大道至简衍化至繁的意思

谈谈丹道修炼中的“放松”，真正炼到高层次的人，全身元神都会觉醒！“放松”从来就是修炼的始终要求。

从初入门学习筑基，到炼至“炼气化神”，都在要求“放松”。

每个人都以为这很简单，从来没有认真思考过：什么是放松？到底怎么样才算是放松？怎么样才能放松？……因为好像太简单了，所以大家都以为理所当然，不断沿用习惯的方式来放松。

那么“放松”到底有没有我们想像的那么简单？“放松”是修炼的基础技术，也是核心技术，只有从原理上完全领悟，从技术上完全把握，才能在短时间内取得理想的修炼效果。

好的“放松”修炼，能迅速有效地深入身体的各个层次，激活全身各处的“神”，迅速聚炼“精气神”。

1在讲放松之前，我们先了解一下“误区”在哪？人们总以为，放松，就是把身体放开，不加一羽一尘，这样身体就“放松”了。

照这样的想法，最放松的就是“死人”了，它可完全没有了对身体的掌控，但结果呢？死人的身体渐渐变得僵硬了……从以上认识出发，人们开始通过放松肌肉、放松控制、到放松精神意识……的方式来进行“放松”。

这样的放松，只是比较浅表层次的，甚至是认识上的偏差，只是出乎自然本能的放松而已。

因为在以上的放松中，到底谁在放松肌肉？谁在放松精神？谁是意识的主宰？2怎么样正确认识“放松”，并进入深层次的“放松”呢？要放松，首先要有主宰、能控制，才可能放松。

如果控制不了身体，谈什么放松？就如同一个用别人的钱请客的人，当然“慷慨大方”……欲弃先得，在没有控制，没有掌握之前，空谈放松都是可笑的，虽然好像可以做到一点，但其实是在很肤浅的程度上的。

人体是生物仪器，只有成为仪器的主宰、对机器完全掌控，才能对身体做到如臂使指，说松就松，说紧就紧。

单纯通过意念控制是不够的，因为生物仪器如果不受掌控，那么意念就无法达到启动的效果。

深刻地来看待“放松”和“收紧”的过程，其实就是一个“神”控制“精气”的过程，只有神至，才能控气、运精、造形。

只有神到了那个地方，才能做到松、紧自如。

大道至简，悟者天成读刊“万物之始，大道至简，衍化至繁。

”阅读《福建教育》8月刊（2020年第32期）《关注》栏目话题“寻路质朴教学”的几篇文章，我的脑海里浮现出这句话。

几位老师的文章，虽然阐述角度各异，但都揭示出“大道至简”这一教与学的朴素真理。

伯海英老师的“简”重在思维，简单却绝不粗浅，是透过当下教学“繁复”的现象，指出教师要在教学实践中锤炼简洁思维，“简”出时空让学生亲历问题解决的过程，为践行教学“简单性原则”开出一剂良方。

马建兴、赖文祎两位老师的“简”，简单而又丰富：既高屋建瓴地充分讨论“简单性原则”和“复杂性思维”的哲学意蕴，又联系教学实际，指出实施路径和策略，最终达成课堂教学简单与复杂的协调共生。

翁乾明老师的“简”，简单却不肤浅，深入浅出，先大处着眼，从科学的原理、先贤的实践出发，再小处着手，提出“简单性教学”的策略，力求把课上出灵性来，追求教学的艺术性，而不仅仅只是技术。

事实上，“简单性原则”系出名门，最早源于自然科学领域。

不论是毕达哥拉斯学派的“万物皆数”还是欧几里得的几何公理化体系，先哲们早就已经利用“简单性原则”来探索世界的本源了。

在我国，早在先秦时期，老子在《道德经》里写道：道生一，一生二，二生三，三生万物。

说的也就是“万物之始，大道至简，衍化至繁”。

当哥白尼挥舞着“如无必要，勿增实体”的“奥卡姆剃刀”剔除了中世纪的烦琐和黑暗，创立了“日心说”，当“简单性原则”的实践者牛顿创立了三大力学定律和万有引力定律，这一切的一切无一不在宣示着“简单性原则”不仅仅是一种本体论、认识论，更是一种方法论。

