朱熹与武夷山
- 格式:doc
- 大小:18.00 KB
- 文档页数:2
宋朱熹九曲阅读理解
以下是关于宋朱燕《九曲棹歌》的阅读理解:
朱点的《九曲棹歌》是一首描绘武夷山九曲溪景色的诗歌。
以下是对每一曲的简要分析:
一曲:描绘了一幅宁静的溪边垂钓的画面,凸显出溪流的平静与安宁。
二曲:诗人通过描述幔亭峰倒映在晴朗的江面上的景象,表现了山水的和谐之美。
三曲:诗人描绘了万壑千岩的壮观景色,表达了对自然美景的赞叹。
四曲:诗人通过描绘虹桥断裂的景象,暗示了神话故事的神秘色彩。
五曲:诗人描绘了水磨山的美丽景色,表达了对自然的敬畏之情。
六曲:诗人描绘了玉女峰的美丽景色,表达了对自然的赞美之情。
七曲:诗人通过描绘七曲的景色,表达了对自然的崇敬之情。
八曲:诗人描绘了八曲的景色,表达了对自然的敬畏之情。
九曲:诗人描绘了九曲的景色,表达了对自然的赞美之情。
总体来说,朱察的《九曲棹歌》通过对九曲溪景色的描绘,表达了对自然的赞美和敬畏之情。
同时,诗歌中也融入了神话故事和历史传说,使整个作品具有丰富的文化内涵和艺术价值。
武夷山古诗词1. 《武夷山中》-出处:宋·谢枋得-注释:十年无梦得还家,独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花?-翻译:十年的岁月连回家的梦想都不曾有过,此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。
山雨初停的时候,天地间一片寂寥的景象,我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?-赏析:这首诗托物言志,借梅花的品格表达了诗人的坚贞气节。
-作者介绍:谢枋得,南宋末年著名的爱国诗人。
2. 《游武夷山》-出处:宋·陆游-注释:少读封禅书,始知武夷君。
晚乃游斯山,秀杰非昔闻。
-翻译:年少时读《封禅书》,才知道有武夷君。
晚年才游览这座山,其秀丽杰出的景色非以前所听闻。
-赏析:诗人表达了对武夷山景色的惊叹和赞美。
-作者介绍:陆游,南宋文学家、史学家、爱国诗人。
3. 《升真洞》-出处:宋·刘克庄-注释:古洞依然锁白云,深林无处觅樵人。
洞中仙子无人识,岁岁花开知为谁。
-翻译:古老的山洞依旧被白云封锁,幽深的树林里找不到打柴的人。
洞中仙子无人知晓,年年花开不知为了谁。
-赏析:描绘了武夷山升真洞的幽静神秘。
-作者介绍:刘克庄,南宋豪放派诗人。
4. 《武夷山》-出处:宋·喻良能-注释:冲佑观前水绀色,升真洞北山围青。
紫鳞游镜曲,黄鸟度枝零。
-翻译:冲佑观前的水呈现绀青色,升真洞北面的山环绕着青葱之色。
紫色的鱼儿在弯曲的镜湖中游走,黄色的鸟儿在枝头飞过。
-赏析:展现了武夷山的山水之美和生机盎然。
-作者介绍:喻良能,南宋诗人。
5. 《幔亭峰》-出处:宋·黄遹-注释:昔年曾此寄一迹,屈指于今二十年。
今日重登云锦路,相看不识有何缘。
-翻译:过去曾在这里留下踪迹,屈指一算到如今已经二十年。
今日重新登上这云锦般的山路,相互看着却不认识是何缘分。
-赏析:抒发了诗人故地重游的感慨。
-作者介绍:黄遹,宋代诗人。
6. 《题武夷》-出处:宋·李纲-注释:万壑千岩叠翠微,幔亭红日浸涟漪。
写武夷山古树茶的诗句
1.武夷山上生春茶,武夷溪水清见沙。
含溪嚼茶坐盘石,怅惆欲趁西飞霞。
——陈宓《游武夷》
2.玉女峰前一櫂歌,烟鬟雾髻动清波。
——辛弃疾《游武夷作棹歌呈晦翁十
首》
3.仙翁遗石灶,宛在水中央。
饮罢方舟去,茶烟袅细香。
——朱熹《武夷精
舍杂咏茶灶》
4.十年无梦得还家,独立青峰野水涯。
——谢枋得《武夷山中》
5.君不见,武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相宠加。
——苏轼《荔枝叹》
6.只得流霞酒一杯,空中箫鼓几时回。
武夷洞里生毛竹,老尽曾孙更不来。
——李商隐《武夷山》
7.露染武夷秋,千蛮耸翠。
练色泓澄玉清水。
十分冰鉴,未吐玉壶天地。
——
辛弃疾《感皇恩·露染武夷秋》
8.溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。
新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去。
露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。
——范仲淹《和章岷从事斗茶歌》
