尼采一《论道德的谱系》

形而上学的尼采海德格尔的《尼采》分为上、下卷(一九九六——一九九七年全集版第六卷)，计有一千零五十页，印成中文恐怕要接近八十万字了。

英译者干脆就把根据单行本(一九六一年)译出的英文版做成四卷，且还把下卷中篇幅较为短小的三章(第八、九、十章)省略了——因为这三章此前已经另有一个单独的英文译本，立题为《哲学的终结》(琼·斯坦博译，纽约，一九七三年)。

在海德格尔的前期哲学中，尼采未成为一个重要的课题。

无论在早期弗莱堡和马堡讲座中，还是在前期代表作《存在与时间》中，海德格尔对尼采均少有关注和论述。

而三十年代中期以后，情况发生了变化。

在一九三六年到一九四二年间，海德格尔在弗莱堡大学连续做了六个讲座，专论尼采思想；之后又写了几篇论文讨论与尼采哲学相关的形而上学史问题。

如我们所知，那年头正是德国纳粹暴政肆虐时期，而且海德格尔在此前不久(一九三三——一九三四年)曾积极投身于运动。

因此不能不令人想到：希特勒帝国的快速而灾难性的崩溃，作为尼采基本思想的强力意志，与海德格尔所谓西方形而上学在存在历史中的终结，以“一种独一无二的、令人不安的方式”结合在一起了。

海德格尔所做的六个尼采讲座依次为：《尼采：作为艺术的强力意志》(一九三六——一九三七年冬季学期)；《西方思想中尼采的形而上学基本立场：相同者的永恒轮回》(一九三七年夏季学期)；《尼采的第二个不合时宜的考察》(一九三八——一九三九年冬季学期)；《尼采关于作为认识的强力意志的学说》(一九三九年夏季学期)；《尼采：欧洲虚无主义》(一九四○年第二个三分之一学年)；《尼采的形而上学》(一九四一——一九四二年冬季学期，已预告而未做成)。

眼下的《尼采》两卷本就是作者根据上列讲座(第三个除外)整理而成的，此外又加上了相关的四篇论文(作于一九四一年和一九四四——一九四六年)。

所以，从时间跨度上讲，海德格尔的《尼采》历经整整十个年头。

一个尼采，海德格尔集中地讲和写了十年。

他的讲法不是为了应付教务，不像我们国内常见的教授先生们，备好一两个课后就可以管半辈子或一辈子用了。

西方伦理学著作书目柏拉图理想国亚里斯多德尼各马科伦理学塞涅卡论幸福生活奥勒留沉思录奥古斯丁论意志自由马基雅维里君主论英尔乌托邦霍布斯利维坦斯宾诺莎伦理学休谟道德原理研究斯密道德情操论卢梭爱弥儿康德实践理性批判边沁道德与立法原理导论费希特伦理学体系谢林论人类自由的本质黑格尔法哲学原理叔本华伦理学的两个基本问题密尔功利主义费尔巴哈幸福论西季威克伦理学方法居友无义务无制裁的道德概论尼采论道德的谱系包尔生伦理学体系赫胥黎进化论与伦理学克鲁泡特金互助论摩尔伦理学原理韦伯新教伦理与资本主义精神舍勒伦理学中的形式主义和实质的价值伦理学海德格尔存在与时间弗洛伊德文明及其缺憾石里克伦理学问题尼布尔道德的人与不道德的社会皮亚杰儿童的道德判断艾耶尔语言、真理与逻辑萨特存在与虚无斯蒂文森伦理学与语言弗洛姆为自己的人图尔敏推理在伦理学中的地位罗素伦理学和政治学中的人类社会马斯洛动机与人格马尔库塞爱欲与文明斯马特一种功利主义伦理学体系概述弗菜彻境遇伦理学斯金纳超越自由与尊严罗尔斯正义论诺齐克无政府、国家与乌托邦道金斯自私的基因麦金大尔德性之后科斯洛夫斯基伦理经济学原理《夏子的酒》夏子的酒，是一本日本漫画书，从来不看漫画的我，读天下杂志肖曼专栏，她推荐两本漫画书，一是课长岛耕作（后又出版部长岛耕作），二是夏子的酒。

