现代性思想对中国式现代化道路启示论文
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中国式现代化是指中国在现代化进程中所采取的一种独特的路径和方式。
与西方国家不同,中国式现代化突出了中国本土文化的价值,并在现代化过程中坚持了中国特色的社会主义制度和发展模式。
这种现代化形态的实现,不仅为中国实现经济社会的快速发展提供了有力支撑,而且为全球现代化的多元化提供了新的参照系。
中国式现代化的特点包括:坚持中国式思维模式,提倡爱国主义和民族自豪感;致力于构建绿色、可持续、和谐发展模式;强调技术自主和自主创新,促进产业升级和提高国家综合实力。
这些特点使得中国式现代化不仅有区别于西方的独特性,更体现了文化自信和国家意志的表现。
中国式现代化的意义在于,它奠定了中国发展的根基和基础。
中国式现代化的实现,使得中国经济得到飞速发展,为国家进一步提升国际地位提供了支撑。
同时,中国式现代化更是中国文化的体现与传承,为推动中华传统文化的国际传播和兴盛奠定了基础。
文章2:中国特色社会主义的成功经验中国特色社会主义的成功经验,是中国发展历程中凝聚出来的重要思想和实践。
该理念对中国的发展和现代化进程发挥了极为重要的推动和引领作用。
中国特色社会主义的成功经验可以概括为以下几点:一、坚持发展是第一要务;二、坚持中国特色发展道路,注重发扬优秀传统文化;三、坚持自主创新和产业升级;四、坚持全方位开放合作,借助全球化的便利为国家发展带来机遇;五、坚持科学发展和人民至上,建立和完善全方位的社会保障系统等。
这些成功经验的探索与实践,使得中国特色社会主义在实现中罕见地获得了高速发展,为日后中国的现代化建设提供了一种全新的发展模式。
这些成功经验的探索与实践,为现代化进程中的中国提供了更多选择和借鉴的可能性,同时也为其他发展中国家的现代化进程提供了现实和参考。
文章3:中国的教育变革与现代化中国的教育变革与传统文化的保护与传承有机结合,为助力中国式现代化进程分创造了必要的基础。
中国的教育变革融合了中国传统文化中有价值的部分,打破传统教育中的迂腐、死板、填鸭等缺点,全面促进学生的素质提高。
中国式现代化道路心得体会2000字中国式现代化道路心得体会现代化是一个国家全面发展的必经之路,对于中国这样一个拥有13亿人口的大国来说,实现现代化更是面临着巨大的挑战和压力。
中国式现代化道路是在国情和人民利益的基础上逐步摸索、实践和完善的一种发展道路。
我从不同方面的角度来看待中国式现代化道路,并得出一些心得体会。
首先,中国式现代化道路强调稳定和持续发展。
在经济改革的过程中,中国始终坚持稳定是最大的政治,积极寻求经济发展和社会稳定的平衡点。
通过一系列经济改革措施,中国成功地实现了经济的高速增长,改善了人民的生活水平,提高了国家的整体实力,取得了举世瞩目的成就。
同时,在经济高速增长的同时,中国也在不断完善社会保障体系,提高人民的福利待遇,保持社会的稳定。
这种以稳定为前提的现代化道路为中国的发展提供了有力的支撑。
其次,中国式现代化道路注重可持续发展。
中国作为世界上最大的发展中国家,肩负着巨大的经济发展和环境保护的责任。
在实现经济增长的同时,中国积极应对全球气候变化和环境污染问题,大力推动绿色发展,加强生态环境保护。
中国提出的“绿水青山就是金山银山”的发展理念,将经济增长与资源节约、环境保护相结合,实现了经济社会的可持续发展。
这种注重生态文明建设的现代化道路,为中国保持可持续发展提供了重要的策略支撑。
再次,中国式现代化道路突出人民立场。
中国的现代化建设始终以人民为中心,坚持以人民的利益为出发点和落脚点,不断提高人民的生活质量和幸福感。
中国取得的一系列人口减贫、教育医疗改革等成就,都得益于中国式现代化道路的正确引导。
