论人与自然和谐发展的生态价值观

人与自然和谐共生自然观
人与自然和谐共生
人与自然和谐共生是指“持久的相互依存和共同发展，人们以可
持续的方式利用自然，实现共享发展，并可持续提高生活质量，实现
和谐的共同体的理念”。

它不仅要求大家尊重自然，尊重自然的智慧，更要求我们重视自然，和谐地与自然共生。

想要建立人与自然和谐共生的关系，首先我们要认识两者之间的
联系，了解它们之间的相互关系，树立持久的友谊，相互尊重、互相
关心、互相帮助，共同抵御危机。

它要求我们充分利用自然资源，减
少空气、水和土壤的污染，加快国家生态建设和保护，积极发展绿色
服务业，促进自然资源的可持续利用，通过政策、技术和其他措施，
保护野生动物和植物，让自然环境更加和谐。

此外，在全面治理环境污染方面要积极采取措施，加强环境社会
融合，积极发展节能减排、低碳经济，坚持能源结构调整，大力发展
再生能源，实施可持续发展战略，推进环境损害赔偿，以强有力的抵
制为提升环境管治和社会经济发展打下坚实的基础。

最后，在对人与自然的和谐共生关系方面，还要加强教育，树立正确的价值观念，重视文明与环保的结合，在全社会建立长久的环保保护意识，加强节能减排和环境治理，加大对环境污染者的制裁，严格实施环境法律，提高群众环境保护意识。