哪怕在20世纪，伴随着系统论、信息论、混沌学等复杂性科学的兴起，不少人开始质疑“简单性原则”，但科学家们最后还是发现即便是被誉为复杂性科学中最高学问的“突变论”，它的模型构造和理论本身也遵循着“简单性原则”。

大道至简，是教师对纷繁复杂的教育教学现象的抽象提炼；是教师对复杂、混沌知识的梳理整合；是教师基于深厚理论素养和丰富教学经验的删繁就简。

初学者打坐入静指导点击关注春雨师兄 5天前师兄你好願天地常生善人，願善人常存善心。

願善人常行善事，願善人廣布善法。

欢迎关注我哟，福生无量天尊！入静，是修行的第一关，也是至关重要的一关。

随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。

在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。

道家称之为守一，佛家称之为入空。

老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。

惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。

南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。

”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。

其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。

这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。

入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。

人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾，气功入门。

对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。

相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。

吾闻哂之。

实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。

”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。

在世俗的社会中。

每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。

平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。

那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。

一年里最宝贵的排寒黄金期，这20天千万别着凉大暑刚过去没几天，紧接着中伏将也在今天火热登场，这是夏季的最后一个节气，也是一年里气温最高的时光。

你看「暑」字，人上顶着大大的太阳，如同在蒸笼之中，湿热交蒸。

「是时三伏天，天气热如汤」，说的正是此时的景象。

中伏逢大暑，自然界阳气极旺，虽然酷热难当，但也是一年里最宝贵的排寒黄金期。

你准备好了吗？中伏第一养生要义：多出汗，常排寒到了大暑进入四之气，湿土退位，就是在泉的太阳寒水主令了，内经里是这样记载的：四之气，畏火临、溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。

四之气是从大暑到秋分，7月22日~9月22日。

尤其中伏在四之气的前半，此时三之气被湿土压制的相火得到释放，中伏这20天，可以说是全年唯一能正经称得上「热」的时节了。

而后气候将逐渐由湿转寒，在清晨傍晚，寒气化为白露布散而秋令渐成。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。

所谓“真传一句话，假传万卷书”。

“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。

大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。

在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。

把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。

最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。

开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。

生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。

1.水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。

2.若无闲事挂心头，便是人间好时节。

不庸人自扰，心中无事，是一种从容的生活态度。

不以别人的事当作谈资，不为自己无能为力的事烦忧，卸下不必要的繁琐牵挂，便能活得自在平和3.人活着一天，就是有福气，就应该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

