现代诗的写作方法

现代诗的写作方法

诗人通过想象创造诗的形象的方法很多： 1.通过联想物与物的转化，即将此物转化为彼物：黑夜来了白天去，天花板象一页读腻了的书---藏克家：《联系》初冬的小河覆上了松软的冰，象是铺着一层融化了的白糖。---涅克拉索夫：《铁路》

2.通过联想（1）虚与实的转化 A.实转化为虚船是海员们的家船是海员们的爱情---艾青：《船与海员》银河啊，注入他的鱼网吧，化作一次闪光的丰收...... ---公刘：《姑娘在沙滩上逗留》 B.虚转化为实：爱，膨胀了它们主人的心温柔的渴望，象海潮寻找着沙滩，要把你吞没...... ---林子：《给他.十七》

羞涩的希望，象苔原上胆小的鹿群...... ---公刘：《羞涩的希望》（2）内与外的转化 A.内转化为外：我的心孤舟似地穿过了起伏不定的时间的海。

---冰心：《繁星.十九》我的心，是思念的岛，在孤独的海洋中抛锚。---曲天：《岛》 B.外转化为内：谷子成熟了，天天都很热，到了明天早晨，我就去收割。我的爱也成熟了，很热的是我的心；但愿你，亲爱的，就是收割的人！---裴多菲：《谷子成熟了》

向日葵是他金色的思念，一生追求着太阳。---武煜：《他》（3）部分与整体的转化 A.部分转化为整体呵，那山脚下的起重机已伸出长臂，把第一块混凝土高高举起。它闭着嘴没有说什么，我却产生了一个骄傲的感觉：我看见它正在举起一轮红日，我看见它正举起我如花的祖国！---李瑛：《早晨》

B.整体转化为部分：亿万个辉煌的太阳显现在打碎的镜子上---《艺术》想象是构思的动力诗的艺术构思过程，就是诗人对生活，对主题的认识的深化过程，是诗人将感性形象由分散到集中，由模糊到清晰，由一般到典型的艺术提炼过程，是诗人运用想象力塑造形象的过程。在艺术，特别是在诗歌中，没有想象力的推动，诗人是无法从生活境界进入诗的境界，无法把他在生活中捕捉到的独特感受，独特认识结晶为诗。只有充分发挥想象力，才能使诗人在艺术构思时不断地开拓思维的广度和深度，不断地呼唤新的鲜活的形象，使诗的意境不断地向纵深扩展，使天地万物悉收笔底。请看：八月里漫山响遍了山歌...... 八月的山歌是香的---- 在金黄的庄稼上飘

着在累累的果实上滴着进山就可以闻着八月的山歌是温存的

---- 在老爷爷的烟袋下缀着在老奶奶的纺车上缠着入夜就可以听着八月的山歌是火辣辣的---- 在压弯的扁担上颤着在飞转的碌碡上滚着伸手就可以拣着八月的山歌是甜蜜的---- 在姑娘的鞭稍上系着在后生的手帕里包着掏出心就可以换着勤劳的男女啊用镰刀来收割吧八月里满山遍野的山歌熟了...... ----王绶青：《八月的山歌》

这首诗写的是“丰收”，以及诗人对丰收的感受。诗人在这里要说的是：“勤劳的男女啊，用镰刀来收割吧，八月里，满山遍野的庄稼熟了。”可他没有直说，却腾飞想象，捕捉到了“山歌”这样一个有音响，有气氛的形象，并以此为诗的焦点，来构思全篇。这个构思过程充满了想象，或者说是奇诡的想象使构思得以展开而显得精

巧新颖。“山歌”，联结了果实累累的庄稼，老人的烟袋和纺车，联结了压弯的扁担，飞转的碌碡，联结了姑娘的辫稍和小伙子的手帕。是“山歌”这条亮闪闪的银针，穿起了一束束五颜六色的具体形象的丝线，织就了一幅绚丽的诗的彩锦。这里的“山歌”就是诗人神与物游的想象，就是诗人由此及彼的联想和神出鬼没的幻想。正是这奇异的想象，才使属于听觉艺术的“山歌”，变成了可睹可辨的的具体形象。它不仅“伸手可以拣着”，“掏出来就可以换着”，还有了袅袅的味道：是香的，“进山就可以闻着”，从而刺激了读者的视觉，听觉，触觉和嗅觉等几种感觉器官，使人经久不忘，每每得到艺术享受。正是这奇异的想象，才使丰收的场面表现得那样热烈而富于艺术感染力。

