读书笔记2000字精彩10篇
读书笔记1700字篇一
多年来，科纳维尔一直被认为是一个问题区，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在萧条时期这里的很大一部分人是靠家庭救济金或
公共事业振兴署维持生活。美国人觉得科纳维尔与社会其他地区格格不入，认为它是干非法勾当的人和贪污腐败的政客、平穷和犯罪，以及起颠覆作
用的信仰和活动的大本营。
然而事实上，真正了解内情的人却可以在科纳维尔发现一个高度有组
织的，完整的社会组织。
《街角社会》所取得的成功与怀特在科纳维尔长期的实地调查有着密
切的关系，而怀特的科纳维尔实地调查凝聚着宝贵的社区研究方法。选准
研究的突破口开展调查研究，进行初步调查是非常必要的。通过查阅有关
的文献资料，可以了解前人研究的程度，弄清有关概念和理论，避免重复
无效的研究，同时又可以提出自己研究的突破口，弥补前人研究的不足，
充分体现研究成果的学术价值和理论水平。
“街角社会”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人们的社会
结构和行动模式，我国很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多
年祀废失修、拥挤不堪的、众多的街角建筑，组成了形形色色的“街角社会”，那些老旧城市里众多的老街和胡同里的居民，与城市血肉相连，他
们世世代代在“街角社会”里，长期和谐的生活、生存、发展。这些街角
外表很不起眼、很破旧，它们常常是城市里摊贩乞丐的栖息之地，也是城
市里的案件多发之地，但这并不妨碍这里的人们几代、几十代的在这块土
地上出生、成长，在这里长期和谐的生活。可见“街角社会”的存在是有
其历史和地域、人际关系、设施配套的合理性的。我们在研究城市问题时，对于“街角社会”是不能忽视的。
读书笔记1800字篇二
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的
渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习
态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为
“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识
的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，
永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能
为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一
些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习
和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追
求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”
相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我
们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
《庄子秋水》读书笔记
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。
我看庄子的绝对自由中国传统的美学体系博大精深、难以尽述。而公认的对此影响最大的主要是儒家美学、道家美学和禅宗美学以及其他的一些小的学派，这些思想的不断变化和融合，影响和决定着中国传统的艺术思想。这些学派除了禅宗几乎都是起源于春秋战国的轴心时代，在那时表现为百家争鸣的诸子学派。在这里我想谈谈道家的代表人物庄子思想和影响。我们学的是庄子的代表作之一文章《秋水》。
老实说这篇文章的主题并不是很清楚的，因为它的内容很多，涉猎得也很广，但都很高深。随处的一些内容都可以看到庄子的精神世界，尤其
是那种对绝对自由的追求，那种忘我的不惜代价的追求！作为道家的庄子
崇尚“天道”自然之道，具有鲜明的超功利倾向。鲁迅对他的评价是：汪洋，恢宏，恣睢。“他认为能观于天地而体道得道的理想人格，应当于天
地并生，与万物为一，与造化同流，与日月同辉，游乎四海之外。”
（《艺术学概论》彭吉象）记得中国台湾也有个文学家喜欢庄子，姓陈，
研究的是道家，但只对庄子的自由思想大为欣赏，极其讨厌专制制度，后
来被台大赶走了；虽然后来平了反，可他自己反而不在乎。中国文人很多
都是陷落在这种圈子中而不得自拔了，其实这是很可叹的。中国现在的这
种思想似乎更是膨胀到了恐怖的地步。随着自然科学的发展，人类做到了
很多以前梦想中的事情，于是对永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是
武侠，然后是玄幻，还有现在的很多另类文学，老少皆喜的金庸，男生喜
欢的黄易，女生喜欢的安妮。这些的这些其实正在不可遏制地吞噬着很多
人的思想！
《狂人日记》读书笔记1700字范文五篇三
同时，我也注意到第一，二节中的怕字。“我怕的有理。”“我可不怕。”“这真教我怕，叫我纳罕而且伤心。”狂人的内心受到礼教的束缚30年，那“赵家的狗”我认为代表的是吃人，狗吃人，人吃狗，其实是
种扭曲非正常的状况，也正是这样错乱的逻辑，他的害怕是有理的。我想
在那个大环境下敢于冲破束缚的极少，害怕是社会的普遍现象。可狂人是
不正常的，他的不怕，是假象的无知，内心是怀着试试的想法，或许孩子
们可以呢？可是连孩子都用那种眼神注视“我”，“我”纳罕伤心，害怕
真是很有道理了。孩子在那时就是希望，他们的存在是继承前面开启后面，他们是冲破黑暗的新元素。“救救孩子”是他最真诚的希望，是开启新文
化的钥匙。或许可以看作是对人的一种批判，那些内心的矛盾，同时是对
旧文化的一种妥协，在旧家庭礼制下的“孩子”深受毒害。