4.无论遇见什么人，都是应该遇见的人；无论发生什么事，都是应该发生的事。

一切都不是机缘巧合，凡事皆有前因后果。

享受已然发生的一切，善待当下，相信未来，快乐自己5.口是伤人斧，言是割心刀，出言要三思，责人要有度。

以责人之心责己，以恕己之心恕人。

一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。

一个人的涵养，来自一颗包容的心。

一个人的高度，来自一颗豁达的心。

6.有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有的期望终究成空。

不属于你的，那就放弃吧，不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。

7.人生之烦，烦在计较；人生之苦，苦在执着；人生之难，难在犯下。

生活中，你在意什么，什么就会折磨你；你计较什么，什么就会困扰你。

纵使天大的事，当你顺其自然的心态去面对时，就会发现其实没什么，只是自己想得太复杂而已。

8.别把他人的善良当软弱，那是一种大度；别把他人的宽容当懦弱，那是一种慈悲。

好脾气的人不轻易发火，不代表不会发火；性子淡的人只是装糊涂，不代表没有底线。

9.缘聚缘散随缘过，开心伤心都看破。

人生不过一个匆匆过客，何必让苦闷相伴一生？一念花开，一念花落，最终结局不过都是各自飘散在人世间的某个角落。

如果可以选择，那就选择最美的离别，一笑而过。

10.苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。

执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。

物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

人要经历三次觉醒,才能看到自己人生是一场觉醒的过程，人生在世，往往会被外相迷惑，困于成败，迷于名利，陷于得失。

所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界。

从而回归自然本真，领悟自然大道。

觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。

人生有三次觉醒，分别是：见自己，见天地，见众生。

见自己：认识局限，开始反省。

《道德经·第七十一章》中讲：“知不知，尚矣；不知知，病也。

”一个人，知道自己的无知，是明智的；不知道自身的无知，是愚昧的。

真正厉害的人，都是发现自身局限，不断自我反省，从而突破小我，走向觉醒的。

王羲之年轻的时候，就有这样一段经历。

他在书法上，很有天赋，但是很长时间没有进步。

有一日，他无意中看到了，东汉书法家张芝的作品。

发现张芝写的字，透着沉稳平静之气，才发现自己练习时，总是心浮气躁，急于求成。

于是一改前非，精神境界提升了，书法也开始日益精进。

最后，终成一代大家。

杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。

”深以为然，能够自觉的反省自己，改变自己的人，都是生活的强者。

人到中年，发现其实每个人，都生活在自己的局里，而人生就是不断破局的修炼。

突破原有认知，打破固有思维，改变惯有习性，灵魂才能升华，境界才会提升。

见天地：了解大道，顺应自然。

《道德经·第二十一章》中讲：“孔德之容，惟道是从。

”意思是：有大智慧，洞悉大道的人，都是顺应自然，遵循人的本性做事。

一个人，如果不知道天地的广阔，自然道法的玄妙，就会一意孤行，做出违背常理，偏离大道的事，最终让自己陷入困境。

曾国藩刚入朝为官时，有些自以为是，说话直来直去，做事横冲直撞，得罪了不少人。

以至于，他带兵打仗时，部下都投奔别处，几次战败，没有人愿意支援，被皇帝以守丧的名义，打发回了老家。

后来，他读到“不知常，妄作凶”。

才真正认识自身的渺小，顿悟大道的存在。

再次为官时，他变得谦虚低调，为人处世外圆内方，做出了一番事业。

农历七⽉廿⼆，恭迎财神节，道教增福财神成道⽇，求财纳福的最佳时机！农历七⽉⼆⼗⼆，是我国民间信奉的财神节，也称财神⽣⽇，是中国传统节⽇之⼀。

我国民间历来有信奉财神爷的习俗，所谓财神爷，在我国本⼟道教中是主管世间财源的神明，⽽民间信仰中的财神爷也有若⼲位，信奉这些财神，反映出我国劳动⼈民对安居乐业、⼤吉⼤利的美好期盼。

我们敬的财神都有哪些？民间供奉的五⼤财神，分别是：中斌财神，王亥（中），⽂财神⽐⼲（东）、柴荣（南），武财神关公（西）、赵公明（北）。

还有四⽅财神：端⽊赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北），被道教分为“四⾯⼋⽅⼀个中”的财神阵容。

敬财神爷的传统倾注了中国劳动⼈民的朴素情感，寄托着安居乐业，⼤吉⼤利的美好⼼愿。

正⽉初五和七⽉⽢⼆，寓意有何不同？在有些地区，尤其是南⽅可能并不过明天的财神节。

也有⼈说，正⽉初五不是财神节吗？其实，正⽉初五和七⽉⽢⼆是有区别的。

初五“迎财神”是汉族民间⼴泛流⾏的⼀种习俗，汉族民间有正⽉初五拜财神和财神爷巡游民间送福送财的习俗。

⼈们要在这⼀天⼤摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，寓意就是迎接财神的到来。

正⽉初五祭财神。

清⼈顾铁卿《清嘉录》中引了⼀⾸蔡云的⽵枝词，描绘了苏州⼈初五迎财神的情形：“五⽇财源五⽇求，⼀年⼼愿⼀时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。