想象不是胡思乱想想象能够“流连万象之际，沉吟视听之区”，上穷苍天，下竭黄泉，但是它不是胡思乱想。如同日本文艺评论家太田三郎所说：“尽管联想的作用可以随心所欲，就像流水那样一泄千里，但并不是没有秩序，更不是混沌”，（《联想的作用》）而是有一条思考的线维系着它。如果离开思考的线，想象只能成为虚无缥缈的瞎想，如同断了线的风筝，虽然它更加自由了，然而却是漫无目的的随风飘荡。

所以，“想象没有判断的帮助不是值得赞扬的品德”。（霍布斯）诗人在进行艺术构思时，他的奔放的想象应该以诗的主题思想为轴心向四面八方辐射。在整个创作过程中，思考不仅应该启迪，而且应该规范，指导想象，使诗人的想象在思考所指示的方向上驰骋。

联想的混乱如前所述，联想是由此及彼或由彼及此的想象。但这个“彼”与“此”不能风马牛不相及，而应该有一个内在的必然的联系。例如，鸳鸯是雌雄形影不离的，人们常常用其来象征男女间忠贞不渝的爱情。作为自然物，鸳鸯之所以能够象征爱情这一社会美，是因为它本身就具有美的特征；是美作为桥梁，把鸳鸯和爱情这一对“彼”与“此”联系在一起的。正因为如此，尽管血吸虫也是雌雄形影不离的，但人们绝不用它来象征爱情。

再如，我们可以由星星联想到情人的眼睛，因为它们都明亮；或者由愁绪联想到秋叶，因为它们都凄凉。因此说，由此及彼的想象必须以思考为前导，切忌那种“无端地”，令人莫名其妙的由此及彼，例如下面这首叫作《开江即景》的诗：大地上，绿了媚人的春光江河里，腾起动情的乐章这是冬天死亡前的挣扎把凄凉的眼泪捧在情人心上冰排欢呼着告别了凝固浪花卷起鱼儿的悲凉秋天的枯黄在漩

涡里跳舞岁月沉下去了，发出一片哀唱 .....

这首诗的联想是混乱的。作者写的是东去春来，大江解冻的景象。作者把解冻后的河流比喻成冬天要死了，“凄凉的眼泪”在河床上流淌。这种由此及彼的联想似乎是可以的。然而读完全诗就会发现它的毛病：由“媚人的春光”，“动情的乐章”这清新明快的调子一下子联想出“冬天死亡前的挣扎”，“凄凉的眼泪”，这表现的是一种什么样的感情呢？对春天的来临是爱？是憎？对冬日过去是留恋，还是欢欣？

而“凄凉的眼泪”又“捧在情人的心上”，“情人”指什么？“心上”又是指哪？尤其是诗的第二节，写了“冰排欢呼着告别了凝固”，却又联想出“浪花卷起鱼儿的悲凉”。开江了，鱼为什么悲哀？这两种情绪怎么能统一呢？诗人的感情世界如同搅混了的水，让人无法看清楚。“秋天的枯黄在漩涡里跳舞”也是令人费解的，联想地风马牛不相及。结句又哀叹岁月流逝，这与前面欢呼“明媚的春光”怎能和谐呢？这种混乱的原因是：作者未能用合乎逻辑的思考来把握和指导想象，因此，在一片漆黑的联想中，胡乱纠集在一起的形象，必然是不和谐的，缺乏内在有机联系的，从

第四讲：构思---生活的诗化过程构思是诗人获得灵感后，充分展开想象，深入进行思考，运用平素的生活积累，经过反复酝酿提炼，对于未来作品和形式的全面设计；是诗人在创作过程中所进行的一系列思维活动的总称。它不仅受着诗人世界观和创作意图的影响，也受着诗人生活阅历，艺术修养诸多因素的制约。构思的内容是相当复杂的。它包括确定主题，选择素材，提炼诗意，选用诗体，甚至还包括形象怎样描写，气氛怎样渲染，情景如何交融，虚实如何转化，显隐怎样结合，起承转合怎样安排，韵律和节奏怎样运用，直至怎样起笔，怎样结句等一系列细节问题。

构思方法举例：一，因枝振叶法这是指由本及末，逐步展开的构思方法。如：你的第一个敌人就是波兰地主，你不杀死他，他就用绞索把你套住。逃兵是你的第二个敌人。逃兵破坏防线，为敌人打开大门。你的第三个敌人是虱子和污泥。你不掐死它，