9.君不见,武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相笼加。
——苏轼《荔枝叹》
10.忆我南溪北,千岩万岳亭。
妒渠紫阳叟,詑杀一峰青。
——杨万里《寄题
朱元晦武夷精舍十二咏精舍》。
历史人物朱熹简介:朱熹1130年9月15日~1200年4月23日,行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。
谥文,又称朱文公。
汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县今江西省婺源,出生于南剑州尤溪今属福建三明市。
南宋着名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生,家境穷困,自小聪颖,弱冠及第,中绍兴十八年进士,历高孝光宁四朝。
于建阳云谷结草堂名“晦庵”,在此讲学,世称“考亭学派”,亦称考亭先生。
承北宋周敦颐与二程学说,创立宋代研究哲理的学风,称为理学。
其着作甚多,辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。
有《朱文公文集》,通行《四库全书》。
南宋高宗建炎四年九月十五日1130年10月18日,朱熹出生于南剑州尤溪今属福建三明市尤溪县,后随母迁居建阳崇安县今武夷山市。
晚年定居建阳考亭,故后世有“考亭学派”之称,其游历甚广。
南宋诗人、哲学家,教育家。
宋代理学的集大成者,继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了理气一元论的体系。
朱熹为绍兴十八年1148年进士,绍兴二十一年授任泉州同安主簿,绍兴二十二年到任。
朱熹任同安主簿前后5年,经常往来于泉属各地访友求贤,寻幽揽胜。
同安至泉州相距百余里,安海地处泉同之间,为必经之地,因此,朱熹往返两地,常在安海歇息过夜。
每次路过安海,则访问朱松遗迹遗事,招集镇中耆儒名士讲论经学,对安海文风产生极为深远的影响。
任满后,请求辞官,潜心理学研究,四处讲学,宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理,灭人欲”的理学思想体系,成为程指程颢、程颐朱学派的创始人。
人物评价:人们曾用这样的话赞美朱熹:“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之归。
”乾道三年1167,偕学生林用中、范念德从福建赶赴岳麓书院,与张栻会讲三月,会讲的主要议题是“太极”和“中和”,然后同游南岳。
朱熹朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。
祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中。
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生,任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚,做官清正有为,振举书院建设。
官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
一、基本信息1、个人成就主要成就:儒学集大成者,宋代理学家2、个人概况本名:朱熹别称:朱子、朱文公、紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人字号:字元晦,一字仲晦号晦庵所处时代:宋朝民族族群:汉族出生地:南剑州尤溪(今属福建三明市)出生日期:1130年9月15日逝世日期:1200年4月23日3、主要作品主要作品:《四书章句集注》《楚辞集注》《晦庵词》等4、其他信息爵位:徽国公二、人物生平宋朝建炎四年(1130年)农历九月十五日,朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍(今南溪书院),乳名沈郞。
朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣,排列如北斗。
宋朝绍兴五年(1135年),五岁时,朱熹始入小学,能读懂《孝经》,在书额题字自勉:“若不如此,便不成人。
”六岁时,朱熹与群儿游玩,以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。
向父亲问日、问天。
