生活中的焦虑情绪2012-2-4 21:11阅读(89)
大家都体验过焦虑。那什么是焦虑呢？
通俗地说，一个人想完成一件事或期待某事发生，可是前景把握不定，结果不明确，或者是想得到什么，可是又担心得不到，因而心里感到紧张、难过、不安，这就是焦虑。简单地说，焦虑，就是对自身处境、生活状态的不确定，感到难受。
一般来说，人都会体验过焦虑。因为人活着总得做事，要做起来，就想把握其前景，不确定性随之产生。焦虑会带给人不舒服、让人烦恼、让人不安。还有可能伴有失眠、食欲不振、头晕、全身乏力、心跳加快、手心出汗等症状。
心存焦虑，并不全是坏事。焦虑往往能够促使一个人鼓足力量，去应付眼下或将要发生的危机。狗急跳墙，就是跟焦虑有关，是一个很好的说明。危机关头，受焦虑驱使，狗会鼓起勇气，调动自身的心理资源与生理资源去应对。有书上说，焦虑的正面意义表现在四个方面：（1）焦虑是对生活持冷漠态度的对抗剂。（2）焦虑是是自我满足、停滞不前的预防针。（3）焦虑促进个人的社会化和对文化的认同。（4）焦虑推动着人格发展。
平时，适度的焦虑，是有好处的。它能促进大脑皮层兴奋，让人集中注意力，克服分心，提高工作效率。对于学生来说，一张难度较高的试卷，平时，在某个限定的时长内很难完成。可是在同样的时长内，如果在考场里，能及时完成。是什么原因会有这种闭呢？就是因为焦虑存在。临场考试，因为考试焦虑，会让考生的头脑兴奋起来，处于一种“临战状态”，头脑高速运行，提取知识的速度很快。一接通，思路就来了，知识点就流出来了，不需要很耗时冥思苦想，做题效率就高了。
弗洛伊德把焦虑分成三类：现实焦虑、神经症性焦虑和道德焦虑。现实焦虑由实际危险引起，具有积极意义，也称存在焦虑；神经症性焦虑是病理性的，分为广泛性焦虑和惊恐发作；道德焦虑则是跟人的耻感与罪感有关。今天我们就讲一讲日常生活中的现实焦虑。
现实焦虑是个类概念，是个比较含混的概念，杂糅着担心、紧张、不安、恐惧等。通常，我们从三个方面去描述现实焦虑：担忧、着急与不安。
一、担忧
担忧是指，想得到却担心得不到，想避开忧虑却避不开。想得到的标的物，一般是我们的生活内容和生活要素，属于积极的方面。比如说，你现在住的房子不满意，想明年买好房子住。这需要一定的条件支撑，如果支撑条件不足，你会有所担心。想避开的，一般是消极的东西。比如说下午我开车过来，希望一路畅通无阻，避免出现交能拥挤，预期到可能避不开，心里就有点忧虑。
担忧的背后是有个追求的目标，这目标的实现让人进步，可获取更多的自由。这是对人生有利的一面，有益的一面。担心让人趋利，忧虑则让人避害。趋利避害是人的本性，所以人总在担心和忧虑中生活着、忙碌着。生年不满百，常怀千岁忧。整个人生基本上是在担忧中度过的，只不过有些轻有些重。
担忧的主要内容：日常生活中的吃穿住行，这主要是人的生理需要；还有，就是人生大事上的生老病死，这跟人生的安全需要关联。
影响担忧这种情绪表现并规定着它的变化过程的有三个层面：
一是人的个性，这是精神层面的。随缘、豁达、大度，经历丰富的人，担忧会比较轻，而偏执、谨慎、阅历狭窄、追求完美的人，遇事会有更多的担忧。在这方面，宗教的精神力量与人生态度，很有价值。从电视剧或电影中我们会有看出，大德高僧，在危急关头，会表现出非常从容的情态，看不出有什么担忧的。基督教也有相应的思想。它主张把焦虑交给上帝，一切担忧全由上帝担当。作为凡人，安分守己，命运天定，该怎么活就怎么活，不需要多担忧。所以，我们在心理咨询活动中，对于担忧程度较高的求助者，如果他们有宗教信仰倾向或家庭宗教信仰背景，常会建议其去参加或从事一些宗教活动。
二是物质生活条件。按照马克思的观点，精神世界和心理面貌最终是由社会物质生活条件支持和决定的。有比较丰富的物质生活条件，有更多的可供支配的社会和生活资源，意味着有更多的应对生活琐事和人生困境的手段，担忧水平自然会比较低。有钱，首先是温饱无忧；如果身体欠佳，也可得到更好的医疗保健，小病无惧。一个人，如果穷困潦倒，可能连吃饱肚子都成问题，更高层次的需要满足就无从谈起了，焦虑难忍可想而知。谚语“巧妇难为无米之炊”，是对因缺乏物质基础不能有效完成任务而引发担忧的准确描述。有米了，你就不会去担忧吃不饱肚子。
三是社会发展水平。社会发展水平低，个体力量单薄，无法把握发展方向，心理上会放大外界压力，加剧对事物发展前景的担忧。二○○三年非典爆发，就是个好例子。再说，不能从社会层面上通过社会成员共努力去应对困境，意味着个体独立应对压力，身处无助甚至无奈境地，担忧水平会提高。如果社会发展水平高，通过整合社会资源，共同应对外界压力，既能有更多更高效的办法去解决问题，其本身也可释放压力，降低担忧。
