论唐朝的婚姻制度唐朝在我国封建史中占有重要位置，它是我国封建文明最繁荣的时期，形成了影响巨大的唐朝文化圈。
同时，随着唐朝的军事、经济的发展繁荣，唐朝的的法律制度也得到进一步完善。
唐朝律法继承了隋律《开皇律》，还在其基础上加以完善各项法律制度。
唐高宗永徽二年（公元651年）颁布的《永徽律书》（简称唐律）是唐代法典的最高点，同时也是我国封建时代制定并保存下来的一部最完善的封建法典。
唐律对后世影响极大，后世封建王朝基本上沿用唐律。
我就对唐朝法律制度中的婚姻制度加以论述。
一唐朝婚姻制度的概述（建议换为中国古代婚姻制度的起源）唐朝作为我国古代最强大、最开放的朝代之一。
它的婚姻制度也具有其他朝代所没有的特性。
相对其他王朝唐朝婚姻关系具有极大的自由和开放性。
和今天的婚姻开放具有一定的相似性。
同时作为封建王朝，肯定具有封建性。
但相对我国漫长的封建时期，其也属特例了。
（这一段在本部分中没有作用）1婚姻制度的起源发展婚姻制度是法律制度的一种，它是随着法的出现逐渐形成的。
在夏商之前虽然有对婚、群婚等婚姻形式，但是并未形成制度。
到了私有制才形成了婚姻制度。
至今对婚姻制度有文字记载最早出现在甲骨文，从甲骨文所反映的信息来看，商代的贵族实际上实行一夫多妻制度。
据统计，高宗（武丁）有妻妾多达64人。
对妇女来说，只能嫁一夫。
①到了周朝“礼”的出现人们开始用礼来对婚姻制度进行约束，对婚姻缔结的形式必须按照“礼”的规定来进行——婚姻关系必需服从“父母之命”经过“媒妁之言”同时经过“六礼”即：纳采、问明、纳吉、纳征、请期、亲迎。
对婚姻的解除也必须按照“礼”来进行——七出三不去最早出现在周朝，是随着“礼”一起出现，是周礼的重要组成部分。
周朝后封建王朝基本沿用。
指解除婚姻的大权掌握在男子手中，称为“出妻”、“休妻”。
周礼规定，丈夫可以以七种理由休弃妻子，故称“七出”，即：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾；又称为“七去”：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
②但是有三种情况之一，丈夫不得休弃妻子：有所娶无所归（无娘家可归的），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去；前贫贱后富贵，不去；这就是三不去，又称“三不出”。
这三项规定主要是维护礼制的需要，但对稳定婚姻起一定作用。
《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫可以名正言顺地休妻，由己方父母和证人署名即可。
但是《唐律》又承袭古代对女子“三不去”的定则，有“三不去”中的任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚。
③后世虽然对其有小的改动，但是基本上是沿用。
二唐朝婚姻关系缔结1.关于结婚年龄的问题在我国历代有两种说法：一种儒家的观点——从人伦道德和子女教育出发禁止早婚。
第二种是法家的观点——从人口的增长富国强兵出发提倡早婚。
唐朝由于刚刚经过隋朝动荡、战争，人口锐减，所以偏向于法家的观点提倡早婚。
我们来看下唐朝法律对结婚年龄的规定。
唐朝初年，由于经过隋朝末年大的社会动荡，人口锐减，到唐高宗李治统治时期，经过了数十年的恢复，全国户口总数才达到三百八十万户，与隋朝兴盛时的八百九十万七千五百四十六户相比，还不到隋朝的一半。
在这种“乱离甫尔，户口单弱”的形势下，为了迅速恢复经济，社会需要大批劳动力，唐朝政府必须立即制定增殖人口的政策。
唐太宗即位不久，即于贞观元年(627年)下诏说：“昔周公治定制礼，垂裕后昆，命媒氏之职，每以仲春之月，顺时行令……其庶人男女无室家者，并仰州县官人，以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。