中国将人民的人权、社会公平和民生福祉放在优先发展的位置,真正做到了让人民群众有更多获得感、幸福感和安全感。
这种以人民为中心的现代化道路为中国带来了持续稳定的政治环境和社会和谐稳定的局面。
最后,中国式现代化道路注重文化传承。
中国是一个拥有悠久文明历史的国家,为了实现现代化,中国并未抛弃自身独特的文化基因,而是在发展中注重文化传承和挖掘。
浅谈中国式现代化心得
“中国式现代化”是中国近年来加快发展步伐的重要口号。
中国面临
的是发展之路,我们的时代和其他国家的时代一样,不断推动着发展,有
必要探讨一下中国式现代化的含义。
首先,中国式现代化表明,中国的社会、政治、经济、文化和外交政
策都应当秉持着现代化的理念,践行现代社会的经验。
在这种现代理念的
引领下,中国应该具备发展自己经济和社会的能力,发展中国特色的社会
制度,保护社会公正,行使公民权利等,只有实行现代化的基础设施,才
能保证中国的社会稳定和现代化。
其次,中国式现代化应该坚持依据中国自身的实际出发,把现代化的
理念和中国的国情有机结合起来。
中国应该把现代化的发展理念融入中国
的文化传统,通过加强文化熏陶,培养全社会的现代化意识,推进社会的
文明进步,以践行中国式的文明发展道路,把中国式的现代化发展打造成
真正的文化强国。
最后,中国式现代化应当在发展的过程中遵循科学发展观,充分发挥
社会主义市场经济的优势,注重发展社会主义精神文明,倡导全社会优先
发展科学教育,减少社会不平等和内部差异,做到经济与社会的共同发展,实现经济增长,改善民生。
马克思主义现代化理论及对中国现代化的启示[1]Th e o ry Re s e a rc h 学论理一、现代化的先决条件:民族独立马克思主义认为,“一个大民族,只要还没有民族独立,历史地看,就甚至不能比较严肃地讨论任何内政问题。
”“排除民族压迫是一切健康和自由的发展的基本条件”[1]。
一个民族“只有当它作为一个独立的民族重新掌握自己的命运的时候,它的内部发展过程才会重新开始。
”[2]马克思主义关于民族国家发展条件的这些论述揭示了中国现代化的历史前提,这就是在半殖民地半封建的中国,要实现现代化,首先必须推翻帝国主义在中国的统治,求得民族独立。
中国古代在与西方文明的对比中一直处于科技、人文的领先地位,没有关注西方的科技文明,直到宋明时期才开始落后于西方。
经历了欧洲的文艺复兴,西方先是科技上超过中国,后来开始在人文理性方面又遥遥领先。
西方主要国家在近代化浪潮推动下,相继走上工业革命和资本主义发展道路,在现代化进程中逐渐超过中国。
落后就要挨打,鸦片战争以后,清政府在西方列强的“炮舰政策”下割地赔款,备受屈辱。
中国社会面临危机的猛烈冲击,激起国人自强自立的民族感情,先进的中国人把睁眼看世界和追赶西方列强的意识提到了历史使命中。
现代化理想承载着中国的命运,寄托着中华民族复兴的希望。
在逐渐沦落为半殖民地半封建社会的中国,走向现代化的进程面对着两大任务:一个是求得民族独立和人民解放;另一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。
近代中国的历史证明,在旧制度下是无法完成中国人民期盼的现代化和民族复兴大业,只有中国共产党领导的推翻旧制度的人民革命,才扫清现代化的障碍,打开通往现代化大门的必由之路。
在这个意义上可以说,新民主主义革命不仅为民族解放和人民解放所必需,同时又是中国走上现代化道路的第一步———不扫除中国社会前进的羁绊,就无法提出现代化切实可行的任务,更不可能到达现代化建设的前沿。
中国作为外部没有民族独立,内部没有民主制度的经济文化极端落后的半封建半殖民地国家,要实现现代化,其先决条件是必须实现民族独立、政治统一、国家解放和人民民主。