肖曼的文章很少见报，几乎是惜墨如金，但总是颇有见地，她不是大声疾呼的革命家，但一针见血，干脆利落，也是少女时代我行我素的风格所致吧，即使已迈入后青春期也难掩野气洒脱，和一般的闺阁作家的顾影自怜，大大不同。

当时在台湾担任老总的我，立刻推荐给同仁们，自己也细细读完夏子的酒。

至于全篇描写企业内部勾心斗角复杂人事的课长耕作，由于太过了然，就一直没有读完。

夏子，是一个在外流转大城市谋生的女孩，在父亲突然过世时，不得不停止在外漂泊的生涯，回家。

回到生长的乡下，继承家业，一个酿造自家配方酒的小作坊。

她天生难驯的流浪血液，是万万不甘心的，在这个人人都认识对方的浓郁乡亲乡情的环境里，关心、干预，互为表里。

文森特·威廉·梵高（又称”凡高”，以下称“梵高”）（Vincent Willem van Gogh，1853－1890），荷兰后印象派画家。

他是表现主义的先驱，并深深影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与表现主义。

梵高的作品，如《星夜》、《向日葵》与《有乌鸦的麦田》等，现已跻身于全球最著名、广为人知与珍贵的艺术作品的行列。

1890年7月29日，因精神疾病的困扰，曾割掉耳朵，后在法国瓦兹河开枪自杀，时年37岁。

彼得·伊里奇·柴可夫斯基（俄文：ПётрИльичЧайковский，英文：Peter Lynch Tchaikovsky）又译为柴科夫斯基（1840年5月7日—1893年11月6日），十九世纪伟大的俄罗斯作曲家、音乐教育家，被誉为伟大的俄罗斯音乐大师。

柴可夫斯基1840年5月7日生于矿山工程师兼官办冶金工厂厂长家庭。

1859年毕业于彼得堡法律学校，在司法部任职。

1861年入俄罗斯音乐协会音乐学习班（次年改建为彼得堡音乐学院）。

1863年辞去司法部职务，献身音乐事业。

1865年毕业后，在莫斯科音乐学院任教，同时积极创作，第一批作品问世。

受富孀梅克夫人资助，1877年辞去教学工作专事创作。

1878－1885年间曾多次去西欧各国及美国旅行、演出。

1893年6月荣获英国剑桥大学名誉博士学位。

同年10月底在彼得堡指挥《6号悲怆交响曲》首次演出后不久即去世[1]。

他的作品反映了沙皇专制统治下的俄国广大知识阶层的苦闷心理和对幸福美满生活的深切渴望；着力揭示人们的内心矛盾，充满强烈的戏剧冲突和炽热的感情色彩。

代表作品有：第四、第五、第六（悲怆）交响曲，歌剧《叶甫根尼·奥涅金》、《黑桃皇后》，舞剧《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》，第一钢琴协奏曲、小提琴协奏曲、《罗科主题变奏曲》、第一弦乐四重奏、钢琴三重奏《纪念伟大的艺术家》、交响序曲《1812年》、幻想序曲《罗密欧与朱丽叶》、交响幻想曲《里米尼的弗兰切斯卡》、意大利随想曲、弦乐小夜曲以及大量声乐浪漫曲等[1]。

一、阅读下面文章，完成1~4题。

（10分）从鸡汤到家园有多远史一棋①如今，随着全民阅读的呼声日渐高涨，不少告别阅读良久的人重新将目光投向落满灰尘的书架，暗暗发誓：“从今天起，我要多看书了！”然而，这种激情又常常是短暂的。

