无邪之诗，大雅之经。
《诗经》
中国最早就是诗教，能说完整的句子时，父母就开始试图让我们背诵诗句。从“鹅鹅鹅，曲项向天歌”，到“离离原上草，一岁一枯荣。”再到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”最初吟诵这些，我们并不通晓其中寓意，并似懂非懂得应和着父母或深或浅地讲述。当我们可以完整背出来《赠汪伦》、《回乡偶书》时，我们已经基本熟知其中大意了，也是从那时起，诗就扎根进我们的生活。
我很喜欢一个人对诗地评价：读有用之诗，是为了让你活着；读无用之诗，是为了让自己活得更快乐。
唤醒诗性，是从《诗经》开始的。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。”不论是河中绿洲之上雎鸠和唱，还是南方乔木下不可休息。不论是君子渴望得到面容清秀、风度娴雅的淑女，还是砍樵哥儿喜欢上了距他很遥远的汉家女，古人都用诗歌来表达对自己向往之人，向往之物的喜好追求。君子日日夜夜思念着那个美丽的姑娘，辗转反侧，难以入眠。愿意弹奏琴瑟，敲钟击鼓夺取美人一笑。砍樵哥儿纵使感到对心爱的姑娘不可求，也想渡过又宽又长的江水。即便姑娘嫁人，也想替她喂马。两个痴情的人儿，为了心爱之人，甘愿付出。后世之中，每当有人朗诵这两首诗，还是会让人对千古相思报以感动。让我不禁想起崔护所作
《题都城南庄》
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
爱情自古便是让人琢磨不透，不知何为爱，因何爱？古往今来，多少痴男怨女败给了相思。相思之意，割不断，放不下，守住执念，以为一生。
《诗经》中不只有情，还有忧思。在那个战火纷乱，民不聊生的年代，士子们大多要摒弃儿女情长，转而在“天下兴亡，匹夫有责”道路上砥砺前行。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”一个渴望归家却无家可归。只得在行军道路上吟诵道：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”战乱和动荡已经改变最初家的模样，饥肠辘辘，哀默至极。想起李后主那句：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”两首诗充满了悲恨凄楚，经过环境渲染，悲情便如涛涛江水，大有不顾一切，冲决而出之势。曰归曰归，却不知归往何地？曰归曰归，不得而归。
越是动荡，便越想寻到兼济天下的明主。《诗经》主要是总结西周到春秋战国时期的诗作，那个年代，刚刚经历了令天下耻笑，后世嘲讽的周幽王烽火戏诸侯，又要经历七国纷争。他们太需要一个可以平定天下，一统各国的名主。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”“乐见君子，邦家之光。乐见君子，万寿无疆。”乱世之中，愿得一明主，追随一生，成就后世佳话。也愿君主能平安长寿，才能谱就传奇，定万世之邦。
《诗经》之中除了直抒胸臆的，也有一些借物讥讽的。“硕鼠硕
鼠无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。”“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。”硕鼠贪婪不知回报，蜉蝣短命却生出漂亮的翅膀。
前者借硕鼠讽刺统治者蚕食百姓，后者讽刺骄奢官员没有亡国的忧患。诗人以第二人称描写，妄图通过诗作来唤醒他们的良知。比喻形象生动，使得后人论起老鼠，便是人人喊打。
《诗经》所着，一字一句寄深情，一行一篇皆深意。
“蓼蓼者莪？匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳！”是谓孝子不能对父母养老送终而感到惋惜。“淇水汤汤，渐车帷裳。”抒发怨妇对丈夫始乱终弃地决绝。“心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。”表达有志之士不得志的忧愁。“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为。”诅咒无耻之徒不讲礼仪，不顾廉耻。《诗经》之中，感情丰富，变化多样。既有喜，又有忧。既有恨，也有伤。这一切感情得阐述，都源自于古代不同阶级劳动者的智慧。在《诗经》青灰色的天空下和沧海桑田的变幻中，远古的男男女女深知，不能仅仅实现生活上沉甸甸的富足，精神自由跟成熟更加重要。
要说《诗经》中的千古名篇，我印象最深的是那一首《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
每每读起“所谓伊人，在水一方。”我脑海中总能浮现出“烟笼寒水月笼沙“之下一身姿曼妙的女子，在水的中央，翩翩舞蹈，隔着重重芦苇，一人一船一篙朝着水中央，缓缓前行。一个远远的注视，便颠
颠倒倒，扰乱心弦，撩拨内心蠢蠢欲动得美好。宛在水中央的，不一定是个美人，也可能是内心欣欣向荣的美好以及孜孜不倦的追求。一个‘宛’字写尽了朦胧与曲折，似有非无，若隐若现。正是这种‘仿佛’，才更使我们得以保留自己的想象空间，从而不必担心失去。人心都是脆弱的，总是妄图抓住什么，留下什么，最后可能都是徒劳。回头想想，自己曾经拥有的，总是秉持一份得而复失，患得患失得恐惧，反而自己不曾拥有的，才是最珍贵的。正所谓，未曾得到，才是美好。
《诗经》唤醒了现代人沉睡的诗性和情感，唤醒了人们对美地表
达和对现实地思考。更加唤醒了人们的道德与良知。在《诗经》之中，我们的祖先对人生地方方面面加以审度，并通过美丽语言加以阐述。那股质朴热诚的精神力量如同孔雀羽翼上色彩斑斓的花纹，熠熠生辉；那种人生感悟跟责任，都唯美得淋漓尽致。
先秦诸子中，对《诗经》地评价跟引用诸多，孔圣人就《诗经》多次提出：思无邪。在我看来，这正正切合了《诗经》传达给我们的寓意，思维思考思虑要端正，真情性情才情要‘真我’。先人留给我们了美好的寄予，希望我们活出真心，活得愉悦。活出美感，活得健康。感受生活带给我们的方方面面得美好，涤荡内心与灵魂的污浊。与其爱恨交加，不如喜乐如花。
