贵州师范大学（本科）
毕业论文
题目：浅论贾瑞在《红楼梦》中的悲剧性学院：求是学院
专业：汉语言文学
年级：2009级
姓名：
指导教师：
完成时间：2013年4月15日
浅论贾瑞在《红楼梦》中的悲剧性
摘要：即使是死亡降临，又有谁能意识到？但是在这不可解的生命过程中，他们是极其想找到生命固有的状态和价值的，让其出走和自由，彰显属于自我的个性，曹雪芹将极其悲悯的笔法用在《红楼梦》的一些小人物身上，使其有着强烈的生命力。他们生命虽然短暂，但是这种生命的释放过程却让人感到惊心动魄，贾瑞就是其中的代表，曹雪芹通过小人物命运的悲悯展现，揭示了现实的黑暗。
关键词：青春；孤独；生命价值；悲悯；
Abstract:：Whoever be able to foresee the arrival of death?In the ineffable journey of their life，the common herd tend to be eager to perceive its nature and intrinsic value, then entrust them with liberty and freedom, so that their disposition can be manifested. Cao Xueqin, the author of A Dream in Red Mansions, applies his compassionate writting skill and stlye to the ordinary people in this work. In consequence, those people are extremely vivid. Althouth they live lives of short time, the demonstration of those lives, among which Jia Rui can be lookes as a mode, is impressive. By such presentation with sympathy, Cao succeeds in unmusking the darkness of life in reality.
Key words: youth；solitude；the value of life；compassion
关于贾瑞这个人物，在我初读《红楼梦》[1]时并没有给以太多的关注，而是在看了蒋勋先生的《蒋勋说红楼梦》，才留意到他。蒋勋先生的观点让我耳目一新，特别是对于这么一个颇受争议的人物，他给以与众不同的评价。当我再次阅读《红楼梦》时，开始看到了贾瑞的孤独和无助，以及他那难以释放和无处安放的青春，故想用此文谈谈自己对作者所创造的这个悲剧人物的理解，让更多的读者了解曹雪芹无限的悲悯情怀，从而改变以往大家对贾瑞这个人物的看法和评价。由于受到了蒋勋先生的影响和启发，所以论文也从个体生命和小人物的生活作为切入口，不同的是我认为里面有不可舍弃的情欲孤独和无处安放的青春，但他们同样都在体现生命的价值。而对于贾瑞这个人物的误会，我希望有更多的读者走进作者，走进小说，走进文学本身，在本文中对其有一个恰当的了解。
一、贾瑞的死是悲剧
上个世纪二十年代鲁迅曾在《再论雷峰塔的倒掉》中提出过一个著名的悲剧命题：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”[2]193这里揭示的悲剧艺术的特征是“人生有价值的东西的毁灭”。悲剧的审美价值是以人生的社会价值作为基础的，而其表现的手段则是“毁灭给人看”，美好的有价值的东西遭到毁灭，它给人的感受应该是极具震撼的。《红楼梦》中描写的贾瑞，给人的感觉是一个极其龌龊淫秽的人物，所以很多读者对此持鄙夷的态度。既然说悲剧是“美”遭到了毁坏，那么贾瑞的刻画有什么价值呢，是作者创作的悲剧之一吗？如果细读《红楼梦》，全面感受贾瑞人生中的孤独以及灵与肉的痛苦挣扎，感受其灵魂深处的痛苦，你会发现贾瑞的人生在表面的龌龊当中却是一个不折不扣的悲剧。