拂去尘土，双手捧书，不少人忽然发觉：自己还是没法沉下心来专注阅读，尤其是当自己面对深度阅读的时候。

②如何面对深度阅读，这是个值得细细思量的问题。

泛泛的阅读虽然比干脆不读好很多，但蜻蜓点水地轻描淡写无法达到水滴石穿的深刻效果，更难以深入心灵深处。

时间花了很多，精力投入不少，等合上书页，却是一问三不知。

这种阅读，毋宁说是消遣。

③深度阅读，或许首先应当选好恰当的主题领域。

如果所选书籍内容过于深奥，与自身理解能力严重脱钩，阅读是不可能走向深入的。

如果平时只阅读中国社会、历史方面的书籍，却拿来一本尼采的《论道德的谱系》，骤然投身西方现代哲学，缺乏必要的知识储备，读来必然是云山雾罩，不得要领。

假如平时只是阅读浅近平易的网络小说，突然入手一本大部头的《资治通鉴》，也自然会有不得门径而入的感觉。

④将阅读推向深入，就得尊重阅读规律，慎重选择领域，根据自身情况循序渐进、由易到难地完成不同阅读阶段的精神攀爬。

准备涉足西方哲学，大可不必一头扎进尼采的悖论思辨和虚无主义中去，不妨先翻看罗素的《西方哲学简史》，了解西方哲学的门派和流变过程，再选择感兴趣的领域渐进深化。

计划研究三国历史，如果对《三国志》惜墨如金的笔法感到费解，不如先从一些轻松通俗的三国读物入手，宏观掌握这段历史之后，再回过头来攻读，或许更容易读进去。

⑤更进一步，要想在根本上提升阅读质量，不妨试着变流于表面的零散阅读为主题阅读。

其实，阅读也分为不同的层次：第一层是篇章阅读，即读懂一本书中的每个章节；第二层是书本阅读，即领会整本书的意旨；第三层就是主题阅读，即选准某个具体的知识领域，广泛涉猎该领域内有价值的中外所有书籍、资料，甚至相关学者的研究论文，力求穷尽所有。

法学研究方法之历史的维度——福柯权力谱系学研究方法之简析（演讲稿）(同学们好，我是来自法学院的陈邹，今天我将带大家进入对法律的历史研究领域，用历史的维度去看待法学。

我选择阅读的文献是苏力写的《福柯的刑罚史研究及对法学的贡献》。

一文（翻页）1993年苏力写了一篇文章，《福柯的刑罚史研究及对法学的贡献》，此文主要从福柯的一本书《训诫与惩罚》来谈福柯的社会法律思想，呼吁法学学者关注福柯。

十年后的2002年，香港大学陈弘毅教授也写了一篇文章，叫《从福柯的<规训与惩戒>看后现代思潮》，将福柯的思想和学说“正式地”纳人了后现代法学学派研究视野之内。

这两篇文章可以说引起了我国法学界对福柯的研究与对其研究方法的借鉴。

由于这门课程主要是来介绍法学学习方法的，所以我就以苏力的这篇文章为切入点，来为大家展示一种法学或历史学的研究方法——福柯的权力谱系学方法以及这种方法对于法学研究的贡献。

（翻页）首先我想为大家介绍一下这位伟大的思想家、哲学家——米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），首先我们来看一下他的照片，我们会发现他长的很帅，同时我们也会深切的认同“聪明绝顶”这个词的含义。

他是当代著名的法国哲学家和思想系统的历史学家。

其思想、研究主题博大精深、纷繁复杂，尤其是他的研究方法独具特色，对当代西方社会思想的发展有深远影响。

当代著名思想家、社会批判理论的主要代表——哈贝马斯说：“在我们这一代哲学家中，福柯能够对当代精神有最持久的影响。

”这也充分说明了一个问题——有文化内涵的帅才是真的帅。

（翻页）福柯可以说是一个天才儿童，经过不懈的努力，1946年,不满20岁的福柯地顺利进入著名的巴黎高等师范学校，在当时的法国，这是传统的通向学术生涯的一条路径。

福柯在高等师范学校的时间对他来说是非常重要的。

当时法国对德国哲学家如黑格尔、胡塞尔、海德格尔和尼采的兴趣越来越强。

悲剧的诞生维基百科，自由的百科全书跳转到：导航, 搜索《悲剧的诞生》（Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）是德国哲学家尼采于1872年出版的作品，是尼采的处女作。