绍兴七年(1137年),朱松应召入都,赴都之前,他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
绍兴十三年(1143年),朱松病逝于建瓯,临终前把朱熹托付给崇安(今武夷山市)五夫好友刘子羽(朱熹义父),又写信请五夫的刘子翚(屏山)、刘勉之(白水)、胡宪(籍溪)等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。
朱熹与武夷精舍
何扬鸣
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】1995(000)002
【摘要】九曲溪盘峰旋岭,蜿蜒到中途,从武夷山中拱出一座秀峰——隐屏峰。
它茂林参天,修竹吐翠,两麓相抱之中的平地上,南宋的朱熹曾在此创建了"武夷精舍"书院。
书院是家庙式的屋舍,砖、瓦、木混合建筑结构,当时被誉为"武夷之巨观"。
书院落
成时,朱熹怀着喜悦的心情写了《精舍杂咏十二首》。
诗序说:"四方士友,来者甚重,
莫不叹其佳胜。
" 朱熹在武夷山长大,在武夷山先后生活了40多年,在武夷精舍就住了5年多时间。
他在这里广收门徒,著书讲学,留下了
【总页数】1页(P24-24)
【作者】何扬鸣
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.武夷之绝唱棹歌之典范--朱熹《武夷棹歌》审美赏析 [J], 陈弦章
2.朱熹《武夷棹歌》的流传及其和诗考论 [J], 贠娟;李中耀
3.武夷山水铸诗魂——试论朱熹的武夷山诗作 [J], 郑秀清
4.书院:中式教育遗产——以朱熹与武夷山书院为例 [J], 彭兆荣
5.纪念武夷精舍创建81O周年暨朱子学术思想研讨会综述 [J], 方彦寿;张品端
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
有关武夷山的诗句
以下是一些有关武夷山的诗句:
1. 武夷山,鬼斧神工丹霞地,地倾东南有武夷。
云蒸霞蔚风光殊,一带绕城九曲溪。
2. 武夷山中风景异,奇山秀水堪称奇。
壁立千仞危峰立,九曲溪长与山依。
3. 九曲溪来九曲长,九曲溪面映天光。
九曲溪畔风光秀,九曲溪上竹筏扬。
4. 访朱熹故里,朱熹故里有仙气,依山傍水氤氲起。
千年古樟撑绿荫,万亩荷花争妍丽。
5. 游下梅古村,下梅古村古风存,茶肆茶坊迎客人。
美人靠上来小憩,当溪河中戏水欣。
当地人美其名曰“美人靠”。
6. 游一线天,一线天中不见天,山风爽籁蝙蝠来。
万年巨石开怀抱,引得游人乐悠哉。
7. 观茶艺,武夷茶艺久已闻,如今一见名不虚。
焚香静心端坐身,古乐飘飘茶韵出。
敬奉香茗呈芳心,三龙护鼎茶入腹。
轻啜慢呷品香茗,大红袍香沁肺腑。
敬杯谢茶客人起,心有依恋频驻足。
武夷茶艺实名归,茶香茶韵留千古。
8. 咏朱熹,朱子理学承儒道,推陈出新翻新篇。
宋朝建炎四年(1130年)农历九月十五日,朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍(今南溪书院),乳名沈郞。
朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣,排列如北斗。
宋朝绍兴五年(1135年),五岁时,朱熹始入小学,能读懂《孝经》,在书额题字自勉:“若不如此,便不成人。
”六岁时,朱熹与群儿游玩,以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。
向父亲问日、问天。
绍兴七年(1137年),朱松应召入都,赴都之前,他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
绍兴十三年(1143年),朱松病逝于建瓯,临终前把朱熹托付给崇安(今武夷山市)五夫好友刘子羽(朱熹义父),又写信请五夫的刘子翚(屏山)、刘勉之(白水)、胡宪(籍溪)等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。
刘子羽视朱熹如己出,在其舍傍筑室安置朱熹一家,名曰紫阳楼。
绍兴十七年(1147年),朱熹18岁,在建州乡试中考取贡生。
绍兴十八年(1148年)春,刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。
同年三月朱熹入都科举,中王佐榜第五甲第九十名,准勅赐同进士出身。
折叠初入仕途朱熹朱熹绍兴二十一年(1151年),朱熹再次入都铨试中等,授左迪功郎、泉州同安县主簿。
