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女性主义翻译：1）Sex versus gender(人的生理性别和社会性别), 翻译也有生理性别和社会性别，•王宁说过：“因为翻译研究总是包含这样两个方面：研究把一种语言为载体的文化内涵转换为另一种语言形式的狭义的字面翻译；研究把一种语言为载体的文化内涵转换为另一种文化形式的广义的文化翻译，前者在很大程度上受到语言形式的束缚，而后者则有着较大的能动性阐释的张力”。
•翻译的生理性别也就是结构主义者所关注的表面上的语言转换，翻译的社会性别是文化。
2）女性主义翻译理论1. 女性主义翻译观的主要观点有：(1)译文与原文应享有同等的地位。
女性主义认为, 原作和译作的关系是平等的, 翻译不是机械性的语言转换, 而是涉及文化干预和操控的创造性活动。
加拿大批评家谢丽·西蒙（Sherry Simon）说道：“译者和女人在他们各自从属的等级秩序中历来处于弱势地位：译者是作者的侍女，女人低于男人”。
(2)强调译者的主体性。
传统翻译过分强调译者消极被动的一面，忽视了译者的主观能动性和创造性。
女性主义翻译观强调译者的主体性，认为任何文本都带有作者的印记，而这种印记来自于文本的创作意识形态和文化语境。
在此基础上，他们力求以女性的方式翻译原作，从而让翻译的主体也就是女性不再卑微而又隐形，而能够被看到。
这就是所谓的“妇占”(3) 女性主义翻译理论极力倡导重写的翻译策略。
他们有意识的运用各种翻译策略在译文中凸显女性的痕迹，弗洛图（Louise von Flotow）归纳出三种重写策略：1.增补(supplementing)；2.加前言或脚注；3.劫持（hijacking）。
2. 女性主义翻译误区：1）仅从译者的生理性别来判断译者翻译成果的优劣.“双性同体”翻译思想的提出可以纠正女性主义翻译理论过激之处。
该理论给翻译界的印象似乎已经被定义为建构一种完全与传统父权制下的翻译完全对立的翻译理想，而女性译者可以成功地翻译男性作者的作品，而男性译者也可以成功地翻译女性作者的作品。
女性学和女性主义两者之间的关系与区别女性学和女性主义：探究关系与区别引言：在人类社会中，性别问题一直是受到广泛关注的话题之一。
随着社会不断发展，女性学和女性主义逐渐崭露头角。
本文将探讨女性学和女性主义之间的关系与区别，进一步分析两者在批判性思维、研究对象和目标方面的异同，以期更好地理解和推动性别平等的进程。
1. 概述女性学与女性主义女性学（Women's studies）是一门跨学科的研究领域，旨在探讨和研究与女性相关的社会、文化、历史、政治和经济议题。
它关注女性的经验、权力关系、性别制度、性别歧视以及其他与性别相关的社会问题。
女性主义（Feminism）是一种理论和社会运动，旨在争取性别平等和支持妇女的权利。
女性主义追求消除性别歧视和性别压迫，并主张在社会、经济、政治和文化等多个领域中，妇女应该享有与男性平等的权利和机会。
2. 关系分析虽然女性学和女性主义在目标和范围上有所不同，但它们之间存在着紧密的关系。
女性主义为女性学提供了理论基础和社会动力，而女性学为女性主义提供了研究和分析的工具。
首先，女性学和女性主义在批判性思维方面存在共通之处。
女性学通过批判性思维揭示了性别不平等的存在，并且关注女性在各个领域中的特定经验。
而女性主义也借助批判性思维揭示性别压迫的机制，并呼吁团结和行动来争取性别平等。
其次，女性学和女性主义的研究对象存在相似之处。
女性学研究性别角色、性别身份、性别意识形态等与女性相关的议题，而女性主义着眼于性别不平等、暴力对待女性、性别歧视等问题。
两者都关注对不平等现象的探究与分析。
最后，女性学和女性主义追求的目标也有一定的交集。
它们都致力于改变现存的性别不平等和性别歧视的体制。
女性学以教育和知识的传播来推动平等，而女性主义通过倡导性别平等的政治和社会变革来实现目标。
3. 区别分析尽管女性学和女性主义在许多方面存在联系，但它们之间也有一些不同之处。