关于中国式现代化心得体会范文中国式现代化心得体会中国是一个拥有悠久历史和独特文化的国家,经历了多次变革和发展,走上了现代化的道路。
中国式现代化是指在现代化进程中保持中国文化和传统的独特性的一种思路和方式。
作为一名中国人,我深刻地体会到了中国式现代化带来的变化和影响。
首先,中国式现代化强调以人为本。
在中国式现代化的理念下,人民的利益和幸福始终是最重要的考虑因素。
改善人民生活质量、提升人民的幸福感是中国式现代化的核心目标之一。
不仅要追求经济繁荣和科技进步,更要关注人民的健康、教育和社会福利。
我记得小时候,我们村庄的医疗条件非常差,而现在随着中国式现代化的推进,医疗设施得到了大大的改善,人们能够享受到更好的医疗服务。
同样,教育也是中国式现代化的重要一环,中国的教育体制不断改革,提升了教育质量,为人们提供了更好的学习机会。
通过这些改革和进步,人们的生活质量不断提高,社会幸福感逐渐增强。
其次,中国式现代化更加注重生态环境保护。
中国是一个拥有丰富自然资源的国家,但在过去的发展过程中也面临着生态环境问题。
中国式现代化提出了可持续发展的理念,强调经济发展必须与环境保护相结合。
中国政府采取了一系列措施,加强了对环境污染的治理和保护。
例如,在大气污染治理方面,中国实施了严格的排放标准,并大力推进清洁能源的发展和利用。
此外,中国还致力于保护水资源和生态系统,加强了环境监测和管理。
通过这些努力,中国的环境状况得到了明显改善,人民的生活质量和健康状况也得到了保障。
再次,中国式现代化强调社会稳定和文化传承。
中国是一个多民族、多种文化的国家,社会稳定对于现代化的推进至关重要。
中国式现代化注重维护社会和谐,加强社会管理和治理,提供公共服务和保障社会安全。
中国政府加大了对基层社会组织和群众自治的支持力度,鼓励人们积极参与社会事务,并保障他们的合法权益。
与此同时,中国也深知文化对现代化的重要作用,积极推动文化传承和创新。
中国拥有悠久的文明历史和丰富的文化遗产,在推进现代化的同时,也注重保护和传承传统文化。
祖国2019.1.上|政法研究|摘要:中国特色社会主义道路是党和人民长期实践结果也是社会历史必然选择。
新时代发展离不开现代性视域研究,中国特色社会主义前进道路既有现代性机遇,又存在现代性风险。
基于现代性角度探析中国特色社会主义道路这一正确选择,可以有效帮助民众提高认知,有效抵制西方虚假“普世价值”宣传,坚定中国特色社会主义道路的共同价值选择和共同信仰追求,推动中国现代化飞跃发展,规避现代性风险,共享现代性成果。
关键词:现代性机遇正确价值基于现代性视域探析中国特色社会主义道路文/戴威一、现代性认知:中国特色社会主义道路前进机遇(一)现代性的认知现代性是复杂概念,从时间角度定义:主要指从启蒙时代开始的新的世界体系生成的时代。
一种持续进步的、合目的性的、不可逆转的发展的时间观念;从普遍意义来看:现代化是一个动态的,没有休止的过程,现代性是有关现代化后果的概念。
对现代性深刻理解必须注重民族国家发展和现代化思想文化体系发展两大方面。
学术界多围绕政治和文化角度,并对现代性有许多研究和争议。
马克思认为现代性最早可追溯16世纪资本主义萌芽阶段,并将人类历史划分为五个阶段,最终消除现代性的国家特征将到达共产主义;马克斯·韦伯主要从宗教文化角度思考更倾向于现代性的文化-社会机制研究,认为现代性导致的宗教文化分离—融合将会推动其所处现代社会更加完善;哈贝马斯对现代性认知更多继承了马克斯·韦伯相关论点,并采用一种批判性的总体性的社会观论述。
哈贝马斯认为现代性虽导致许多风险问题,但现代性正确的出发动机不需要为不良风险负责。
现代性的许多问题主要是根源于现代性社会化和文化发展现代化。