在1886的再版中，尼采又添加了一篇序言，名为《自我批判的尝试》。

这本书原本是尼采拿来献给当时仍为他所崇拜的华格纳的美学著作，此书中尼采未完全摆脱华格纳及叔本华的影响，但有许多个人的创见，这些创见也成为尼采日后思想的起源。

此书表面上是探讨悲剧的起源，实际上是讨论现代社会过度重视理性所带来的文化价值危机。

尼采在书中强调要重新推崇古希腊时代的艺术精神，以挽救现代的理性至上造成的颓废。

他又在这本书中提出了酒神精神和日神精神来超克叔本华悲观厌世的哲学。

日神阿波罗代表的精神是诉诸美的表象，酒神戴奥尼休斯代表的精神则是诉诸悲剧或音乐的。

又分别代表沉静及陶醉、激情，尼采尤其推崇后者。

尼采在后来的自传《瞧！这个人》中，指出此书最伟大的两个洞见：一是发现酒神精神做为人生救赎的力量；二是指出苏格拉底的出现实为古希腊文化衰微的原因。

内容简介《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。

这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。

尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。

他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢？只能是凭借猜测。

然而，他不是凭空猜测，而是根据自己的某种体验，也就是上述所谓“一种被确证的、亲身经历的神秘主义”。

对于这一点，尼采自己有清楚的意识。

还在写作此书时，一个朋友对他的酒神理论感到疑惑，要求证据，他在一封信中说：“证据怎样才算是可靠的呢？有人在努力接近谜样事物的源头，而现在，可敬的读者却要求全部问题用一个证据来办妥，好像阿波罗亲口说的那样。

”在晚期著述中，他更明确地表示，在《悲剧的诞生》中，他是凭借他“最内在的经验”理解了“奇异的酒神现象”，并“把酒神精神转变为一种哲学激情”。

卢梭在《社会契约论》中说到，国家的主权来自______。

•政府•皇帝、国王√人民和民族的集体意志•统治者亚里士多德在《政治学》中说道，什么是政治？•社会治理的行为•维护统治的行为√追求好的生活•追求生活讲座中提到，特里尔中学最主要的特点，并且到今天还延续下来是指什么教育呢？•人文教育√古典教育•宗教教育•通识教育第七次反法同盟胜利之后，对于马克思一家有什么影响？•由法国的国民沦为普鲁士的二等公民×马克思父亲继续在法国从事律师职业•马克思的父亲改宗新教•马克思父亲跻身于普鲁士公务员行列法国哲学家伏尔泰评价神圣罗马帝国时说：“既不神圣、也不罗马，也不帝国。

”•正确世界无产阶级的伟大导师出身于一个富裕的资产阶级家庭。

•正确讲座中指出，共产主义不是一种理想，共产主义是在历史存在的一种制度，而且随着历史的发展而不断发展。

讲座中提到，马克思家族是从哪一辈开始以马克思作为姓氏的？•马克思祖父辈√马克思父辈•马克思这一辈•祖辈均以马克思作为姓氏第一次反法同盟失败之后，______的军队开进特里尔，特里尔变成了法兰西共和国的一个省，马克思一家由神圣罗马帝国的“臣民”变为法兰西共和国的“国民”。

•奥斯曼帝国•莫卧儿帝国√法国•波斯帝国讲座中提到，法国革命之前，1648年，神圣罗马帝国诸侯林立纷争不断，通过______的签订，承认神圣罗马帝国各个部分可以自治。

•《亚得里亚堡条约》•《凡尔赛条约》•《莱茵邦联条约》√《威斯特伐利亚条约》西罗马帝国分裂之后，西罗马帝国西部国君的马克西米安驻跸首府是______。

√特里尔•拜占庭•波尔多•马赛亚里士多德在《政治学》中说道，什么是政治？•社会治理的行为•维护统治的行为√追求好的生活滑铁卢战役发生在哪一年？•1814年√1815年•1816年•1817年讲座中提到，特里尔中学最主要的特点，并且到今天还延续下来是指什么教育呢？•人文教育√古典教育•宗教教育•通识教育马克思在特里尔中学学习的时候，第一外语选择的是______。