农历七⽉⼆⼗⼆是⽞坛真君赵公明⽣⽇，也是增福真君李诡祖成道之⽇，是传统的民间节⽇——财神节。

据说财神节的习俗起源于⼭东沿海⼀带，这⼀天所有经商业户⼤放鞭炮，⼤宴宾朋，热热闹闹⼀整天，很多地区有财神会等民间祭祀集会。

祭祀时，红烛⾼烧，鞭炮齐鸣，⽤⾯做成元宝、圣⾍，或⽤钱做成钱龙，吃⽔饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。

财神节的由来⽂财神增福星君李诡祖《⽟匣记》载：七⽉⼆⼗⼆⽇，增福财神寿诞。

增福财神李诡祖，⼈称增福真君，据说是北魏时官员，成道⽇七⽉廿⼆⽇，因此，这⼀天被称为财神节。

⼤道⾄简，是宇宙万物发展之规律，是中华⽂化之精髓，是中华道家哲学，是⼤道理极其简单，简单到⼀两句话就能说明⽩。

买碗的故事（看完你会醒悟）！编辑/ 临沂市道教协会一个年轻人去买碗，来到店里他顺手拿起一只碗，然后依次与其它碗轻轻碰击，碗与碗之间相碰时立即发出沉闷、浑浊的声响，他失望地摇摇头。

然后去试下一只碗，他几乎挑遍了店里所有的碗，竟然没有一只满意的，就连老板捧出的自认为是店里的碗中精品也被他摇着头失望地放回去了。

老板很是纳闷，问他老是拿手中的这只碗去碰别的碗是什么意思?他得意地告诉老板，这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍，当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时，发出清脆、悦耳声响的，一定是只好碗。

老板恍然大悟，拿起一只碗递给他，笑着说：“小伙子，你拿这只碗去试试，保管你能挑中自己心仪的碗。

”他半信半疑地依言行事。

奇怪!他手里拿着的每一只碗都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响，他不明白这是怎么回事，惊问其详。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。

所谓“真传一句话，假传万卷书”。

“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。

大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。

在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。

把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。

最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。

开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。

生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。

拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。

看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

详解隔绝者自绝于人,接纳者融汇百川古人云：“隔绝者自绝于人，接纳者融汇百川。

该句话是民间归纳总结的，赞无具体出处。

意思是说，拒绝别人靠近的人其实就是隔绝自己，只有善于接纳的人才能得到更多。

其实，中国自古流传下来的许多经典名言在这方面都有涉及，往往能给人深刻的启发。

比如古人就曾劝诫我们：“隔绝者自绝于人，接纳者融汇百川。

”这句话告诉我们，拒绝别人靠近的人其实就是隔绝自己，只有善于接纳的别人才能朋友遍地。

交一个朋友，就多一座桥；树一个敌人，就多一堵墙。

为人处世其实就是不断地接纳别人的过程，古训“智者搭桥，愚者筑墙”，就道破了处世的大智慧。

生命就像一场旅途，有高峰也有低谷。

每个人行于世间路，前途漫漫，诸事未知。

当困难成为一条横在面前的河，智者懂得自渡，庸人只会自扰。

有人的地方就会有江湖，所以生活中，每个人处世都避免不了，人与人之间你来我往的人情世故。

处世是一门很大的学问，人情处理得好，就会成为自己的助力，让自己人脉四通八达，事事顺利。

若是这些问题处理不好，自己不仅孤立无援，甚至无形中会得罪许多人，让自己阻碍重重，难以有所作为。

每个人行于世间路，前途漫漫，诸事未知。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。

所谓“真传一句话，假传万卷书”。

“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。

大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。

在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。

把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。

最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。

开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。

你的⼈⽣有四劫，每⼀个劫都是⼀个转折点，要怎么平安度过？阳极则阴，阴极则阳；阳极则阴⽣，阴极则阳长⼈⽣不会⼀帆风顺，⼀定是起起伏伏，起伏程度不同，在不同的时间点就会有不同的状态出现。

