《论语》十则导学案
一、学习目标
1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。
2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。二、补充材料
1．作家作品
（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他
又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交
斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有
三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生
开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。
孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心
是“仁”。
（2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉
书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当
时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各
篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。
2．背景材料
春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）
已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。
天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内
部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间
矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。
孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活
中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应
遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想
出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现
实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于
从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。
三、字词梳理
1．识字注音
论．语（）踰．矩（）盍．各言尔志（）轻裘．（）
曲肱．而枕（）戚．戚（）
2．通假字
（1）可谓好学也已．（）
（2）知之为知之，不知为不知，是知．也（）
（3）吾十有．五而志于学（）
3．古今异义
（1）敝之而无憾
．．
古义：_______________________________。今义：_____________________________。
（2）一日
．．克己复礼
古义：_______________________________。今义：_____________________________。4．词类活用
（1）就有道而正．焉（）
（2）好之者不如乐．之者（）
（3）老者安．之，朋友信．之，少者怀．之（）
（4）知者动．（）
（5）饭．疏食、饮水（）
（6）克己复．礼为仁（）
（7）戒之在得．（）
5．特殊句式
（1）敏于事而慎于言（）
（2）知之为知之，不知为不知，是知也（）
四、导学问题
1.基本理解：
○1如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？
三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性
跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显
示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、
精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。
○2如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？
孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也
就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守
己，这是孔子所主张的最高的理想境界。
○3孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？
孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。
“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质
相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静
的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。
2.深入理解：
○1请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。
孔子主张“慎言”，即少说话，说的时候要慎重，其原因是：(1)孔子很重视言行一致，说
到做到，即“言忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信任，而如果爱说话，就难免言过其实，
言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不会引起人的反感，
也才能发挥作用。(3)孔子认为德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内
在有所裨益，更反对花言巧语，他认为“巧言令色，鲜矣仁”。
○2如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？
孔子这种思想和儒家提倡的安贫乐道的思想相一致。可以从两个方面来看：一方面，封建
统治者利用它要求被剥削人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成发
展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气概的优良传统。
没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其类”的精神，也就做不到贫贱
不移。前一方面的影响是消极的；后一方面对我们民族文化、民族精神有积极作用。
五、练习
1．下列句子中含通假字的一项是()
A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可谓好学也已
D．知之者不如好之者
解析C项，“已”通“矣”。A、B、D三项均无通假字。
答案 C
2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()
A．七十而从心所欲，不逾矩逾：超越。
B．愿无伐善，无施劳施：施行。
C．知者动，仁者静动：活跃。
D．小人长戚戚长：总是。
解析B项，“无施劳”是“不表白自己的功劳”的意思。施，表白。
答案 B
3．下列各句没有词类活用现象的一项是()
A．请事斯语矣B．知者乐水，仁者乐山
C．老者安之，朋友信之D．血气既衰，戒之在得
答案 D
解析A项，事，名词作动词，从事、实行。B项，乐，形容词的意动用法，以,,为乐。C项，安、信，动词的使动用法，使,,安逸；使,,信任。
4．下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是()
A．可谓
．．好学也已B．愿车马
．．衣轻裘与朋友共
C．一日
．．克己复礼，天下归仁焉D．血气方刚
．．．．，戒之在斗
解析C项，“一日”古义为“一旦”，表假设；今义是“一天”。
答案 C
5．下列句子中“焉”字用法与例句相同的一组是()
例句：一日克己复礼，天下归仁焉。A．积土成山，风雨兴焉
B．以俟夫观人风者得焉
C．寒暑易节，始一反焉
D．夫子言之，于我心有戚戚焉
解析C项与例句都是助词，表陈述语气。A项，兼词，“于是、于之”；B项，代词，“它”；D 项，形容词词尾，“,,的样子”。
答案 C
6．下列各句中与其他三项句式特点不同的一项是() A．知之为知之，不知为不知，是知也
B．敏于事而慎于言
C．月出于东山之上
D．亦将有感于斯文
解析A项为判断句。B、C、D三项均为状语后置句。
答案 A
7．默写出下列名句。(4分)
(1)子曰：“吾十有五而志于学，____________，____________，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩。”
(2)子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。____________，____________。”
答案(1)三十而立四十而不惑(2)不义而富且贵于我如浮云
阅读文本选段，完成8～12题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(以上“公治长”篇)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(以上“颜渊”篇)
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。”(以上“季氏”篇)
8．下列加点的字，解释不正确的一项是()
A．愿闻子之志愿：希望。
B．克己复礼为仁克：克制。
C．回虽不敏敏：敏锐。
D．血气既衰，戒之在得既：已经。
解析C项，“敏”应为“聪敏，聪明”。
答案 C
9．下列加点词的用法不相同的一项是()
A.①敝之而无憾②少之时，血气未定
B.①天下归仁焉②就有道而正焉
C.①请问其目②及其壮也，血气方刚
D.①敝之而无憾②不义而富且贵
解析A项，①代词，指“车马衣轻裘”；②助词，的。B项，都是语气助词；C项，都是代词；D项，都表示转折关系。