首先，女性学更加关注学术研究和理论构建，注重鉴别性别研究领域中不同的学科方法和理论。
女性主义对社会的意义与影响近年来，女性主义成为了一个热门话题，引起了广泛的讨论和思考。
女性主义的出现和发展，对社会产生了重要的意义和深远的影响。
本文将从不同的角度探讨女性主义对社会的意义与影响。
首先，女性主义对社会的意义在于推动了性别平等。
长期以来，女性在社会生活中常常受到歧视和压迫。
女性主义的出现打破了传统的性别观念，提倡男女平等。
女性主义者呼吁消除性别差异，争取女性在政治、经济和社会等方面的平等权利。
这种推动性别平等的力量，使得社会更加公正和平等。
其次，女性主义对社会的影响在于改变了社会结构。
女性主义的兴起使得社会对于女性的角色和地位有了新的认识。
传统的社会结构强调男性的主导地位，而女性主义的出现挑战了这种观念。
女性主义者通过倡导女性的独立和自主，使得社会结构发生了变革。
女性开始在各个领域中发挥重要的作用，不再局限于传统的家庭和家务劳动，而是积极参与到政治、经济和文化等领域中。
第三，女性主义对社会的意义在于改变了人们的思维方式。
女性主义的出现使得人们对于性别问题有了更加深入的思考。
传统的性别观念常常将男性视为强者，女性视为弱者，这种二元对立的思维方式限制了人们的发展。
女性主义的出现使得人们开始反思这种思维方式的合理性，呼吁摒弃性别刻板印象，鼓励每个人发展自己的个性和潜能。
这种思维方式的改变，使得社会更加多元化和包容性。
第四，女性主义对社会的影响在于促进了社会的进步和发展。
女性主义者对于社会问题的关注和批判，使得社会不再忽视女性的需求和权益。
女性主义的出现推动了社会的进步，促使社会更加关注妇女权益、性别暴力和家庭暴力等问题。
这种关注和批判，使得社会逐渐意识到性别平等的重要性，为社会的进步和发展提供了动力。
最后，女性主义对社会的意义在于激发了女性的自信和自尊。
长期以来，女性常常受到社会的压迫和歧视，导致她们缺乏自信和自尊。
女性主义的兴起使得女性开始重新审视自己的价值和地位，强调女性的权利和尊严。
国外女性主义的概念和特点国外女性主义的概念和特点女性主义是指一种思想体系和社会运动，强调在社会、政治和经济领域中，女性应该享有与男性完全平等的权利和地位。
国外女性主义发展至今已有几个世纪的历史，呈现出了丰富多样的概念和特点。
下面我将详细介绍国外女性主义的概念和特点。
首先，国外女性主义的概念是多维度的。
女性主义旨在揭示和批判社会中的性别不平等和性别歧视问题，推动性别平等的实现。
国外女性主义包括了许多不同的分支和学派，如自由主义女性主义、马克思主义女性主义、后现代女性主义、女性主义艺术等等，每个分支都有自己独特的理论和思想。
其次，国外女性主义的特点之一是强调个人自由和权利。
女性主义者认为，女性应该有权自主决定自己的生活和选择，不受传统的性别角色和社会期望的限制。
她们主张女性应该自由选择是否结婚、是否要孩子、是否要工作等，而不应该被强加的社会压力和期望束缚。
第三，国外女性主义强调性别平等的政治和经济权利。
女性主义者认为，在政治和经济领域中，女性应该享有与男性同等的权利和机会。
她们关注女性的参与政治决策过程和领导层，以及女性的经济独立和权益保障。
第四，国外女性主义注重对暴力和性别歧视的反抗。
女性主义者反对一切形式的性别歧视和暴力行为，如家庭暴力、性侵犯和强奸等。
她们努力提升社会对这些问题的认识和关注，同时推动政府出台相关法律和政策，以加强对受害者的保护和惩治施暴者。
第五，国外女性主义关注跨国性别问题和国际合作。
女性主义者认识到性别问题是全球性的，不仅仅局限于某个国家或地区。
她们积极开展国际合作，推动全球范围内的性别平等和女性权益保障。
例如，在跨国公司、国际组织和全球妇女峰会等平台上，女性主义者通过联合行动和政策制定，为性别平等和女性权益发声，促进全球各地的改变。
第六，国外女性主义强调多元性别和包容性。
女性主义者反对二元性别的观念，即仅有男性和女性两种性别。
她们认为，性别是多样的，存在着许多不同的性别认同和表达方式。
女性主义文学赏析女性主义文学是一种以女性为中心的文学流派，旨在探讨和呈现女性的经历、权利和社会地位。