尼采的著作阅读顺序
【最新版】
目录
1.尼采著作的阅读顺序建议
2.阅读尼采著作前的准备
3.按照推荐顺序阅读尼采著作
4.阅读尼采著作时的建议
正文
对于想要阅读尼采著作的读者，我们有一些建议。

首先，在开始阅读之前，最好对尼采的哲学思想有一个初步的了解。

阅读尼采的著作需要一定的哲学背景和思考能力，因此，如果你是初学者，建议先阅读一些入门级的哲学书籍，比如叔本华的《作为意志和表象的世界》和赫拉克利特的《论自然》等。

在了解了一些哲学基础知识后，你可以开始按照推荐的顺序阅读尼采的著作。

其中，《希腊悲剧时代的哲学》是尼采全集 14 卷中最好读的一本，建议先读这本书。

接下来，你可以阅读《查拉图斯特拉如是说》，这本书是尼采中期作品的终结和晚期作品的开端，也是他最知名和最重要的著作之一。

在这之后，你可以依次阅读《悲剧的诞生》、《道德的谱系》和《权力意志》等作品。

最后，你可以再返回去阅读《苏鲁支语录》（查拉图斯特拉）。

在阅读尼采的著作时，建议采取深入理解的方式，尽可能地挖掘尼采的哲学思想。

同时，由于尼采的著作风格独特，阅读时可能会感到有些困难，因此，需要有一定的耐心和毅力。

此外，阅读尼采的著作时，也可以参考一些其他哲学家的著作，比如海德格尔的《尼采》，这样可以帮助你更好地理解尼采的思想。

总的来说，阅读尼采的著作需要一定的准备和耐心，但只要你认真阅
读，就能够深入理解他的哲学思想。

尼采诗选（德国）弗里德里希·威廉·尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年—1900年）德国著名哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。

尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

主要著作有：《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

忧郁颂忧郁啊，请你不要责怪我，我削尖我的鹅毛笔来歌颂你，我把头低垂到滕盖上面、像隐士般坐在树墩上歌颂你。

你常看到我，昨天也曾有多次，坐在上午的炎热的阳光里：兀鹫向谷中发出贪婪的叫声，它梦想着枯木桩上的腐尸。

粗野的禽鸟，你弄错了，尽管我在我的木块上休息，象木乃伊一样！你没看到我眼睛，它还充满喜气、在转来转去，高傲而得意洋洋。

尽管它不能到达你那样的高处，不能眺望最遥远的云海波浪，它却因此而沉得更深，以便象电光般把自身中存在的深渊照亮。

我就这样常坐在深深的荒漠之中，丑陋地弯着身体，象献祭的野蛮人，而且总是在惦念着你，忧郁啊，象个忏悔者，尽管我年纪轻轻！我就这样坐着，欣看兀鹫的飞翔，欣闻滚滚的雪崩发出轰隆之声，你毫无世人的虚伪，对我说出真情实话，面色却严肃得骇人。

你这具有岩石野性的严厉的女神，你这位女友，爱出现在我的身旁；你威胁地指给我看兀鹫的行踪和那要毁灭我的雪崩的欲望，四周飘荡着咬牙切齿的杀机：要强夺生命的充满痛苦的渴望！在坚硬的岩石上面，花儿在那里怀念着蝴蝶，象进行诱惑一样，这一切就是我──我战战兢兢地感到──受到诱惑的蝴蝶，孤独的花枝，那兀鹫和那湍急奔流的冰溪，暴风的怒吼──一切都是为了荣耀你，赫赫的女神，我对你深弯着身子，头垂到膝上，哼一首恐怖的赞美诗，只是为了荣耀你，我才渴望着生命、生命、生命，坚定不移！恶意的女神，请你不要责怪我，我编造优美的诗句将你裹起。

第19卷　第2期茂名学院学报V ol.19　N o.2 2009年4月JOURNA L OF MAOMI NG UNI VERSITY Apr.2009对尼采的“超人”之思考Ξ汪希达(茂名学院科研处,广东茂名525000)摘要:尼采的“超人”向来为人误解,事实上,他是用超人这个概念对西方人的历史命运进行的思考。