低⾕极致时期的时间点，对⼀个⼈的⼈⽣来说就是劫。

⼈⽣的劫是由社会环境、家庭、时代以及⼈⽣进程决定的，这些现实因素中最重要的是⼈⽣进程的影响。

⼈⽣的进程，从出⽣到少年、青年、中年⽼年，不同的阶段中需要做与⾃⼰⼈⽣进程相符合的事，同时也会有与对应的困境出现。

过，则会有新⽣，不过则继续积累直到下⼀个劫出现，同样，不过会继续积累，⼀直到去世都持续在这个状态之中，这就是⼈⽣的劫。

在我看过的命例数据中，以年龄为维度，主要集中在28-33岁，37-42岁这两个年龄阶段。

有事情、遇到困境，才会想看在命理信息上会不会有更好的解决⽅法。

年龄集中，且男⼥表现⼀致，说明⼤多数⼈在这两个时间阶段范围内都会有困境出现。

⼈⽣的劫⼀共有4个，第⼀次是在7岁左右的时间点，第⼆次是30岁左右的时间点，第三次是在40岁左右的时间点，第4次是在60岁左右的时间点。

7岁时间⼈⽣的第⼀次劫出现是在7岁左右，主要和家庭有关。

7岁的时间，⼈的主观意识、判断能⼒开始逐渐显露，但是家庭的影响更⼤，7岁之前家庭灌输的观念会和⾃⼰在这个时间点的主观意识起冲突，最后综合在⼀起形成的世界观、价值观会影响⼀⽣。