它通过文学作品传达女性的声音和观点，揭示性别不平等和压迫，并呼吁社会的变革。
本文将对女性主义文学进行赏析，探讨其特点、影响和意义。
一、女性主义文学的特点女性主义文学的特点主要体现在以下几个方面：1.关注女性经历：女性主义文学关注女性的生活经历，探讨她们在家庭、社会和职场中所面临的困境和挑战。
作品中常常描绘女性的内心世界、情感和人生选择，展现她们的独特视角和价值。
2.批判性思考：女性主义文学对社会中的性别不平等和压迫进行批判性思考。
它揭示男权制度对女性的剥夺和限制，探讨性别角色的建构和社会期望对女性的影响。
通过文学作品，女性主义作家呼吁社会对性别问题进行反思和改变。
3.倡导平等与自由：女性主义文学倡导性别平等和女性的自由。
作品中常常呈现女性追求独立、自主和自由的努力，探讨她们争取平等权利和社会地位的历程。
女性主义文学通过描绘女性的力量和抗争，激励女性争取自身权益。
二、女性主义文学的影响女性主义文学对社会和文学界产生了深远的影响：1.唤起社会关注：女性主义文学通过揭示女性的经历和问题，唤起了社会对性别不平等和压迫的关注。
它引发了广泛的讨论和辩论，推动了社会对性别平等的思考和行动。
2.拓宽文学视野：女性主义文学丰富了文学的题材和视角。
它打破了传统文学中男性视角的限制，呈现了女性的独特经历和观点。
女性主义作品丰富了文学的多样性，为读者提供了更广阔的阅读选择。
3.激励女性自我认同：女性主义文学激励了女性对自身的认同和自我实现。
作品中的女性角色常常具有坚韧、勇敢和独立的品质，激励了女性追求自由和平等的努力。
女性主义文学为女性提供了自我认同和自我价值的重要参照。
三、女性主义文学的意义女性主义文学具有重要的社会和文化意义：1.促进性别平等：女性主义文学通过揭示性别不平等和压迫，促进了性别平等的实现。
它呼吁社会对性别角色和性别期望进行反思，推动了性别平等的法律和政策改革。
女性主义毕业论文女性主义毕业论文引言女性主义是一种关注女性权益和性别平等的理论和运动。
在过去的几十年里，女性主义已经在全球范围内取得了重要的进展。
然而，在当今社会，性别不平等和性别歧视仍然存在，这使得女性主义仍然具有重要的意义。
本篇论文将探讨女性主义的历史和现状，并讨论它对社会的影响。
第一部分：女性主义的历史女性主义追溯到19世纪末的第一波女性主义运动。
在这一时期，女性争取获得选举权和平等的努力引起了广泛的关注。
然而，女性主义在20世纪的第二波女性主义运动中取得了更大的成功。
这一时期的女性主义关注更加广泛，包括对性别角色和性别歧视的批判。
第二波女性主义的影响深远，为女性争取了更多的权益和机会。
第二部分：女性主义的核心原则女性主义的核心原则是性别平等和性别正义。
女性主义者认为，社会应该消除性别歧视，并给予女性与男性同等的权利和机会。
女性主义者还关注女性的权益和自主权，包括对妇女身体权利的保护和对家庭和职场中性别不平等的批评。
第三部分：女性主义的现状尽管女性主义已经取得了许多进展，但性别不平等和性别歧视仍然存在。
在许多国家，女性在政治、经济和社会领域仍然面临着挑战。
例如，女性在领导职位上的代表性仍然较低，工资差距仍然存在，对女性的身体权利的侵犯仍然普遍存在。
女性主义者继续努力争取性别平等，并推动社会的变革。
第四部分：女性主义的社会影响女性主义对社会产生了重要的影响。
它推动了性别平等的意识和行动，并促使人们重新审视性别角色和性别刻板印象。
女性主义还促进了对性别暴力和性骚扰的关注，推动了相关法律和政策的制定。
此外，女性主义也对教育和文化产生了深远的影响，促使人们反思和改变传统的性别观念。
结论女性主义是一个重要的理论和运动，关注女性权益和性别平等。
尽管女性主义已经取得了重要的进展，但性别不平等和性别歧视仍然存在。
女性主义的核心原则是性别平等和性别正义，它对社会产生了重要的影响，包括推动性别平等的意识和行动，关注性别暴力和性骚扰，以及改变传统的性别观念。
女性主义地理学的名词解释女性主义地理学是一门探讨女性角色和性别在地理空间中的作用的学科。