男年二十，女年十五已上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，另其好合。
若贫寠之徒，将迎匮乏，仰于亲近乡里富有之家，裒多益寡，使得资送。
其鳏夫年六十，寡妇年五十已上，及妇虽尚少，而有男女，及守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶。
刺史县令以下官人，若能婚姻及时，鳏寡数少，量准户口增多，以进考第。
如导劝乖方，失于配偶，准户减少附殿。
”这道诏书将唐朝初年的婚姻年龄定在男子年二十、女子年十五已上，必须婚媾。
唐玄宗开元二十二年(734年)二月，又对以前的结婚年龄进行了修改，规定：“男年十五，女十三以上，听婚嫁。
”将结婚的年龄又提前为男十五，女十三。
从上可见唐朝偏于法家观点提倡早婚。
④2.结婚的要件唐代沿袭了历代封建王朝尊孔尊礼，对于结婚问题必须以“礼”的规定来进行。
要确定婚姻关系必须经过父母的同意，有媒人提亲并且备有聘礼才行。
自从“礼”出现以来，历代王朝都对女性摧残至深。
我们来看下唐朝在结婚上是如何对待女性的。
对于女性来说，结婚没有选则的权利，而是在“礼”的桎酷下，婚姻被进行包办。
唐朝虽然开放但是想要结婚必须有“父母之命，媒妁之言。
”想要自由恋爱是非常困难的。
当然像唐代李林甫设宝窗于厅壁，遇有贵族子弟入内，使六女于窗自选其可意者，这只是特例，是不多见的。
大多数还要受礼的束缚。
像男女要结为夫妻，必须经过父母和媒人。
《诗经》中有关于中国古代的婚姻法制：“娶妻如之何，匪媒不得”“岂敢爱之，畏人之多言。
”⑤唐朝和历代王朝相似提倡聘婚制，也就是男方说媒提亲并送上聘礼。
唐朝对于婚姻的请求，是以有没有设置婚书或者收没收聘礼为凭证的。
而对于聘礼唐律并没有明确的规定，所以聘礼的多少并不影响婚姻是否成立，即使是一片帛、一支笔只要对方收了，那么就代表对方同意这门婚姻了。
3结婚的程序唐朝沿习历朝婚礼制度，以“周礼”中的“六礼”为其婚姻必走的程序。
“六礼”即：纳采、问明、纳吉、纳征、请期、亲迎。
首先是纳采，即男方欲与女方结亲，必请媒人前往女方提亲，得到应允后，在准备彩礼前去求婚；问名，即男方请媒人问女方的名字、生日，然后拿者女方的名字、生日去卜卦，看与男方是否相配有无相克；纳吉，是男家算到好挂，然后通知女方家，决定订婚；纳征，又称纳币，是男家送聘礼到女家，女家收后，订婚成立；请期，男家选择黄道吉日作为婚期，并且同女家商定经过女家同意方可；亲迎，是新郎到女方家迎娶女方。
“六礼”完毕，婚姻就成立了。
三．唐朝婚姻制度对婚姻禁忌（建议改成限制结婚条件）的规定唐律中对婚姻禁忌的规定，到了唐朝以比较完整的法律条文进行了更明确、更严格的规定。
这些禁忌一是起于礼的规定从伦理道德上来看，二是从维护封建统治稳定社会出发。
1.同姓不婚同姓不婚在中国是一个很久的传统禁忌，从周朝起就是这样。
姓的起源原来是血统的一种标志，最初，同姓的都有血统关系。
所以在同姓之间禁止发生性关系。
《礼记》所谓：“合二姓之好”就是这个意思。
《礼记•曲礼》说：“娶妻不娶同姓，买妾不知其姓则卜之。
”我国古代所以规定同姓不婚，除了出于伦常的理由，还有一定的科学道理。
周朝人们已经认识到近亲结婚不好，这样的结合不利于后代繁殖。
同姓不婚的禁忌，在法律上一直保持到封建社会的末期清朝。
实际上随着人口的增殖，同姓已经和同宗不同，大量同姓的人未必有血缘关系。
但在法律上，仍然禁止同姓结婚。
唐朝对同姓结婚的人处徒刑二年。
同姓又同宗的加重处分，以奸论罪。
唐律：“诸同姓为婚者各徒二年，缌麻以上，以奸论”⑥，妾亦然。
不过，这里的同姓实指同宗，所以同姓不婚也就是同宗不婚。
这就好像从优生优育的角度来规范了婚姻的缔结。
2.宗姓不婚唐律：“诸尝为袒免亲之妻而未嫁娶者，各杖一百；缌麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论；妾各减二等；并离之。