他认为现代性具有很强的激发民主的潜能对现代实践具有积极意义;吉登斯认为“(现代性)首先意指在后封建的欧洲所建立而且在20世纪日益成为具有世界历史影响的行为制度与模式”①。
他更强调现代性的制度范式作用研究。
新时代国内外也有部分学者认为当前处于后现代主义时代,但划分要素存在严重争议。
中国式现代化新道路心得体会作文近年来,中国式现代化新道路的实施取得了显著的成就,给我留下了深刻的印象。
我觉得这是一条创新、适应中国国情的发展道路,为中国的现代化建设开辟了新的道路。
首先,中国式现代化新道路强调了发展经济与保护环境相结合。
在过去的发展模式中,许多国家出现了短期经济繁荣与环境恶化的现象。
然而,中国通过实施绿色发展战略,提出了绿水青山就是金山银山的理念,将生态建设放在了重要的位置。
例如,中国推动了“碧水蓝天保卫战”,大力治理空气、水质污染,积极开展生态环境修复工作,保护生态系统的健康发展。
这种发展方式不仅能够实现经济的可持续发展,也能保护人们的健康和环境,使其受益长远。
其次,中国式现代化新道路注重了人民福祉的改善。
中国坚持以人民为中心的发展思想,不仅关注经济增长,也注重解决人民群众的实际困难。
例如,中国大力推进农村扶贫工作,通过实施产业扶贫、教育扶贫等政策,帮助贫困地区的人民走上翻身路。
此外,中国还加强了社会保障体系的建设,提高了人民的医疗、教育、社会保障等方面的获得感。
这种以人民为中心的发展思想,使得中国的发展更加有温度,让人们在现代化进程中共享发展成果。
再次,中国式现代化新道路强调了民族自信与文化传承。
中国拥有悠久的历史文化和多元的民族传统,坚持在现代化进程中保持自己独特的文化特色。
中国注重加强传统文化的教育,推动中华优秀传统文化的传承和创新。
例如,中国成功举办了一系列具有国际影响力的文化活动,如北京奥运会、世界互联网大会等,展示了中国的文化自信。
同时,中国还积极参与国际交流,推动多元文化的交流与融合,从而实现了传统和现代的有机结合。
最后,中国式现代化新道路强调了创新与科技发展。
中国将创新作为发展的第一动力,大力实施创新驱动发展战略。
中国加强了自主创新能力的培养,大力推进科技进步,加大对科技创新的投入。
例如,中国在高铁、5G、人工智能等领域取得了重大突破,成为全球科技创新的领先者之一。
韦伯的理性化思想及其对中国现代化建设的意义摘要:马克斯·韦伯通过对新教伦理与资本主义精神之间关系的研究,提出了对当时和后世影响巨大的“理性化”的现代性的命题。
在关于资本主义现代性的分析中,韦伯从各个角度对资本主义的理性化过程进行了研究,理性化是理解韦伯社会学思想的核心范畴之一。
韦伯的现代性思想对于我们今天分析现代性理论来说,有着经典价值和启示意义,并对我国现代化建设有着重要的意义。
关键词:马克斯·韦伯;理性化;现代性;意义在社会学百年的发展历史上,不同的学者对韦伯的理性化思想进行了阐述,但他们主要把韦伯的理性化思想表述为社会理性化不断扩大、不断分化的过程。
不仅被用于对西方现代性的解释,而且也被应用于对中国现代性的解释。
一、马克斯·韦伯与现代性学说德国伟大的社会理论家,马克斯·韦伯是社会学思想史上的一朵奇葩,与马克思、迪尔凯姆并列为社会理论的三大传统之一。
韦伯主要从文化层面考察西方资本主义的发展过程,论述了为什么在当时资本主义只出现在西方,而没有出现在中国或印度等其他非西方国家。
他通过对新教伦理与资本主义精神之间所发生的特殊辩证关系的研究和对世界几大文明体系的分析,提出了现代性问题中的“理性化”概念。
这样一来,韦伯就把“现代性”问题转化成了理性的问题,现代性批判在他那里则变成了理性批判。
