试论马克思主义文艺理论的科学性和当代性
姓名：相恒继
学号：2009370320
班级：09级汉语言文学3班马克思主义文艺学开始于19世纪40年代，尽管时间更迭，经过历史经验的洗炼，其文艺理论在文学史上的重要地位依然是不可改变的，其教育和导向意义是历久弥新的。有人甚至将马克思在文艺学上的巨大突破和辉煌成就类比于中世纪的但丁。
首先我从两点来分析它的科学性：
1、马克思主义是历史经验的结晶，它不仅是古希腊文化思想
（希腊文化和希伯来文化）的继承和发展，是对以黑格尔、
费尔巴哈为代表的德国古典哲学的继承和发展，还是对齐
泽克的平等自由思想为准则的基督教文化的潜在继承和批
判性发展。
2、马克思主义的世界观和方法论是唯物史观和辩证法
马克思从不把共产主义看做是抽象理想，而是一个长远的
可实现的目标。通过对社会经济结构的理性分析，他证实
现实经济结构的演化必将导致共产主义时代的到来。
以上两点从科学的角度说明了马克思主义不同于其他信仰的地方，它的实用性和导向性引发人们思考并在历史的洗炼中更加显示其魅力，从而吸引更多的唯物主义者和文艺爱好者。
其次，马克思主义不是经验主义或者本本主义教条主义，而是一
本历久弥新的参考书，它在当代也显示出其强大的生命力。一个半世纪以前,马克思和恩格斯将欧洲的共产主义运动比之为“一个幽灵”。如今,这个“幽灵”不仅在欧洲随处可见,而且已经可以在全世界都能见到它的影踪。它的范围已从政治领域扩大到经济、文化等各领域。马克思主义文艺学也是其中的一个不可小视的领域。上个世纪60年代前在美国和西欧掀起了马克思主义的复兴运动，近几十年来西方批判马克思主义美学和文艺学基础也发生了明显的变化，西方当代马克思主义的兴起，都体现了对马克思文艺学的认可和支持。
当代马克思主义文艺学正面对来自多方面的挑战,而中国社会主义市场经济的迅速发展也带来了一系列的文艺新问题。如何运用马克思主义文艺理论思想来分析和解决今天我们所遭遇的丰富多彩的现实问题,对马克思主义文艺理论不仅要继承而且有新发展,同时,传统的中国文论如何融入到当代马列文论之中,建设有中国特色的马克思主义文艺学，这正是我们需要思考的问题。
