文艺复兴和启蒙运动的内容及思想
作者：郑晓宇李顺金
来源：《群文天地》2011年第20期
文艺复兴和启蒙运动是资本主义发展历程中的两次伟大的思想文化运动。其影响遍及世界延及现代。文章将试从两次运动的，内容、思想成就等方面予以阐述。
文艺复兴，从表明上看来是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。但并非对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，是新兴资产阶级反对封建斗争在意识形态上的反映。这个时期产生的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现初新的时代精神。
这新的时代精神，就是人文主义精神。人文主义又是一种以人为中心，为创造实现世界的幸福而奋斗的乐观进取的精神，同以神为中心的封建思想相对立。人文主义者追求科学知识，提倡文化，主张文学艺术要表现人的思想感情，科学技术为人生创造幸福，教育要发展人的个性，要在神学的束缚下把人的思想感情智慧解救出来。他们还歌颂“人”，贬抑“神”,提倡“人权”，以反对“神权”，这些都反映了当时新兴资产阶级要求取代封建制度的思想。
人文主义又是文艺复兴的指导思想，它的理论基础是资产阶级“人性论”，它的思想核心是资产阶级个人主义，其主要特征有以下几点：
一、以人为中心，颂扬人性的高贵，赞扬人的价值和尊严。人文主义者认为，上帝造万物，也造了人；人不同于草木禽兽就在于有“理性”，即真正的“人性”。文艺复兴的先驱但丁说：人的高贵就其许许多多的成果而言，超过天时的高贵。人文主义者莎士比亚借《哈姆雷特》剧中人之口道：人是一件多么了不起的杰作！理想是多么高贵，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色！论行动多么像天使，论了解多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！达·芬奇的现实主义肖像画《蒙娜丽莎》画中的主人公口角露出一些微笑，表现出一个尘世间的少妇享受着世俗间的美好生活。这一切表明新兴资产阶级要求摆脱教会和封建制度的束缚，从而能自由的发展资本主义工商业。
二、人生的目的在于追求现实的自由和幸福。人文主义者向天主教会所宣扬的禁欲主义发起了猛烈的进攻，提出追求个人的“自由”和“幸福”的口号。他们认为，人是现实生活的创造者和享受者。“自由”和“幸福”是人生的目的，是人性的要求，发财和享乐是天经地义的。莫尔在《乌托邦》一书中也说：“我们的一切行动，应以快乐和幸福为最终目的。”拉伯雷也说，追求“自由”和财富就是幸福。人文主义者所追求的“自由”和“幸福”，其实质在于建立资产阶级的生活方式，确立资产阶级的统治地位。
三、否定封建制度和基督教会，嘲笑僧侣，藐视贵族。人文主义者反对封建贵族的特权藐视贵族的豪门世家，嘲笑僧侣教徒愚昧无知。人文主义者簿伽丘在《十日谈》中通过典型的事例和辛辣的讽刺，揭露了教会和教士的伪善、贪婪和淫荡，斥责了贵族的昏庸，卑鄙。
四、提倡科学，重视知识和技术，追求真理，人文主义者认为，科学知识是人类征服自然，获得自由的革命力量，号召人们学习文化科学知识，探索自然，使自然为人类造福。现代试验科学的奠基人弗兰西斯。培根在《新工具》一书中，他认为科学知识一定会增强人们对自然的支配力，提出了“知识就是力量”的著名论断。哥白尼。布鲁诺，伽利略等人为追求真理，同反动的教会势力进行了不屈不挠的斗争，推翻了基督教关于上帝为了人类而创造万物的无稽之谈，从而奠定了近代自然科学的基础。
人文主义是资产阶级人道主义的最初表现，在人文主义者进行的反封建，反天主教会的斗争中起来积极的作用。人文主义者毕竟是资产阶级思想家，他们反对封建，反教会的斗争是不彻底的；同时，他们也不是无神论者，从来就没有否定基督教教义，从而反对宗教和上帝。他们宣扬的所谓人权，不过是资产阶级的所有权；所谓人性不过是资产阶级的个性；所谓自由，不过是资产阶级的自由。因此，文艺复兴在本质上是一次资产阶级的文化革命运动，有其时代和阶级的局限性。