人类在自然灾害面前，对生活前景的担忧表现得非常突出。有人认为古代社会，人们不知科学，天灾来临，十分担忧。也就是这个缘由，自然宗教开始产生。人们可以借助于宗教信仰，把自身的担忧，让神去分担。现代社会，一有大灾，即会有我们国家的最高领导人亲临灾区。这样的举动，除了带着一种物质支持外，从心理学上看，也就是跟人分忧，给人信心，并调动全社会的力量和资源去稀释焦虑，解除担忧。汶川大地震时，温家宝到一安置难民的体育馆，看到很有孩子在那里时，他说，奶粉很快就到。这样的言语，很快就会让担忧自家孩子挨饿的家庭放下心来。
二、着急
需要解决问题，但是由于自身原因或外界限制无法及时解决，引起心理冲突，让人感受难受。要解决问题，需要当事人去行动。着急出现，一般意味着当事人解决问题的行动受阻，并且这种受阻大多没有在事先的设计中估计到的。或者说，因为意外因素影响问题解决，会更让人着急。
着急既有自身原因，也有外界限制造成。自身原因，表现为一种解决问题的意志受挫。极端情况下，给人一种无力回天的感受，因而表现为无奈。而外界原因，则表现为周围环境对当事人行动的束缚，给人一种手足无措，无力挣扎的感受。这自身原因跟外界限制，往往互为表理，难解难辨。比如说，我常会从家里赶到办公室去做给人心理咨询，要紧，需要打的去。恰好遇到出租车交班时，在街上等车，就是拦不住一辆车子。我知道交班时间，难以拦到车子。可是出于我的意料的是，半个小时也会没有一辆车子拦上，然而，离预约的咨询时间越来越近了，这时，我会很着急。
从我内心考虑，有一个很强动机，就是在要去帮助求助者解决心理问题。但这事需要我准时赶到，可是赶不到，所以我的意志受挫。从外界因素看，因为这交接班时间，又逢高峰期，就是很难拦到一辆出租车的，这是不可改变的外界束缚。内外因素相结合，造成了我的着急。如此，我们解决问题、满足自身需要的行为受阻，为了解决问题、满足需要，人会设法去突破阻力。突破阻力的心理意向，即是心理动力，也就是解决问题、满足需要的动机。
无论是内部的意志受挫，还是外加的束缚，都会带给当事人压力。压力一方面让人着急，另一方面则让人思考去应对去解决。这就是我们平常所说的，压力即是动力；也就是心理学所说的，压力具有动机功能。动机是解决问题的内在的心理动力——这打的常是这么难，那干脆就自己买辆车开吧。
……
三、不安
不安即适应不良。人跟环境不协调，感到不舒服。坐立不安、寝食难安、六神无主，是其极致。这极致，心理学称其为应激。它提示，人跟环境之间存在着非常严重的不适应，并有非常强烈的情绪波动。
应激状态下，人的信息加工系统非常活跃，十分敏感，但是其活动常常以扭曲的方式进行。正因为活跃、敏感，又是扭曲，它喜欢把影响人的心理活动的各相关要素认知为压力。换句话说，如果一个人跟外界极不协调，就会感到严重的压力。有压力就会感受不安，那就是焦虑。
人跟外界不协调可能是外界的原因，也可能是自身的原因。
1．外界的不确定因素
外界的原因，是一个人对生存与生活环境的不确定。它包括：
（1）压力的源头不知来自何处何地，常常是突如其来，让人措手不及。所以，人到一处陌生的地方，总会有一些不适感，会感受到不安，因为他们不知接下来会发生什么事。人不愿离开自己的生存地、工作地，从心理学上看，主要就是这个原因，因为人总有求安的心态。大学新生，第一学期适应障碍比较普遍，特别是前三个月病症明显。其心理原理也在于此。
（2）压力性质和压力结果不确定，不知道对自己有利还是有害。这一点在人生选择上表现得十分明显。诸位师父，在皈依佛门前的一番思考，一番纠结，甚至一番挣扎，就是当时在还没有皈依佛门前，对今后不确定的人生前景有一种担心，一种不安。
（3）压力过程的持续时间不确定，不知道什么时候才能结束。人的一生充满压力，所以人生总是在不确定中度过，但人作为万物之灵，偏要竭尽全力掌握自己的命运，加上趋利避害的本性，人总是设法通过掌控环境的不确定，使自己的命运走向积极和光明，避免消极与阴暗。古代言情小说中的“宁为太平犬，不做离乱人”，最能道出不安带给人的痛苦。为求平安，人们极力回避不安。
外界的不确定因素并不以人的意志为转移，很多情况下，更不会因人的挣扎而走向确定，它倒反而与很多偶然相关联。所以当个体处在人生进程的十字路口，往往会感到无能左右生命中的困境，十分无助、无奈。无能即是对人生某种需要求之而不得，求之不得意味着心爱之物的丧失，心理压力随这而来，焦虑因而出现。为减轻焦虑，个体会付诸行动，求签问卜应运而生。这样既可以在求签问卜行动中“抽身”，使焦虑的自我与“不该或没有焦虑的”自我分离，“转嫁”内心的焦虑给虚幻的鬼神；又能把自身的遭遇诿之于命运不公，为自己的“无能”寻找合理的借口，并通过幻化满足内心的需要，消除不安。当不安郁积在心，到达不平而无处释放时，有时会