总之，要实现人与自然和谐共生，尊重自然、保护自然及维护人类健康，还需要各国政府和公民加入到这次和谐共生的运动当中，做出规范行为，共同书写人类和自然之间的和谐。

保护环境的精神是一种以人与自然和谐共生为核心价值观的思想。

它主张人类在发展经济、提高生活水平的同时，尊重自然、保护环境，实现人与自然的可持续发展。

保护环境的精神主要包括以下几个方面：
1. 绿色发展：保护环境的精神强调在经济发展中，注重环境保护和资源节约，实现经济与生态环境的协调发展。

这意味着在产业发展、城市建设、生活方式等方面，都要以绿色为导向，降低对环境的负面影响。

2. 生态文明：保护环境的精神倡导建设生态文明，这是指在物质文明的基础上，发展人与自然和谐共生的文明。

生态文明强调人类要尊重自然、保护生态，实现人与自然的和谐共生。

3. 节约资源：保护环境的精神主张人类要珍惜自然资源，合理开发和利用资源，避免资源的浪费和过度消耗。

这包括节约能源、水资源、土地资源等，提高资源利用效率，实现资源的可持续利用。

4. 保护生态环境：保护环境的精神要求人类在生产和生活中，注重保护生态环境，防治环境污染和生态破坏。

这意味着要加强环境监测和治理，保护生物多样性，恢复和改善生态环境。

5. 环境教育：保护环境的精神强调要加强环境教育，提高公众的环保意识和素养。

通过环境教育，使人们认识到环境保护的重要性，树立绿色消费观念，养成环保行为习惯。

6. 社会责任：保护环境的精神要求企业、政府和个人都要承担起环境保护的社会责任。

企业要遵守环保法规，减少污染排放；政府要加强环保监管，制定和实施环保政策；个人要养成环保生活习惯，参与环保志愿活动。

保护环境的精神是一种追求人与自然和谐共生的价值观，它要求我们在发展经济、提高生活水平的同时，注重环境保护和资源节约，实现人与自然的可持续发展。

尊重自然、顺应自然、保护自然的新生态价值观尊重自然、顺应自然、保护自然的新生态价值观是一种以人与自然和谐共生为核心的生态文明观念。

它强调人类应该认识到自己是自然的一部分，尊重自然界的规律，顺应自然发展的趋势，积极保护自然环境，实现人与自然的和谐共生。

1. 尊重自然：意味着人类要认识到自然界的价值和地位，尊重自然界的规律，不再盲目地开发和破坏自然资源。

尊重自然是人类生存和发展的基础，也是实现可持续发展的前提。

2. 顺应自然：意味着人类要学会在自然规律的基础上进行生产和生活，遵循自然规律，合理利用自然资源，减少对自然环境的破坏。

顺应自然是人类发展的必然选择，也是实现人与自然和谐共生的关键。

3. 保护自然：意味着人类要积极采取措施，保护自然环境，维护生态平衡，确保自然资源的可持续利用。

保护自然是人类文明进步的标志，也是实现人类长远利益的重要途径。

新生态价值观要求人类在发展经济的同时，关注生态环境问题，实现经济、社会和环境的协调发展。

具体表现在以下几个方面：1. 转变发展观念：从单纯追求经济增长转向追求全面、协调、可持续的发展，注重提高发展质量和效益。

2. 调整产业结构：发展绿色产业，推广清洁生产技术，减少污染物排放，降低资源消耗。

3. 节约资源：提倡绿色消费，倡导低碳生活，推广节能减排技术和产品，提高资源利用效率。

4. 生态保护与修复：加强生态保护，严格控制开发活动，加大生态修复力度，提高生态环境质量。

5. 环境治理：加强环境监测和管理，严格环境法律法规，加大环境执法力度，保障环境安全。

6. 培育生态文化：普及生态知识，提高公众环保意识，培养生态文明行为，形成绿色生活方式。

新生态价值观是人类社会发展到一定阶段的必然产物，是人类对自身与自然关系的深刻反思和重新定位。

在实践中，各国应根据自身国情，积极探索适合自己的生态文明建设道路，共同推进全球生态文明建设。

科学发展观学习心得：论科学发展观中的生态价值观科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

科学发展观是指导我国现代化建设的最新的理论武器。

科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。

它的基本内涵是：一是坚持发展这个主题；二是坚持以人为本这个核心；三是坚持全面协调可持续发展的基本原则。

笔者认为，在科学发展观的基本内涵特别是坚持全面协调可持续发展的基本原则中包含着丰富和深刻的生态价值观。

科学发展观必然包含一种生态价值观，因为科学发展观强调人与自然的和谐发展。

人类需要构建一种人与自然的新型关系，即人与自然的协调发展关系。

“与传统价值观那种把自然视为‘聚宝盆’和‘垃圾场’的观念相反，生态价值观把地球看作是人类赖以生存的惟一家园。

它以人与自然的协同进化为出发点和归宿，主张以适度消费观取代过度消费观；以尊重和爱护自然代替对自然的占有和征服行为；在肯定人类对自然的权利和利益的同时，要求人类对自然承担相应的责任和义务。

”[1]因此，生态价值观一旦确立，人与自然的关系将走向和谐统一，从而达到既满足人们的需求又顺应自然的目标。

概括起来，科学发展观所包含的生态价值观至少应体现在以下几个方面：（1）强调对自然界的义务的环境保护价值观。

环境保护价值观现在正被越来越多的人们接受，它肯定我们生存于其中的自然环境是值得保护的，这不仅是对自然价值的承认，也是人类对自然界应该承担的责任和义务。

因为人类的生存脱离不了自然界为我们提供的物质基础，我们向自然界提出了维持我们生存和发展的权利，我们相应地就要承担保护自然的义务。

生态文明价值观的核心内容是什么？
生态文明的最高价值诉求在于追求人与自然关系更高层次和谐发展，它反对人类中心主义的价值模式，主张自然有其内在价值，在此基础上构建人与自然协同共生的新型关系。

生态文明价值观的核心内容是，认为自然生态系统中的每个构成要素，包括土地、大气、水源、治污、动物等都具有其存在价值，任何一个环节的缺失和异常都会导致整个生态系统出现问题。

因此动物、植物乃至整个生态系统都有其内在的价值，需要得到肯定和尊重。

人类只是自然生态系统的一个组成部分，其实践活动必须遵循自然生态系统的基本规律，必须将自身的需要与整个生态系统内部的运转和循环结合起来，在自然中获得自身需要的满足，同时也保护自然、维护生态系统的平衡。

只有正视自然生态本身的内在价值，才能有效减缓人与自然关系的紧张对立和冲突。

生态价值（ecological value）是指哲学上“价值一般”的特殊体现，包括人类主体在对生态环境客体满足其需要和发展过程中的经济判断、人类在处理与生态环境主客体关系上的伦理判断, 以及自然生态系统作为独立于人类主体而独立存在的系统功能判断。