它关注如何性别身份在不同的地理环境中塑造个体和群体的经历、权力和地位。
女性主义地理学不仅仅是探讨空间属性对女性生活的影响，还考察性别角色与地理话语、实践和空间组织之间的相互作用。
从历史的角度看，女性主义地理学的兴起与女性主义运动息息相关。
在二十世纪的女性主义浪潮中，女性学者开始注意到，在男性主导的地理学领域中缺乏对女性体验和视角的研究。
因此，女性主义地理学的出现填补了这一研究空白，并努力解释女性在社会地理中的经验和社会地位。
女性主义地理学旨在拓宽地理学研究的范围，以便更好地理解空间与性别之间的关系。
它强调地理空间不是中性的，而是被性别差异化的。
这意味着地理环境中的空间被社会性别和权力关系所影响，从而塑造了人类的经验和行为。
女性主义地理学的研究也考虑到其他的社会属性，如种族、阶级和性取向等，因为这些属性与性别密切交织在一起，共同构成了人类在空间中的经验。
女性主义地理学关注的一个重要议题是空间生活的差异。
它探讨了性别是如何塑造和被塑造于地理空间中的，以及这种差异是如何影响个体和群体的日常生活、社交和流动性的。
举例来说，女性主义地理学家可能会研究城市规划对女性流动性的影响，如公共交通系统的设计是否满足女性的需求，或者城市空间的布局是否对性别不平等产生负面影响。
女性主义地理学还关注地方性和身份认同。
它分析了地理空间如何塑造个体和群体的身份认同，特别是对于女性而言。
地理环境可以影响女性的社会角色、权力和地位，以及她们与地方社群的联系。
例如，女性主义地理学家可能会探讨农村地区对女性生活方式和社会期望的影响，并研究城市和农村之间的性别差异。
女性主义地理学还研究性别与都市化之间的关系。
都市环境对女性身份和经验的影响是女性主义地理学关注的另一重要议题。
都市化进程中，女性可能面临的挑战包括空间歧视、性别暴力和公共场所的安全问题等。
女性主义理论全解女性主义理论是指从女性解放的角度，以探讨性别平等和女性权利为主要目标的一种理论体系。
女性主义理论起源于19世纪初期的英国和美国，当时，妇女们开始争取自己的权利，包括投票权和接受教育的权利。
女性主义理论的发展历经多个阶段，现代女权主义可分为三个主要流派：自由女权主义、文化女权主义和社会主义女权主义。
自由女权主义自由女权主义起源于20世纪70年代的美国，该流派主张个人自由，强调女性的权利和选择，并反对传统的性别角色和刻板印象。
自由女权主义认为女性应该有选择自己的生活方式和追求自己的幸福的权利，如选择自己的职业和生育方式。
该流派的代表人物包括格洛丽亚·斯泰纳姆和贝蒂·弗里登。
文化女权主义源于20世纪80年代，主要关注女性所处的文化环境和文化角色。
该流派认为，性别是一种文化构建，女性在社会文化中处于弱势地位，需要反对女性在文化中的被压迫和边缘化地位。
文化女权主义强调女性参与文化生产，强调女性的文化创造力和独特的女性观点。
代表人物包括贝拉·胡克斯和朱莉娅·克里斯特娜。
社会主义女权主义社会主义女权主义起源于19世纪，该流派主张以阶级斗争为基础，认为性别不平等是一种阶级问题。
更具体地说，这意味着在资本主义社会中，男性控制生产资料，并在家庭和社会中占统治地位，导致女性处于劣势地位。
为了抵消这种不平等，社会主义女权主义强调社会所有制的改变和经济结构的重新组织。
该流派的代表人物包括安格拉·戴维斯和西尔维娅·弗雷德里克。
结论女性主义理论既包括对权利和自由的渴求，也强调文化和社会构建中的性别问题。
不同的流派强调了不同的方面，但所有流派都认为，改善女性的社会和文化地位是必不可少的，以确保女性在社会和家庭中的平等和自由。
女性主义理论的发展是女性权利和性别平等进步的重要标志，但它也继续面临挑战和反对，如反对女性堕胎权利的反堕胎运动。
女性主义和女权主义的区别女权主义与女性主义从英文单词feminism的中文翻译来说，其实没有任何区别。
而在当下，女性主义显然比女权主义沿用得更多，或许是因为前者未出现“权”这个字眼，对于看或听的人可能会显得更加平和一点，以免引发“女权”就是向男人“夺权”的联想。