启蒙思想家从自然科学的发展认识道人类是可以征服自然的，人类社会是不断前进的。归纳起来，启蒙思想包括两大条件：第一，相信在物质的宇宙中存在自然法则。万物都受自然法则的支配，人类社会也受其支配。自然法则反映在人的头脑中便是理性。理性是衡量一切的标志，凡是反理性的，都应予以打到。（当然，也有例外，如卢梭就反对理性）第二、相信人类过去充满了黑暗和愚昧，而人类未来则是一片光明。人类的状态总是逐步改善的。人类进步是人类社会发展的规律。
在长达一个世纪的启蒙运动中涌现出许多杰出的启蒙思想家，如英国的洛克，法国的孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭和狄德罗为首的“百科全书”派，德国的歌德、席勒和康德等。这些思想家从理性原则出发，向封建专制制度和反动教会发起了猛烈的进攻，内容涉及宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、文学艺术和教育等领域。他们在反对封建制度的同时也提出了一系列崭新的思想理论，这些先进的理论极大的鼓舞了人们群众的反封建斗争，为资产阶级革命作了思想上，舆论上的准备。它们主要表现出以下特点和精神：
一、理性主义精神
文艺复兴以来，理性一直是资产阶级反封建的有力思想武器。十八世纪的启蒙思想家喜欢说他们所生活的时代是“理性的时代”，理性在这里不仅是指认识过程中与感性相对立的另一个认识阶段，而主要是指宗教信仰相对立的人的全部理智能力。狄德罗在《百科全书》的“理性”一条中指出：理性除了其他含义外，有两种含义是与宗教信仰相对而言的，其一是指人类认识真理的自然能力，其二是指人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一些列真理。在
他们看来，理性是一种“自然的光亮”，他们就是要用这种理性之光去启迪人类，使之从中世纪神学的非理性的迷梦中醒悟过来。因此启蒙思想的一个基本特征，就是重视理性，突出理性的作用。
二、自由主义精神
“启蒙”就是开启智慧，通过教育和宣传把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，为争取自由和平等去斗争。因而，“自由”也是启蒙思想的一个主要内容。自由的精神是指以自由为理想、为价值，并自愿为之实践、追求和奋斗的精神。我们这里所说的自由并非广义上的指人不受外界强制二自觉自愿做事的能力或状态，而是指人们在政治、经济、宗教等领域追求自由、平等和民主的理念或理想所表现出来的精神。
启蒙时代自由的精神主要表现在：自然法为自然学权利学说；契约论、人们主权说和权力制约说；财产自由，思想自由与个人主义等。卢梭在《社会契约论》中说：人是生而自由的，把自由理解为自然法则自然权力。美国独立战争也把自由作为自己的价值理想写在自己的旗帜上，人权宣言，独立宣言是其丰硕的成果。
三、批判主义精神
启蒙运动的时代，也是个人主义精神崛起和批判意识张扬的时代，这时的批判精神首先表现为怀疑的精神。主要受笛卡儿哲学中怀疑精神的影响。这种普遍怀疑的思想既是批判一切陈腐观念的有力武器又是非常简便地扫除一切妨碍人的思维和探索真理的方法。
启蒙思想家批判的重点是宗教批判。伏尔泰认为宗教迷信和教会统治是人类理性的最大敌人他说：第一个上帝是遇到了第一个傻瓜的第一个流氓所创造出来的。他还无情的揭露了教权主义的罪恶。孟德斯鸠也尖锐地指出，宗教教义和信条是荒诞无稽和矛盾百出的。
对封建专制制度的无情批判是启蒙思想家批判的又一个重点，也是批判精神的重要体现。孟德斯鸠认为专制制度是一种完全的君主一个人独断专行藐视任何法律的国家制度。卢梭也得出结论：暴君可以不是专制主，但专制主则永远都是暴君。所以这些都成为鼓舞广大人们起来同专制主义作坚决斗争的力量。
启蒙思想是文艺复兴之后的第二次思想解放运动，它在思想上有力地冲击了封建制度，专制制度极其精神支柱天主教会，并且为资产阶级革命提出了思想上，理论上的准备，从而在世界近代史上产生了深远的影响。
参考文献：
