 春秋：前770～前476年 战国：前475～前221年 7.儒学的兴起 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，对后世产生了极其深远的影响。 （一） 孔 子（前551-前479 ） 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔林孔庙、孔府。 生平思想文化教育成就，天人关系礼的思想，哲学政治思想，思想学说，思想特点，仁政思想 孔子之政治思想 1.“仁” ：“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人” 2.“礼” ：“克己复礼” 3. “德治”： “为政以德” 包含民本思想 4.中庸思想 1）思想核心——“仁”。在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年 后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 2）在政治思想上，孔子主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题， 这使儒家思想有了一些宗教色彩。 3）在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说， 只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。 孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。 看司马迁对孔子的评论：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!”，再看孔庙、孔府、孔林的一些图片，体会孔子在中国历史上的地位。 孔子之哲学思想 敬鬼神而远之：“未知生,焉知死?” 孔子之伦理思想：“忠恕”之道 “己所不欲，勿施于人”“性相近”（伦理） 孔子之教育思想 创立私学 ，“有教无类”， 整理六经 （二）战国孟子荀子发展儒学 1. 孟子 ①“仁政”：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” ② “民贵君轻” ③ “性本善”

（1）政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民 关 将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。 （2）伦理观上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。虽然人性本善，但也必须通过后天学习存养善端，使其 不断扩充完善，否则会丧失善端。

2.荀子 ①“仁义”“王道”和“以德服人”； ②“君舟民水”； ③“性恶论”，礼法并施。 荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 荀子主要继承发展了孔子的思想，但对战国诸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。 学生归纳，教师投影确认。 （1）政治思想：荀子主张“仁义”和“王道”， “以德服人”。他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。 （2）在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。 （3）在人性论方面，荀子主张“性恶论”，他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。 讲完荀子的思想，可以列表让学生比较孔孟荀思想上的异同，加深学生的理解。 春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

名称

时期 代表人物 主要观点

道家 春秋 老子 1、朴素辩证法思想。（“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”） 2、主张“无为而治”。 战国 庄子

墨家 战国 墨子 主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。