”3尊卑不婚在唐代以前，这方面比较乱，到了唐代，才对此例为禁条，唐律云：“外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，亦各以奸论。
”4.奸逃不婚唐律云: “诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等，离之；即无夫，会恩免罪者不离。
”“娶逃亡妇女条”规定：“诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等，离之。
即无夫，会恩赦免罪者，不离。
”长孙无忌等疏议对此解释云：“妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，并与同科；唯妇人本犯死罪而娶者，流三千里。
仍离之。
即逃亡妇女无夫，又会恩赦得免罪者，不合从离。
其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即听不离。
⑨”5.禁止僧道为婚道士、女官、僧、尼等在唐代被称为出家人，属于特殊的阶层，依佛、道戒律，不合婚娶。
唐代律令中没有关于禁止出家人结婚的规定，但是在唐代关于佛教、道教的法规性文件《道僧格》中，却有这方面的内容。
格是唐代一种重要的法律形式，据《唐六典》卷6的记载，“格以禁违正邪”，是国家的刑法典。
关于佛、道的法规《道僧格》迄今已经佚失，《唐六典》卷4“祠部郎中”条保存了唐《道僧格》的部分条文内容，其中记载：“凡道士、女道士……若巡门教化、和合婚姻……皆苦使也。
”若僧尼、道士等为人“和合婚姻”，即从中撮合婚姻，就要处以苦使的处罚，如自行娶妻，则更属违背佛教戒律，应处以更加严厉的刑罚。
据《新唐书·李叔明传》记载：“衣者蚕桑也，食者耕农也。
男女者继祖之重也，而二教悉禁，国家著令，又从而助之……。
”从这条史料可以看出，唐代不但佛、道的戒律禁止出家人婚娶，国家的法典中似乎也有禁止性的规定⑦。
当然，唐朝后期，由于社会动荡，也有一些不法的佛、道之徒娶妻生子，过着世俗的生活，据《旧唐书·李德裕传》载，成都“蜀先主祠旁，有鞣村民，皆剃发，若浮屠者，而畜妻子。
”李德裕所说的这种现象主要是国家编户百姓为逃避繁重的赋役而假冒出家，并非真正的僧人。
四．唐朝婚姻中男女双方的权利义务1．男方的权利义务唐朝是一个封建王朝，它和历代王朝一样是男权至上的社会。
在婚姻中的权利多于义务。
在婚姻中男方处于绝对的主导地位，在婚姻缔结上男方可以随意的娶妾，不需要女方同意。
同时可以去嫖妓、寻花问柳。
在婚姻解除上男方有休妻的权利。
例如：《孔雀东南飞中》女方被男方因不孝顺母亲被休弃。
男方对于婚姻的义务只是不违背伦理道德，不能将有“三不去”的妻子休弃。
2．女方的权利义务女方在唐朝婚姻制度中处于弱势地位，基本上没什么权利。
在封建家长制的社会中，婚姻的目的是为了“上已事宗庙，下以继后世”女子在婚姻中充当传宗接代的角色，地位低下。
女方必须为男方守节，不能像男子一样出轨。
女方要相夫教子，遵守礼法。
女方没有离婚的权利，女子的命运掌握在男方手里。
五．唐朝婚姻关系的解除唐代处于中国封建社会的繁荣期，又属于“开放型”社会，其特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反应在民间习俗和婚姻制度上。
当时女性地位较高，贞操观念淡漠，使唐人婚姻呈现处历史上少有的开放特点。
就贞节而言，就像现代社会一样，放任女性，同时在某种程度上放任唐代女性择偶观。
唐代婚姻开放的风气首先表现在对择偶自由和美满婚姻的追求上。
然后从离婚制度上封建社会的贞操观是指女子不失身或不改嫁，这是对妇女的片面要求。
但是唐代女性贞操观淡薄，法律对女性没其他封建王朝那么苛刻。
离婚极为常见，例如武则天先为太宗才人，后又成为太子李治的妻子，从上层就如此，在封建社会那种上行下效的社会中，可见离婚、改嫁不足为奇，也说明唐朝离婚制度的开放。