但是严格说来，女权主义的译法无疑是更加准确的。
世界范围内的女权运动、女性主义思潮五花八门，有一点却是共同的，即其根本宗旨就是争取并实现男女两性在各方面拥有平等权力。
自1975年以来，经历届联合国世界妇女大会的召开，“女权即人权”的口号，在国际上也已获得了越来越多的认同。
而2004年度修订通过的中国《宪法》，也在第33条第三款列入了“国家尊重和保障人权”的内容。
毋庸置疑，“女权即人权”具有极重要的意义。
“女权”是女性作为社会性的人和国家公民本应拥有的权利，绝非是通过向男性“夺权”而获得的。
女权不在，人权何在？女权不在，社会正义又何在？也正是在此意义上，现代女权运动和女性主义思潮被称为近50年来推进世界民主进程的一支基本力量。
在《人权与女权》一文中，梁启超先生阐发的观点与此亦非常相近。
他指出，人权含有三种意味:一是教育上的平等权，二是职业上的平等权，三是政治上的平等权。
他认为，对于女性这三件事虽然是连贯在一起的，但里头还是可以分出步骤来，教育权无疑是不可缺少的第一步，据此女性才能在平等就业和参政方面具备必要的条件。
梁启超当年还引用了“知识就是力量(权力)”的名句，并明确指出:“不从知识基础上求权力，权力断断乎得不到；侥幸得到，也断断乎保持不住。
一个人如此，阶级相互间也是如此，两性相互间也是如此。
”这可谓至理名言，高瞻远瞩，掷地有声。
总结：中国上千年的男尊女卑社会不平等制度，至今作为制度虽已分崩离析，但作为一种思想观念仍渗透在社会的方方面面，根深蒂固。
所以，要使人人都能够明白及理解“女权即人权”的道理，且真正付诸于实际，又是难度相当高的。
要真正理解、实施“女权就是人权”，仅有法律上的规定显然是不够的。
波伏娃的女性主义概念波伏娃是20世纪著名的法国女性主义思想家，她对女性主义的贡献主要集中在她对女性独立性和自由的思考与理论化。
波伏娃的女性主义概念主要包括：“女性自由”、“女性生存”和“女性身份”。
以下将对这些概念进行详细阐述。
首先，波伏娃强调女性自由。
她认为女性的自由是指摆脱男权社会对女性角色和期望的束缚，实现自我价值的发现和发展。
她批评了传统社会对女性的限制，例如婚姻制度和性别角色的定义。
波伏娃主张女性应该能够自主地选择自己的人生道路，具备独立思考和自我决策的能力。
她认为女性应该对自己的生活负责，并为自己的选择承担后果。
其次，波伏娃强调女性生存。
她指出女性在男权社会中面临的各种压力和歧视，包括社会对外貌的过分关注、性别歧视和不公平待遇等。
波伏娃认为女性的生存是指在面对这些困境时找到自己的力量和勇气，并努力实现自己的目标和抱负。
她提出女性应该追求个人发展和成就，同时也应该关注到女性集体的权益和需要。
最后，波伏娃关注女性身份。
她认为女性身份是通过女性的经验、情感和身体来界定的。
波伏娃批评男性主导的社会忽视了女性的经验和感受，将女性视为次要和弱势的存在。
她主张重建女性身份，使之有别于男性，同时也与男性建立平等和互惠的关系。
波伏娃认为女性应该对自己的身体充满自信，并为自己的生活和行动负责。
总结来说，波伏娃的女性主义概念强调女性的自由、生存和身份。
她主张女性能够自主地选择自己的人生道路，不受传统社会对女性角色和期望的束缚。
同时，她关注女性在男权社会中面临的各种压力和歧视，鼓励女性勇敢地面对挑战并追求个人发展和成就。
最重要的是，波伏娃强调女性身份的重要性，认为女性的经验和感受应该被重视和尊重。
她的思想深刻影响了女性主义运动，为女性争取平等权益做出了巨大贡献。
女性主义理论女性主义理论是指一系列关于女性权利和社会地位的观点、理论和观念的学术体系。
它涉及了对女性在社会、政治、经济和文化领域中的地位和权利的探讨与争取。
女性主义理论源自对性别不平等和性别歧视的反对，试图通过批判和重构现有的社会体制来实现性别平等和女性权利的保障。
在全球范围内，女性主义理论以不同的形式和理论框架发展，展现出多样性和丰富性。
历史回顾女性主义理论的发展经历了不同阶段和演变过程。
19世纪中期至20世纪初是第一波女权主义运动的兴起时期，关注于争取妇女的政治权利和社会地位。