韦伯的理性化思想包含着两个层面:一方面,随着社会的发展,个体的理性化导致社会理性化因素不断的增长,引起社会的不断分化;另一方面理性主义日益增长的社会各领域、各理性行为者、甚至是理性化的国家相互之间不断的互动、交融与整合,从而促进整个系统、整个社会、甚至整个世界的更加合理性。
本文试图对韦伯的理性化思想进行简单的梳理,并阐述其对中国现代化建设的价值和意义。
二、“理性化”的现代性的多意重义韦伯的“理性化”的现代性思想对当时的社会影响是宽广和深远的,而且,他的学说与思想并未因时代变迁而有所褪色.相反地,在此时此刻,韦伯于上世纪初提出的许多问题仍然有着莫大的“现实性”,他的以理性的态度思考社会发展的现代性思想吸引着我们不断地加以设释,他的针对唯物主义历史观形成的社会哲学观,认为经济不是社会生活的基础,相反经济活动的形式取决于首先是宗教伦理因素的观点,引起了诸多研究学者对韦伯的经久不衰的论争。
中国现代化心得体会(精选3篇)中国现代化篇1中国式现代化是既不同于西方经典现代性,也不同于苏式现代性,又不同于后现代性的一种独特的现代性类型——新现代性。
深入把握这一新现代性类型,需要从现代化的诸多要素出发,全面系统地阐释中国式现代化丰富内涵。
现代化目标。
从政治层面看,中国式现代化的目标是三个方面:国家富强、民族振兴和人民幸福。
从一般现代性角度看,中国式现代化的目标包括:“社会变迁目标”。
中国式现代化意味着从农业社会到工业社会的转变,以及从工业社会到知识社会、信息社会的转变,实现从传统性到现代性的`社会建构。
“国家发展目标”。
从国内角度看,国家发展目标体现为“国家进步目标”,它由生产力发展水平、社会公平程度、民众生活质量等一系列指标所构成。
从国际角度看,国家发展目标体现为“国家地位目标”。
作为后发国家,中国式现代化目标就是追赶和达到西方发达国家水平,甚至世界先进水平。
“人的发展目标”。
在解放和发展社会生产力、变革社会关系的现代化进程中,中国式现代化不断破除人的依附性和物的依赖性,不断增强人的独立性,促进人的自由而全面的发展。
现代化制度。
社会主义制度决定了中国式现代化的基本性质与未来走向。
现代化制度不仅关涉到社会性质、社会形态层面上的制度,而且还关涉到现代性在制度层面上的表现形态。
作为一种独特的现代性类型,现代性的制度化实际上指的是其在社会制度层面的“表现形态”,这是其一。
其二,一种现代化道路能否成功,关键看是否形成了行之有效的社会制度。
中国式现代性的制度化具体表现为经济、政治、文化、社会以及生态等层面。
其中,中国式现代性在经济层面的制度化,表现为社会主义基本经济制度,它主要包括了公有制为主体、多种所有制共同发展,按劳分配为主体、多种分配方式并存,社会主义市场经济体制等三大内容。
中国经济制度具有“混合型”特点,但是主导要素是社会主义要素,它们决定了中国经济现代性的基本性质。
经济现代性制度既不同于西方资本主义经济制度,也不同于传统社会主义经济制度。
现代性思想对中国式现代化道路的启示
从20世纪80年代到90年代初,西方的现代化理论作为一种学 术
的解放力量,曾经风靡过中国学术界。现代性这一概念正是在20 世纪
80年代进入国内。然而现代性思想对中国的影响,却可以追 述到一个
世纪之前。本文试从现代性概念的梳理、限定,现代性在 中国的接受
与拒绝的原委的辨析,来探讨现代性思想对中国式现代 化道路的启
示。
一、“现代”,“现代化”与“现代性”
当我们试图将西方学理概念引入到东方学术视野中时,不可避 免的
会遭遇困境。一方面西方学术思想是随着社会的发展变化而逐 渐的演
变发展的,比如说文学就先后经历了现实主义、浪漫主义、 自然主
义,现代主义,后现代主义等思潮,我们要在一个动态历史 的发展过
程中,在某个特殊历史时期将这些理论概念同时拿来吸收 理解,弹劾
容易。另一方面,中西文化的差异又注定了此种研究具 有了比较的性