“超人”是尼采在拒斥基教传统之后塑造的新人形象,他是人生、痛苦和轮回的代言人。

关键词:尼采;超人;历史命运;基督教传统中图分类号:B151文献标识码:A文章编号:1671-6590(2009)02-0008-03尼采作为疯子的形象在中西方可谓广为传播,乃至于一提到“超人”二字,人们首先想起的是尼采的疯和狂妄自大。

想得远一点,人们会认为尼采是在鼓吹一种弱肉强食类型的人,这与现代自由民主社会很不相宜。

如果我们任由这种主观的武断主宰着我们对尼采的看法,那我们将永远无法靠近尼采思想的轨道。

超人这个概念既不是尼采狂妄的自我吹嘘,也决不是在弱肉强食这个意义上被思考的。

用超人这个概念,尼采是在思考西方人的历史命运。

1　超人作为大地和人生代言人的意义海德格尔说过:“每个思想家都只思考一个唯一的思想。

”[1]465笔者在此借用这句话想说的是,尼采一生也只从事唯一的哲学使命。

他说:“我的本能所谋求的乃是与叔本华相反的,那就是为生命辩护。

”[2]405正是在为生命辩护的这一哲学使命中,尼采提出了超人这一概念。

在他的《查拉图斯特拉如是说》中,主角查拉图斯特拉到山上去思索了十年之后,在下山的第一次演说中就说:“我要向你们讲授生存的意义,这意义就是超人。

”[3]12在此我们碰上了两个需要深思的问题,第一,难道在西方的传统中,生命一直是受到否定的,需要尼采站出来为之做辩护?第二,难道西方人一直错失了生存的意义,需要尼采来作为他们的人生导师?对于这两个问题,我们可以先行地说,尼采本人都做了肯定的回答。

下面我们就试着从尼采的角度来梳理这个问题。

尼采哲学的翻译介绍与影响摘自《陈应年：20世纪西方哲学理论东渐述要》在西方哲学东渐史上，有一个值得注意的现象。

这就是尼采哲学最早是通过赴日留学生或在日本逗留流亡的中国学者传入中国的。

梁启超1902年第一次把尼采传入中国，是受到日本西方哲学著作的影响。

1904年王国维学习、研究德国哲学，从康德开始，经过叔本华、尼采，再回到康德。

他涉略的哲学家很多，但他潜心研究和热情传播的却是康德、叔本华和尼采。

鲁迅先生留学日本时，1907年撰写《文化偏至论》、《摩罗诗力说》和《破恶声论》，同样是受到在日本流行的尼采思想的影响。

五四运动前后，尼采思想受到我国思想界的重视与宣传。

陈独秀曾多次援引尼采思想以开导和启发中国青年。

新文化运动中，尼采思想受到文学界的大力推崇。

郭沫若、田汉、茅盾都曾宣传过尼采的“超人”哲学。

1922年《民铎》杂志出版“尼采专号”，广泛地介绍了尼采的学说。

特别是1923年郭沫若译《查拉图司屈拉抄》在《创造周报》上连载发表，产生了广泛的影响。

尼采的某些著作在哲学、文学界受到广泛的欢迎。

如《扎拉图士特拉如是说》有郭沫若译本（创造社，1928年版）、萧赣译本（商务印书馆，1936年版）、徐梵澄译本（生活书店，1936年版）、雷白韦译本（中华书局1940年版）、高寒译本（贵阳文通书局，1947年版）；其他译作有：《朝霞》（梵澄译，商务印书馆，1935年版）、《快乐的知识》（梵澄译，商务印书馆1939年版）、《看那这人》（高寒译，文通1947年版；刘恩久译，沈阳文化书店1947年版）。

评论著作有《超人哲学浅说》（李石岑著，商务印书馆1931年版）、《尼采哲学与法西斯主义之批判》（苏联勃伦蒂涅尔著，段洛夫译，潮锋出版社，1938年版）、《从叔本华到尼采》（陈铨著，重庆在创出版社，1944年版）。