而在20世纪中叶，第二波女权主义运动揭示了性别歧视的深层结构，并追求性别解放和性别平等。
此后，第三波女权主义运动兴起，强调多元化和包容性，关注性别、种族、阶级、性取向等多重身份认同的交织。
核心理论观点女性主义理论包含了丰富多元的理论观点和范式，其中一些核心理论观点包括：- 结构性性别歧视理论：揭示社会体制中根深蒂固的性别歧视结构，强调性别是社会建构的产品。
- 父权制批判：批判父权制作为社会组织原则对女性的压迫和限制。
- 后现代女性主义：探讨性别认同、权力关系和文化表达的复杂性，强调个体和主体性的反思与实践。
- 生态女性主义：强调社会、经济和环境的整体性，指出性别平等与生态平衡的密切联系。
当前挑战与反思尽管女性主义理论取得了重要的成就和影响，但在当今社会仍面临种种挑战和困境。
性别暴力、职场性别歧视、性别薪酬差距等问题依然存在，需要持续关注和努力。
同时，多元文化和全球化背景下的女性主义面临着认同、包容和传统文化的挑战，如何在多元文化交织的当代社会中维护女性权益和实现性别平等仍需深入探讨和实践。
未来展望在未来，女性主义理论将继续面临各种挑战和机遇。
随着社会的不断变革和发展，性别角色和性别认同的多样性将得到更多关注和重视。
女性主义理论需要不断创新和适应时代的变迁，引领性别平等与女性权益保障的发展。
综上所述，女性主义理论是现代社会中一个重要的思想体系，它关注着性别平等、女性权益和社会变革。
新疆艺术学院 毕业论文 浅析女性主义在李玉电影作品中的表现 毕业生姓名：郑敬培 指导教师：杜晓娟 专业名称：广播电视编导 学位级别：学士 班级：２００９级（汉） 论文提交日期： 论文答辩日期： 答辩小组：
答辩组长 浅析女性主义在李玉电影作品中的表现 ◇郑敬培
[内容摘要]女性主义是重要的社会理论思潮，中国国内的女性主义的发展也是不容忽视的社 会现象。女性主义电影在女性主义中占有重要的地位，其中李玉导演的作品就是 其中的佼佼者。女性主义发展的任务任重道远，需要大家一起努力。 关键词：女性主义，李玉，女性电影
上世纪６０年代以来，随着西方妇女解放运动的兴起，女性主义渐渐衍化为一种独具价值的社会思潮。而电影作为新兴的表现手段，自然也没有忽略这一领域。本文拟从对女性主义的梳理以及对当代中国电影界中具有代表性的李玉导演的作品的分析，来印证中国女性电影中的女性主义思想。 一、女性主义的起源和发展 女性主义的理论千头万绪，但是归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。所有的女性主义理论有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，即女性主义思想泰斗法国著名存在主义作家、女权运动的创始人之一、让-保罗•萨特的终身伴侣波伏娃所说的“第二性”。 女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在这样一个跨历史跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。[1] 从现代的哲学与社会运动的观点来看，女性主义通常被认为以18世纪的启蒙时代思想家为起源。并在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动。当时的人们越来越相信女性在一个以男性中心的社会中，无法受到平等的对待。 现在的女性主义是指主要以女性经验为来源与动机，在此基础上衍生的社会理论与政治运动。除了对于社会关系中对于女性的不合理之处进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于对于这种性别不平等的现状的成因分析，以及推动妇女的权利得到保障的运动，争取女性利益等议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质，它的主要论点大多集中在性别政治、权力关系与性意识之上。女性主义所具体探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权等。