在这⼀时期，命运没有掌握在⾃⼰⼿⾥，是在家庭⽗母⼿中，7岁左右的年龄狗都嫌，好动，对危险的认识⼜不⾜，⽗母监护⼈如果没有看护好，就容易出现意外。

⼤道⾄简，是宇宙万物发展之规律，是中华⽂化之精髓，是中华道家哲学，是⼤道理极其简单，简单到⼀两句话就能说明⽩。

所谓“真传⼀句话，假传万卷书”。

“万物之始，⼤道⾄简，衍化⾄繁”出⾃⽼⼦的《道德经》。

⼤道⾄简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是⼈⽣在世的⽣活境界。

⼤道⾄简，⼤道⽆形，⼤道⽆法，这是⼀种⼤道⾃然、返朴归真的⾼级功态。

小柴胡汤是伤寒论里面最著名的方剂之一，用途非常广泛，疗效也非常的好。

小柴胡冲剂（或小柴胡颗粒）是根据小柴胡汤配制而成的中成药，是广受欢迎的居家常备药品。

小柴胡汤是伤寒论中少阳病的代表性方剂之一，应用范围极其广泛，只要辩证正确，剂量得当，此方可以治疗很多很多的重大疾病。

根据此方配制的中成药，是作为一种感冒药来销售的。

服用虽然方便，口感虽然很好，治疗风热感冒或风寒感冒后期、余热未尽时，效果的确很好。

但是由于剂量大大降低，用它来治疗重大疾病，显得力不从心但是，如果应用得当，此方在家居保健方面，却有得天独厚的优势，是一个不可多得的中成药。

可以说，小柴胡冲剂这个中成药用好了，胜过你去大医院看大夫，胜过你做很多的仪器检查，胜过挂吊瓶子！！！小柴胡冲剂有多家药厂生产，均可选用。

这个药剂量很少，一盒药的全部剂量，都达不到伤寒论中小柴胡汤的一副药的剂量，所以只要辩证正确，放心服用即可，不必担心剂量过大。

必要时，我们还要加大剂量服用，以期达到理想效果。

风热感冒风热感冒是外感风热而引起的常见病，外感风寒如果失治误治，也可入里化热，邪走少阳，则可形成小柴胡汤证，这时，小柴胡冲剂就可以派上用场，而且疗效很好。

症状：口苦口干，咽喉干燥疼痛，干咳无痰，或咳吐黄痰，眼睛干涩红肿，偏头痛，鼻干唇干，浑身燥热难受等等。

用法：小柴胡冲剂，冲温开水，内服。

一次一到三袋，一天三次。

（如果同时有拉肚子的现象，可用大蒜一头煮水冲服小柴胡冲剂。

如果同时有稍微怕冷、或皮肤瘙痒、起皮疹等现象，可用生姜（鸡蛋大一块，切片）煮水冲服小柴胡冲剂。

）2咽喉肿痛咽喉肿痛、干涩等等，是目前常见病。

一般是因外感或肝气郁结所致。

用法：温开水冲小柴胡冲剂，送服甘草片。

或用生甘草、桔梗10-20克煮水，冲服小柴胡冲剂。

一次一到三袋，一天三次。

3结膜炎结膜炎，或其他眼睛感染疾病，症见眼睛红肿、发热、干涩、眼屎多等等，均可用小柴胡冲剂。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。

紫菀和款冬花就能久咳不愈、痰涎不利大唐药王孙思邈仅仅两味药止咳化痰效果好！1、中医对于临床选方用药，总是会有出其不意的地方，比如同样是一种疾病，有的医生可能会开几十味中药，也有的医生可能只开几味药，但令人匪夷所思的是，他们都可能对某种疾病达到完胜的效果。

这是如何做到的？这其中主要在于用方思维，以及对中药配伍的精妙运用。

在日常生活中，咳嗽是一种十分常见的症状或疾病，如果一个人的抵抗力好，或者稍微懂一点养生之道，可能没去找医生开药，也依然能够自愈。

但是，也有的人，刚开始咳嗽几声没太在意，后来咳嗽连连时才发现不对劲，再后来甚至可能会迁延日久，久咳不愈。

对于咳嗽的治疗，大多数医生在开方用药时，都会用到十多味中药，而且只要方药一出来，稍微懂一点中医的人，都能看出这是一个止咳方。

2、但是也有很多医者对于咳嗽这个问题，不喜欢用很多味中药，而是运用大道至简的方法来调治，比如说，大唐药王孙思邈，在《千金要方》中就记载的有一个仅仅两味中药的止咳良方，不过这两味药，也是很多医家在止咳时，经常会用到的“药对”。

这两味药就是止咳中药出场率较高的紫菀和款冬花。

对于紫菀和冬花的配伍，在《千金要方》和《外台秘要》中可谓是经常使用，正如《本经疏证》中所说，“凡治咳逆久咳，并用紫菀、款冬者十方而九”，由此可见，紫菀和款冬花作为止咳药对，在唐代是极为盛行的。

时至今日，紫菀和款冬花在止咳方药中的出场率依然是很高的。

《千金要方》中将紫菀和款冬花这两味药从止咳药对，演变成了止咳良方，名唤紫菀散。

全方由“紫菀二两，款冬花三两”这两味药组成，主要用于咳嗽日久、痰涎不利的病症。

全方的制法是，将这两种药材进行焙干、碾细，再通过罗筛得到药物的细面，每次服用一钱，饭前服用，一日三次。

现代用法比较简单，直接水煎服即可。

3、为什么紫菀和款冬花组成的紫菀散，对于咳嗽日久、痰涎不利的病症，会有比较好的效果呢？这还是在于中药的配伍，方中紫菀味甘苦辛，能润能泻，温而不燥，偏于润肺下气、化痰开郁，而款冬花味辛，但性却不烈，温而不燥，偏于镇咳下气、润肺祛痰。

“天人合一”原来是这个意思，受用不尽天人合一是中华文化中的一个重要命题，我们经常说天人合一，中国人的一切都是合一的，这来源于我们几千年文化思维的积淀。

天人合一到底是什么意思中国人所说的天人合一，是指天、地、人，三者合一，不是纯粹的天与人合一。

因为我们知道，天不能单独存在，天单独存在就不会有功效。

所以，凡是我们讲天的时候，一定包含地在内；讲地的时候，也一定把天包含在里面。

有时候我们到野外郊游，发现以前留下来的石碑上面写两个字：后土，只要一看到'后土'，作为中国人的我们就会马上抬头看它的上面，因为上面一定还有两个字：皇天。

没有皇天，怎么会有后土呢？现代人没有这个修养，看到'后土'，就只是看到后土，不会去看'皇天'。

中国人，看到天就会想到地，看到地就会想到天，缺一不可；讲道的时候，不会忘记这个道要使用出来才有用，否则是没有用的；谈理想的时候，要知道理想落实了才有意义，否则就只是空谈。