生态价值的表现形式：包括生态的经济价值、生态的伦理价值和生态的功能价值三个方面。

生态价值观就是处理生态与人之间关系的观念。

生态价值观是近些年才进入人们的视野、深入人们的脑海、常常被人们挂在嘴边的。

其实，若较真论起来，它却和人类一样古老。

不信？你就问问那些考古学家，大凡挖掘出的古人类生活遗址，随着岁月的变迁，现在的环境可能已经恶化，当初可是最宜居之地。

这还可以找司马迁作证：在他老人家的笔下，游牧民族都是“逐水草而居”。

可见，人类自古以来就知道生态环境对他们生活的价值。

如果说“逐水草而居”还是古代人类生活的本能使然，后来的人们就已经有保护生态的意识了。

安徽有个祁门县。

早在唐宋时期，祁门人迁居时，都要在新居周围栽迁基树。

如果第二年树活了，则说明此地可居住。

对于居家附近的山林，祁门人订立乡规民约封山育林。

首次封山时，全村男女老少皆到，族长当众宣布护林公约，还现场折断一棵树苗，意为“人树同毁”。

今日祁门不少山村，还有连片参天大树组成水口林，大多有数百年历史，根深叶茂。

当然也有反面的事例。

著名的古城楼兰从繁荣走向消亡，一说是大气候变化的原因，一说是由于古楼兰人的滥砍滥伐，尽管说法有七八种之多，生态环境的恶化直接导致楼兰的消亡则是一致公认的事实。

在人类历史上，两河流域、恒河到黄河，从西到东所有的古文明，其兴盛或式微无不与生态环境的变迁息息相关。

古人对生态价值的认识只是处于朴素的或者说是直觉的层面。

这种状况一直持续到上世纪70年代初。

那时，日本富山发生“痛痛病事件”，生活在日本富山的人们，因为饮用了含镉的河水和食用了含镉的食物，引起“痛痛病”，死亡者达207人。

当年，我国的不少报纸均刊登有日本由于污染而怪病丛生的一些照片，但是那只是为了要揭示资本主义的黑暗，脑海里还没有生态价值观的概念，这就留下了隐患。

《自然辩证法》中的生态观【摘要】《自然辩证法》中的生态观非常重要，它提出了关于生态系统观点、自然界的循环与平衡、人类活动对生态系统的影响、生态文明建设和生态价值观等内容。

这些理念对于我们理解和建设生态文明具有重要意义。

生态观告诉我们要尊重自然，和谐共生，才能实现人类与自然的可持续发展。

文章探讨了《自然辩证法》中的生态观对生态文明建设的启示，并展望了未来的发展方向。

在当今世界面临的环境挑战下，我们需要从中汲取借鉴，加强生态环境保护和建设，推动人类与自然和谐共生，实现可持续发展的目标。

【关键词】自然辩证法、生态观、生态系统、循环与平衡、人类活动、生态文明建设、生态价值观、启示、未来发展方向1. 引言1.1 《自然辩证法》中的生态观《自然辩证法》中的生态观强调生态系统是一个相互联系、相互制约、相互作用的复杂整体。

生态学家在研究生态系统的时候，不仅关注个体与环境之间的关系，更注重整个生态系统内各种生物、非生物要素之间的相互作用。

生态观的核心思想是生物、环境和资源之间的协调与平衡，强调保护生物多样性、维持生态平衡、促进可持续发展。

《自然辩证法》中的生态观认为自然界不是人类可以随意利用和改变的资源库，而是一个复杂而脆弱的生态系统。

人类的发展活动必须遵循自然规律，尊重生态环境，实现人与自然的和谐共生。

只有尊重自然、保护生态环境，才能实现可持续发展，才能确保人类的长远利益。

《自然辩证法》中的生态观强调生态文明建设的重要性，提倡实行以人为本、生态优先的发展理念，推动人类与自然环境的和谐共生。

这一观点不仅对当前的环境问题具有重要启示，也为人类未来的发展指明了方向。

生态观的提出，为我们构建美丽家园、建设美好未来指明了道路。

2. 正文2.1 生态系统观点生态系统观点是《自然辩证法》中的重要内容之一。

它指出生态系统是由生物、非生物元素和它们相互作用组成的复杂整体，具有稳定性和循环性。

生态系统观点认为，生物与环境是相互依存、相互作用的关系，只有保持生态系统的完整性和稳定性，才能实现可持续发展。

人与自然和谐共生的理念是什么在我们生活的这个蓝色星球上，人类与自然的关系自古以来就是一个永恒的话题。

随着时代的发展，人与自然和谐共生的理念愈发深入人心，那么，它究竟是什么呢？简单来说，人与自然和谐共生的理念，就是指人类在谋求自身发展的过程中，充分尊重自然规律，保护自然环境，合理利用自然资源，以实现人类与自然的协同发展、共同繁荣。