在西方近现代文化体系中，挪威作家易卜生的经典话剧《玩偶之家》集中体现了女性主义的一系列观念，而其女主人公娜拉是女性主义观念的实践者的典型悲剧形象。 二、女性主义在中国 中国的女性主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。男女平等、妇女解放是女性主义最基本的目标。在争取和男性平等与互利互助的同时，女性还要注重自我特性存在，展示女性对男性在生理上、社会角色上的优势方面和弱势方面，注重发挥女子的独特优势，规避女子的弱势方面，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。其基本原则包括女性的存在自尊自爱自重、自信自立自强，爱情家庭生活中同男性的互相尊重、互爱互助，社会生活中与男性分工协作、优势互补、互相尊敬、 互不侵犯等。[2]在中国上世纪三四十年代，女性主义思潮已蔚然成气，然而道路颇
为崎岖，鲁迅的《娜拉走后怎么办》就认真思考了这一现象。而上世纪六七十年代风行一时的“妇女能顶半边天”的口号，虽有浓厚的政治色彩，但一定程度上也是女性主义思想的一种反映。 三、女性主义的十大表现 女性主义哲学概括起来,对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用，主要表现为如下十大方面： １.女性境遇。出于女性自身独特的身体条件而不得不在社会生活中处于相对弱势，在此基础上遭遇的不公平待遇。 ２.女性存在的缺失。由于社会男性强权统治和不合理的历史因素，造成女性的存在需要依附于男性而确立。 ３.女性权力的实践。女性的天赋权利比如经济权利，政治权利和法律权力等等方面的权利很多仅仅是理论上的平等和合理，实际中多遭遇了侵害甚至是践踏。 ４. 女性安全的毫无保障。在社会公共场所中，甚至是在自己的家庭里，女性经常会受到来自男性的攻击和骚扰，这种情况又加剧了男性的强势地位，形成了恶性循环。 ５. 女性创造力遭受压制。女性作为人类社会的重要组成部分，为人类文明的发展做出了巨大贡献，可是因为社会中女性地位不合理的低下，女性的创造力受到压制和掠夺。 ６. 女性自觉的自我意识和主体性确立。女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。 ７. 女性的人道主义公正。对女性遭受歧视的事实揭露，同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责。包括对女性和对自然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义的公正来对待。 ８. 女性的组织建设重整是亟待实现的。女性的权益受到伤害的时候，需要一个可以讨的公道的渠道和一个社会力量的支持，然而，女性组织不应仅仅是妇联一家，法院公安和一切社会组织都应该是女性保护的组织形式。 ９. 女性话语权力，话语主体和话语实践。由于男性话语和男性统治中，并不包括对于女性权利的维护，女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景，创建自己的话语权力，成为女性话语实践活动的话语主体，以包容与和谐的方式建造崭新的人道主义的世界。 １０. 女性发展的身份认同和社会地位确立。女权主义者发现，女性并不住在这一个世界里，占领这世界王国的人是男性，这个世界的潜在的可信度，权威，安全和公正的报酬，对一个人的人之身份和能力的承认，所以女性的发展，是在自我认同和社会身份认同，从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足。女性的解放、自由和发展，是女权主义发展的三部曲，归结在女性的发展，创造女性的文化，从而对整个人类走出危机境遇获得广阔的发展前景而做出贡献。