可见，我们的思路是合一的。

天人怎么能合一在西方人的思想里面，天跟人没法合一，因为他们所谓的天就是上帝，而上帝永远高高在上，主宰人类。

天是上帝，上帝跟人类当中有一条，用我们现在的话来讲叫做双黄线，是不能超越的，人再伟大，永远只是人，不可能是上帝，上帝是唯一的、无可取代的。

天人怎么能合一？这也是外国朋友经常问我的问题。

他们说：'笑话，天那么高，人怎么能跟它合一？只有你们中国人才做这种梦！'其实，这是他们不了解罢了。

中国人知道，世界上有看得见的部分，就有看不见的部分，而往往看不见的部分决定着看得见的部分，很遗憾，这是西方人所不重视的地方，他们太重视眼见为实。

在看得见的部分，天跟人永远没有办法合一，要达到这个层面的天人合一，那真是做梦，但是在看不见的部分，天人是合一的。

可见，看不见的部分比看得见的部分更重要，功能更大。

天人在哪里合一天底下只有中国人跟老天爷的关系最友善、最密切。

春养阳气胜良药！每天梳一梳、搓一搓，补足阳气少生病！春天万物复苏，阳气生发，养生也应该遵循顺时应季的原则，理顺身体，把冬天进入体内的寒邪排出，生发阳气，为接下来一整年的消耗做好储备。

《黄帝内经》中说到：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣……”抓住春季养阳的好时机，促进、保护体内阳气的升发，人才能更健康。

《黄帝内经》有云，“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。

”就是说阳气就像宇宙中的天与太阳，是万物的生命之本，阳气越充足，人体越强壮，阳气若不足，人就容易生病。

阳气生发起来，人体的自我保护能力也会变强。

春天是阳气生发的季节，如果此时不养阳，那在接下来的季节中，就会更容易出现阳虚的情况，导致人体生理活动减弱和衰退，抵抗力下降，外邪趁机侵入人体，就容易患上各种疾病。

所以中医才有“春养阳气胜良药”的说法，春季养阳正当时，春天养好阳气，为一年的健康打下良好的基础。

说到从饮食上温补阳气，您可能会想到冬天我们常吃羊肉等食材，目的也是为了补充阳气抵御寒冷。

但是专家告诉我们，春天养阳和冬天养阳是不同的，冬天主要补的是脾肾之阳，所以建议多食血肉有情之品；而春天的饮食要清淡，宜食辛、甘、温之品。

一、专家推荐菜，五彩洋葱根据春天养阳的饮食原则，专家推荐了一道五彩洋葱，做法简单，又有助于春季阳气的升发。

食材：洋葱一个、红辣椒、蒜、葱各适量。

做法：1、红辣椒、葱切丝，蒜切末，洋葱切片；2、锅中烧油，油热后下入红辣椒和蒜末，炒出香味后放入洋葱翻炒；3、洋葱快熟的时候放入葱丝，加少量盐调味即可出锅。

功效：这四种食材都是温性的，洋葱有着“菜中皇后”的美誉，营养丰富，有健胃宽中、发散风寒的作用；红椒、葱和蒜也都是辛温的配料，还有杀菌、刺激食欲的作用。

这几种食材搭配，春天食用有助于温中和胃、养阳气，还有助于控三高、杀菌消炎。

二、春天多食这些菜除了专家推荐的洋葱、大葱、蒜，春天还应该多吃这些蔬菜，来帮助我们升发阳气。

1韭菜又叫“起阳草”，性温，有补肾补阳的作用，有助于升发阳气。