质。汪晖将此描绘为“一种时间性的空间关系”。而 回到现代性问
题,就变成了现代性程度有差别的中西关系。现代性 理论以中性的理
性化为特征,将空间上时间并列的文化关系置换为 时间上的普遍关
系。现代化被理解为与西方趋同的时间性赶超关 系。理解现代性对中
国现代化道路的影响,绕不开对西方现代性概 念进行梳理,而将现
代、现代化与现代性的概念进行辨析,可以更 好的帮我们理解现代性
的内涵。
根据英国学者的考证,“现代性”(modernity )一词首先出现于
1672年,主要是在音乐方面使用的,亦即现代性主要与声音和语调 有
关。而一般公认的、并有较大影响的则是法国文学评论家波德莱 尔的
一句名言:“现代性就是过渡、短暂、偶然,就是艺术的另一 半,另
一半是永恒和不变。”今天,现代性在哲学社会科学领域有 了更多的
内涵。而透过众说纷纭的关于现代性的界说,我们可以总 结出以下几
种具有代表性的四种见解:1、现代性就是理性化。马 克斯•韦伯是首
位对现代社会进行合理化分析的理论家。在韦伯看 来,现代社会的最
大特征就是“合理性”,可以说,欧洲的现代化 和合理化是同一历史
过程,而这体现在三个方面:文化的理性化、 经济理性化以及政治法
律的理性化。2、现代性是一种制度性的转 变。3、现代性是一种批判
精神。特立独行的法国思想家米歇尔・福 柯认为,现代性问题的根本
问题是“什么是启蒙”,而康德的启蒙 思想就是“现代性态度的纲
领”,就此而言,现代性不是一个历史 时间,而是“一种态度”,
“所谓态度,我指的是与当代现实相联系 的模式;一种由特定人民所
作的志愿的选择;最后,一种思想和感 觉的方式,也就是一种行为和
举止的方式,在一个和相同的时刻, 这种方式标志着一种归属的关系
并把它表述为一种任务。” 4、现代 性标志着一种“元叙事”。对于
后现代主义的代表性人物利奥塔来 说,“现代性”并非一个时间概
念,而是一种“情调”,是一个与“后 现代”相对的概念。这种情调
也就是利奥塔那著名的解释:现代性 标志着一种“元叙事”。
现代社会的形成经历了一个由传统向现代变迁的“现代化”过
程。“现代化”是一个从传统社会向现代社会嬗变,即传统适应现
代、现代扬弃传统的过程。在历史的嬗变中形成的现代社会包含着 传
统的因子。在“现代化”过程中逐渐呈现出来的现代社会的属性 即
“现代性”,是对传统社会的性征“化成现代”的表征。“现代化”
是一个涉及人类生活各个领域的全方位过程,它包括社会的“现代
化”与社会主体——人的“现代化”。相应地,“现代性”也应包括
社会制度层面的“现代性”和社会主体层面的“现代性”。二者相 互
促进、共同发展。否则,没有人的“现代化”与“现代性”转变, 社
会的“现代化”与“现代性”也只是空中楼阁。 “现代化”就社
会层面而言,主要表现为经济的工业化、市场化,政治的民主化、 法
制化,以及建立在现代科学基础之上的技术革新所带来的物质世 界的
极大发展。就人的“现代化”而言,它在社会的思想文化层面, 主要
表现为文化的世俗化、思维的理性化以及知识的科学化。在上 述社会
与人的“现代化”过程中呈现出来的自由、民主、平等、世 俗、科
学、理性等价值诉求,构成现代性的基本原则。
二、现代性在中国的接受与拒绝
首先,我们说中国并不是自觉地走向现代化道路的,现代化最 初是
西方强加给中国的一种选择,在历经无数艰难曲折之后,中国 已将现
代化作为自己坚定不移的目标,努力走出一条中国特色的现 代化之
路。在中国走向现代化的过程中,一直存在着对西方现代性 的接受问
题,从最初西学东渐,到政治体制的变革,再到文化思想 上的风暴。
对于现代性在中国的接受与拒绝,有太多历史性的关键 转折点,如五
四运动,五四精神与共产主义信仰的结合,再到走市 场经济的道路。