这些原著的翻译表明尼采哲学在中国读者中颇有市场。

茅盾1920年写了《尼采的学说》一文，内容涉及尼采传略及著作、尼采的道德论（上、下）、进化论者尼采、社会学者尼采。

尼采的名言中英文1. 尼采的名言要英文的“如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；更不要坐在别人的背上和头上。

”-（德国哲学家尼采. F. W.）(F. W. Nietzsche, German Philosopher)If you would go up high, then use your own legs ! Do not let yourselves carried aloft; do not seat yourselves on other people's backs and heads.上帝死了God died!2. 尼采的名言：“任何不能杀死你的,都会使你更强大尼采的名言：“任何不能杀死你的，都会使你更强大。

”的英文原文是：What does not kill me, makes me stronger.Friedrich Nietzsche, Twilight of the Idols, 1888German philosopher (1844 - 1900).意思是：是相当大的打击，但还不到把你打击致死的程，然后消化攻击就让自己的抗压能力增强，使自己成长，变得更加强大。

拓展资料弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844~1900）德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。

尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

尼采的主要著作有：《权利意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

3. 尼采的资料,要英文的.Friedrich Wilhelm Nietzsche (October 15, 1844 – August 25, 1900) was a 19th-century German philosopher, poet, composer and classical philologist. He wrote critical texts on religion, morality, contemporary culture, philosophy and science, displaying a fondness for metaphor, irony and aphorism. Nietzsche's influence remains substantial within and beyond philosophy, notably in existentialism, nihilism, and postmodernism.弗里德里希•威廉•尼采（1844年10月15日-1900年8月25日），19世纪德国哲学家、诗人、作曲家和文字学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

尼采最经典的十首诗摘要：一、尼采简介二、尼采诗歌创作背景三、尼采最经典的十首诗及其解析1.《查拉图斯特拉如是说》2.《悲剧的诞生》3.《快乐的智慧》4.《偶像的黄昏》5.《道德的谱系》6.《瞧这个人》7.《孤独六歌》8.《夜歌》9.《祈祷》10.《看哪这人》四、尼采诗歌的特点及影响正文：【提纲】一、尼采简介弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900），德国哲学家、诗人和文化评论家。

他被誉为19世纪末最具影响力的哲学家之一，他的思想对20世纪哲学、文学、艺术和心理学等领域产生了深远的影响。

【提纲】二、尼采诗歌创作背景尼采的诗歌创作生涯可分为两个阶段。

早期诗歌受到浪漫主义和古典主义的影响，诗歌风格较为华丽、抒情。

后期诗歌则以简洁、深刻的讽刺和批判为主，体现了他对当时社会现象的反思和对人性的探讨。

【提纲】三、尼采最经典的十首诗及其解析1.《查拉图斯特拉如是说》这是尼采最著名的诗歌之一，以寓言的形式展现了查拉图斯特拉这位智慧之王的教诲。

诗歌表达了尼采对人类追求真理、道德和幸福的思考。

2.《悲剧的诞生》这首诗歌探讨了悲剧艺术的起源和意义，认为悲剧是人类面对痛苦和困境时的精神寄托，具有强大的生命力。

3.《快乐的智慧》这首诗歌以诙谐、讽刺的笔调揭示了人类追求快乐的过程中的矛盾和困境，提倡用智慧化解生活中的痛苦。

4.《偶像的黄昏》这首诗歌批判了当时的宗教和道德观念，认为人们应摒弃虚伪的偶像，追求真实的自我。

5.《道德的谱系》这首诗歌对道德观念进行了谱系分析，揭示了道德规范的演变与人类文明的发展密切相关。

6.《瞧这个人》这首诗歌以自嘲的语气揭示了人性的弱点，号召人们勇敢面对自己的缺点，追求自我完善。

7.《孤独六歌》这六首诗歌表达了尼采对孤独、寂寞的反思，认为孤独是创作的源泉，也是成就伟大的必备条件。

8.《夜歌》这首诗歌以夜晚为背景，描绘了人类在黑暗中寻找光明的过程，寓意着尼采对人类命运的关注。