在《红楼梦》这部文学巨著中，被毁灭的“美”比比皆是，其中有林黛玉的“苦绛珠魂归离恨天”、晴雯的“俏丫鬟抱屈夭风流”、“秦可卿死封龙禁尉”，以及金钏儿、尤三姐等这些稍纵即逝的生命都是被毁灭了的“美”。这些都是看得见的美的毁灭，让读者的心灵震撼。这种悲剧美，不是单纯地以人物的毁灭为索引，它更多地是反映在整个人生的遭遇与不幸相结合的过程中，流露出来的那种无奈与无助。而他们那充满悲剧色彩的命运结局，是伴随着整个封建家族的兴衰而走向毁灭的。《红楼梦》之所以伟大，就是因为它是由无数残缺的、毁灭了的美组成的，王国维说：“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也……除主人公不计外，凡此书中之人有与生活之欲相关系者，无不与痛苦相始终。”[3]128所谓“彻头彻尾之悲剧”，即它从封建家族的自我解剖入手，表现了贵族阶级的丑恶嘴脸：自私、凶残、冷酷、淫乱，揭露了现实生活的一切矛盾、缺陷，对人民的残酷剥削和迫害、内部的相互倾轧、生活的极端糜烂，真实地展现了一个贵族世家的整体性毁灭，而不加任何掩饰。王国维认为，只要有“生活之欲”，那么就一定有痛苦伴随，也会随之而产生人生悲剧。它的悲不仅仅是宝黛之爱的悲，而是由贾瑞之悲、金钏儿之悲、尤二姐尤三姐之悲……共同构建的。这些悲剧让《红楼梦》的悲枝繁叶茂，从社会，从人性，从现实，从伦理道德、情感等汇聚成了整部悲剧。由此观之，书中一个颇受非议的人物——贾瑞，也是“受生活之欲相关系”，最终痛苦的死去。在精神上，他被封建礼教残蚀得一无所有，无所事事，终日惶惶，只偶尔给祖父在学堂打打杂，成为一个“多余人”，以及后来对凤姐欲罢不能的“思恋”使其心灵极度痛苦；在肉体上，被“王熙凤毒设相思局”，“心内发膨胀……嗽痰带血，诸如此症，不上一年，都添全了。”（第十二回）所以贾瑞也和那些饱受痛苦的女性一样，在不断的挣扎，寻找
生命的出口，他的死也给读者心灵带来了震撼，他生命中的很多“美”也被毁坏了，因为生命本身就是“美”的，难能可贵的，故贾瑞的死是社会价值中的自身生命价值遭到毁坏的悲剧。
对于贾瑞的死和悲，初读时我没有感觉到里面悲凉，和大多数读者一样，认为贾瑞就是该死，甚至感到很可笑。其实每一个读者在初次阅读的时候都会怀着一种讥笑和讽刺去看待他的存在，所以蒋勋说：“我完全从悲剧的角度看贾瑞，可是作者很厉害，他用闹剧的方式写了一个悲剧。”[4]36而我们通常只看到“闹”的一面，忽略了“悲”。但是作者恰恰以这种“闹”的方式来启发读者，如贾蓉和贾蔷戏弄他那一段：“只见黑魆魆的进来一个人，贾瑞便打定是凤姐，不管青红皂白，那人刚到面前，便如饿虎扑食、猫儿捕鼠一般……”(第十二回）这里把贾瑞的肮脏与污浊、卑微写到极致，这也成了很多人无法理解和同情他的原因，但是也正因为如此，让我们看到了贾瑞的极度苦闷和情欲难以表达的部分，同时也失去了做人的尊严；其次贾瑞在照“风月宝鉴”的时候：“相反面一照，只见一个骷髅立在里面……又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他……荡悠悠的进了镜子，与凤姐云雨一番……”（第十二回）这是多么的虚幻荒唐，初读会感到好笑。仔细读来，才知道贾瑞的痛苦和难以自救，才发现里面有一个生命正在消亡。在这里作者用“闹剧”的形式来展现悲剧的存在，让读者在嘲笑后感到阵阵悲凉，打起一个个寒颤，悲从中来。故“既有新奇的美感特征，又有警人的美学意义”[5]99贾瑞的悲剧给人留下了深深的思考，但是人们真的反思了吗？其实还是在哀之而不鉴之的痛苦中循环着、矛盾着、纠结着。
二、悲剧产生的原因及其必然性
贾瑞的死和封建礼教脱不了关系。贾瑞的死因是多方面的，但最根本最直接的是封建礼教的残害和荼毒。作者受到时代思想的影响，在书中除了要表达自由思想外，就是反传统、反礼教。反传统是一个很宽泛的概念，封建礼教就是传统的一个重要组成部分，是当时反传统的重要内涵，恰如王昆仑所说：“就《红楼梦》的全书思想来看，……是反对传统的礼教束缚……”[6]8 但是在当时的反传统重点就是封建礼教对妇女的迫害，整部《红楼梦》都在展示妇女的悲剧。出现了形形色色的妇女典型，有处于当权者的贾母、王夫人、王熙凤等；有与他们相对的以林黛玉为主的主子以及晴雯、司棋、尤三姐、龄官、芳官等。特别是后者，她们和现实环境对立，反抗统治力量，于是不断发起和封建礼教的反抗，想要出走，想要自由和要求个性