从历史的长河中看，人类曾经一度认为自己是自然的主宰，可以肆意地征服和掠夺自然。

在工业革命之后，这种观念更是达到了顶峰。

大规模的开采矿产、砍伐森林、开垦荒地，使得生态环境遭到了严重的破坏。

河流被污染，空气变得浑浊，生物多样性急剧减少，自然灾害频繁发生。

这一系列的问题让我们开始反思，我们与自然的关系到底应该是怎样的？人与自然和谐共生的理念，首先意味着我们要尊重自然规律。

自然有着其自身的运行法则，比如四季的更替、生物的繁衍、生态系统的平衡等等。

这些规律是经过漫长的演化形成的，不是人类能够轻易打破的。

如果我们无视这些规律，强行干预自然的进程，必然会遭到自然的惩罚。

比如，过度放牧会导致草原退化，过度捕捞会使渔业资源枯竭。

只有尊重自然规律，我们才能更好地与自然相处。

保护自然环境是这一理念的核心内容之一。

我们的地球就像是一个巨大的生态系统，其中的每一个环节都相互关联、相互影响。

森林、湿地、海洋等生态系统不仅为我们提供了丰富的资源，还具有调节气候、净化空气、保持水土等重要的生态功能。

当我们破坏了这些生态系统，就等于破坏了自己的生存根基。

因此，我们要加强对自然环境的保护，减少污染排放，加大对生态系统的修复和保护力度，让山更绿、水更清、天更蓝。

合理利用自然资源也是实现人与自然和谐共生的关键。

自然资源并非取之不尽、用之不竭的，我们必须珍惜并合理使用。

比如，对于矿产资源，我们应该采用科学的开采方法，提高资源的利用率，同时加强对尾矿和废弃物的处理，减少对环境的影响。

对于可再生资源，如太阳能、风能、水能等，我们则要加大开发和利用的力度，逐步减少对传统化石能源的依赖，实现能源的可持续发展。

论生态文明建设的价值观十七大报告首次明确提出要以科学发展观为指导，建设生态文明，实现人与自然的和谐发展。

要实现人与自然的和谐，就必须反思人类长期以来的对待自然界的一切态度和做法，尤其是应该对人类自有自我意识以来就坚持的人类中心主义立场作一个合理的评价，以吸取经验教训，对自然界持更为科学和理性的态度，从而为生态文明建设寻找更为理性的价值观。

一、从近代人类中心主义走向理性人类中心主义1.辩证地分析人类中心主义。

自然内在价值论从批判传统的价值观入手，进而批判人类长期以来所持的人类中心主义价值观。

自然内在价值论者认为，人类中心主义主张人是绝对的主体,自然是绝对的客体，将人及人类生存发展的利益置于主宰一切的中心位置,仅仅把“满足主体需要”确定为价值的依据，在评价价值关系时容易夸大价值主体的作用，人类时时从自我出发，常常以自然征服者自居，忽视价值客体的存在，从而导致了各种环境问题的凸现，陷入前所未有的现实生态困境。

我们认为，自然内在价值完全否定人类中心主义的做法，在理论上是站不住脚的，也是不切实际的。

首先，人类中心主义，是人类特有的一种价值观念，在客观上是人的存在和活动所特有的、普遍的事实。

用“自然界是否先于人类”之类的存在判断来直接肯定或否定“人类中心”观念，在逻辑上都是难以成立的。

另外，倡导自然内在价值，要求人的行为服从自然物的利益，那么“主体尺度和意志”如何体现和把握、伦理道德标准从何而来、谁能充当它的真正执行者和“代言人”?自然内在价值论者“设定”人与自然之间存在伦理关系的观点有泛道德主义、万物有灵论的倾向，其科学性是令人怀疑的。

其次，无论自然物具有何种价值，其价值主体必定是人，而且只能是人，与人无关的自然物并不具有所谓的“内在价值”。

生物的需要是出于本能、而不是出于有意识的主体理性的有目的的选择。

把自然界中各种生物的本能需要、生态系统的整体性、系统性进化类比成社会中人类的利益需求、主动选择，从而赋予自然以主体性，是不科学的，在实践上也缺乏可操作性。