对于这些现代化进程中关键时刻的回顾,能帮助我 们理解中国现代性
的内涵,能够帮助我们更好的认识全球化的今 天,中国所面临的制度
与价值观上的困扰。
中国对西方现代性的接受转化、发展,可以大体分四个阶段。 中国
的现代性发源于十九世纪中叶的洋务运动。当时以曾国藩 为代表的一
些清政府官员秉承魏源在《海国图志》这部划时代著作 中提出的“师
夷之长技以制夷”的战略思想,以“中学为体,西学 为用”为主旨,
试图通过学习西方的军事工业技术,自强图存,抑 制西方列强对中国
的入侵和欺凌。洋务运动虽然局限于器物层面, 但在破除天朝中心、
夷夏之辨的传统价值观和落后的史地观方面不 无积极意义。1894年的
中日甲午战争宣告了洋务运动的失败, 康有 为,梁启超,谭嗣同等人
将对西方文明的认识从器物层面上升到制 度层面,提出变法维新的思
想,试图步日本明治维新的后尘,改皇 权专制为君主立宪,将中华古
国建成一个可与西方匹敌的准现代国 家。然而戊戌变法仅存百日就被
以慈禧太后为首的顽固守旧势力扼 杀,光绪皇帝遭软禁,康梁避难海
外,六君子慷慨就义。此后,中 国的现代化运动转向激进革命,孙中
山,黄兴等提出种族革命,建 立共和的思想。自十九世纪中叶以来,
中华民族的命运岌岌可危, 在这个举国迷惘和上下求索的历史时期,
改良派和革命派虽然有渐 进和激进之争,但他们都接受了西方进步主
义和进化论的思想,都 承认中国社会的停滞和落后。从此,华夏中心
主义让位于欧洲中心
主义。中国现代知识分子困扰于无条件地迷恋西方启蒙时代的世界
观。法国式的激进改革模式被崇尚。
第二阶段,从辛亥革命一直到新中国建立之前。辛亥革命虽然 推翻
了两千多年来的帝制,但却无法根除专制主义。政治制度的更 替,只
是一个外壳,内在的政治文化体制并未动摇。政治动荡和社 会激变掀
起了东西文化论战的波澜,1919年全国的五四运动,作为 一场文化运
动,五四打出的是西方科学民主的旗帜,它将中国现代 化运动提升到
思想文化层面,在这一点上,五四运动对中国现代性 的象征意义不亚
于中华民国的成立。
中国现代化运动的第三个阶段是中华人民共和国成立后开始的 社会
主义时期,直至70年代。尽管毛泽东的社会主义实践出现过 许多偏
差,但是仍然有人从现代性的角度为其辩护。汪晖说: “毛
泽东的社会主义一方面是一种现代化的意识形态,另一方面是对欧 洲
和美国的资本主义现代化的批判;……从价值观和历史观的层面 说,
毛泽东的社会主义思想是一种反资本主义现代化的现代化理 论;”
中国现代化的第四个阶段,开始于80年代对现代化的热烈追求。
中国开始出现了市场经济,现代化的目标部分兑现,但市场经济中 必
然存在的消费关系,进而产生的贫富差异等开始困扰中国。许多 西方
国家现代化进程中出现的问题,有在中国出现的迹象。而全球 化,使
得一切现代性问题具有了更强的流动性。中国试图避免西方 国家现代
化过程中产生的问题在中国爆发。而就现代性的接受方法 上也在发生
转变,从二元对立一一中西对立,现代与传统的对立, 走向了多元思
维模式。
现代性是一个难于界定的概念。它主要表现为社会制度的变更, 以
及社会主体人的思想的变化。它具有反思与批判性。本篇论文只 是对
现有的现代性概念的一次梳理,以及现代性在中国接受与拒绝 原委的
一次非常概要的记述。但在回顾的过程中,我认识到。西方 的现代性
问题,永远围绕着对其启蒙思想的回顾,与对当下社会的 批判与反
思。中国对西方现代性的接受,不是被动的,而是主动的, 充满活力
的。中国人有思想的源动力,应对不断出现的现代性问题。 一是以梁
漱溟先生为代表倡导的新儒家思想,另一个则是五四运动 的批判精
神。尤其是后者,是我们面对现代性问题,真正需要的反 思精神的源
泉和力量所在。