[3] 四、女性主义在电影的表现 在众多的人对于女性现状做出了思考的之后，女性主义成为了一个重要的社会议题，大家对于这一议题的理解和阐释各不相同，为了传达自己心中的理念，他们各自选择了各自的方式，有的组织集会和游行来呼吁社会的广泛关注和女性群体自身的自我觉醒，有的通过严谨的理论论证来试图将女性主义在哲学的范畴之中解决现存的问题，还有的人则借助于新传媒的力量来达成自己的愿望。作为现代社会重要传达手段之一的电影这时就成为了女性主义表达的一个很好的工具。电影的受众群体范围广，数量大，本身的成本也并不非常高，以表现女性主义为主体的电影正是在这样的情况下应运而生。 然而在之前的大部分电影中，尤其是中国电影，女性的人物形象的塑造往往是以温柔、善良、贤妻良母等形象出现在银幕上的，在影片中大都处于被动地位，是依附男人而存活的。如果在影片中出现一个漂亮的女子，也是为了满足男子的审美需求和欲望。所以要想建立真正意义上的女性电影，就一定要打破传统的大男人主义思想，把女性在电影中男人附庸的形象解脱出来，从被动地位变为主动地位。 五、李玉导演作品对女性主义的诠释 在当代中国的电影坐标中，李玉是一位的独具个性的导演，其突出特点就是她有意识的关注女性，并用典型形象来诠释女性主义观念。在她的电影作品中，我们可以看出很浓厚的女性主义色彩。 她的电影作品有触碰了敏感的同性恋题材的《今年夏天》，有涉及未婚生子的《红颜》，有表现底层人精神状态和生活的《苹果》，以及去年上映的和精神分析有关的《二次爆光》，这些电影作品都被大家所熟知和青睐。 ［一］不公正的境遇:《今年夏天》 其中《今年夏天》一片从故事上是讲述的以动物园大象饲养员小群为情节的中心，讲述了小群和小群的前女友、小群的现女友、小群的妈妈这几个人各自的生活和交织的故事，片中的主要任务角色均为女性，代表社会主流力量的父权在这场电影对话中甚至是缺位的，作为运动方的均为在传统观念中弱势的和被动的女人，所有的人均或多或少的受到了因为自身是一个女性而带来的不平等的遭遇，又各自使用了各自的方式做出了自己的抗争。影片试图传达的是一种女性的痛苦无助的状态，作为弱势群体的力量不足以改写自身人生悲剧的情况之下，面对不公正的社会环境的一种控诉也是一种希望。 ［二］女性存在的缺失:《红颜》 电影《红颜》中的主人公小云因为在青春期早恋，和男朋友偷尝禁果最后导致怀孕，这在当时的社会背景下是绝对不被允许和接受的。事情发生后，小云男朋友选择了远走他乡，人们也对这个男人不闻不问。而小云从此的生活却面临着各方面的压力，这件事情给她带来的耻辱，她根本没有力量还击，只能默默忍受着社会的流言蜚语和亲人朋友的不理解。这一切都让她对自己的存在产生怀疑，甚至感到迷茫。怀孕是小云和她男朋友两个人共同犯下的错误，为什么只让作为女性的小云独自承担全部后果？因为在传统的社会中，女性只是作为男人的附庸而存在的，是男性的屈从者和附属者； 女性非存在的状态是由于社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现为人类整体的存在的缺失。现实的残酷是小云无法继续在小镇上生活下去，最终选择了离开小镇，去寻找自己新的生活，这对小云来说无疑是一种解脱。其实，整部影片讲述的就是一个深陷困境的中国女人的故事，反映了女性在社会存在的缺失，但结局在我看来是充满希望的，在传统道德的压迫下，女主人最终抛开过去，选择离开，勇敢地追求属于自己的新生活。 ［三］对女性身体的质疑:《苹果》 身体作为一个实体的真实存在，一直因其含有欲望、疾病及冲动而被看作是精神和灵魂的枷锁，阻碍人类追求真理和知识，它需要我们用理性和意志才能驾权和控制。这些在以二元论为特征的西方哲学意识形态领域中有所体现。在西方正统思想观念中，对身体也一直是压迫和贬低的态度。同样，在二元论的西方性别观中，女性因为自己独特的生理特点和生育能力而被被看作和自然密切联系，代表着身体；而与之相对应的男性相对于“高级”的文化，是精神的代表。因此，男性在社会的发展中一直占主动地位，掌握话语权，他们给女性制定了一系列的行为准则，并通过权力机器把这些准则强加给女性，就形成了以被动、顺从和附庸为特征的所谓“女性气质”。传统的女性的人物形象的塑造往往是以温柔、善良、贤妻良母等形象出现，在社会生