绍兴二十三年(1153年)夏,朱熹赴同安途中,受学于延平李侗。
秋七月,朱熹至同安。
以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事,排解同安、晋江两县械斗,整顿县学、倡建“教思堂”,在文庙大成殿倡建“经史阁”,主张减免经总制钱。
绍兴二十七年(1157年),朱熹任满罢归。
[3]绍兴二十八年(1158年),朱熹已意识到“妄佛求仙之世风,凋敝民气,耗散国力,有碍国家中兴”,打算重新踏上求师之路,决心拜李侗为师,因得承袭二程“洛学”的正统,奠定了朱熹以后学说的基础。
题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额。
朱熹归自同安,不求仕进,主要进行教育和著述活动。
绍兴三十二年(1162年),宋孝宗即位,诏求臣民意见。
朱熹应诏上封事,力陈反和主战、反佛崇儒的主张,详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。
朱熹相关的资料简短一点儿简介1.朱熹简介简短朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。
祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。
[1]朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。
2.朱熹的简单介绍20字朱熹(1130.9.15~1200.3.9)字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族,南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。
19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制。
为政期间,申敕令,惩奸吏,治绩显赫。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
扩展资料:主要成就理学思想:理学又称道学,是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说,即所谓义理之学。
在宋朝,学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。
他总结了以往的思想,尤其是宋代理学思想,建立了庞大的理学体系,成为宋代理学之大成,其功绩为后世所称道[3],其思想被尊奉为官学,而其本身则与孔子圣人并提,称为“朱子“。
朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首,又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学,后世皆以此立言,阐发朱子的河洛先天思想。
在元朝、明朝、清朝三代,一直是封建统治阶级的官方哲学,标志着封建社会更趋完备的意识形态。
元朝皇庆二年(1313年)复科举,诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士,朱学定为科场程式。
明洪武二年(1369年),科举以朱熹等“传注为宗”。
常言说,闽中山水奇秀以武夷山为第一,武夷之魂则在九曲溪,九曲溪发源于武夷山脉主峰,全长约九公里,由西向东穿越武夷山风景区,如同武夷山绿色的脉络,凝聚了整个武夷山丹霞地貌的精华。
宋代理学家朱熹曾写有《九曲棹歌》:“ 武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。
”仁者乐山,智者乐水。
无论看山还是赏水,九曲溪漂流都会使你如品仙茗,回味无穷。
如果说登天游峰观赏武夷风光是大处着眼的话,九曲溪漂流则是细处审视,从高处鸟瞰,可以指点,可以历数,可以开阔心胸;乘竹筏漂流,移舟换景,山水灵动,变化万千,能够滋润性情。
听当地人说,九曲漂流一定要赶早,得把排队的时间考虑进去。
因而晨时七点左右,我就赶到了星村镇码头。
到了才知道,一艘竹筏载六人,像我这样的散客就必须找其他人搞临时互助组了。
凑巧的是,有几个也是从上海过来的游客,正好少了人数,于是,先入伙,每人交纳付给船工的小费5元,然后登筏。
竹筏中段绑有六只小竹椅,供游客坐用,前后各一名船工。
有的竹筏上的船工是男女搭配,人称夫妻船。
而我所乘竹筏上的艄公则是两名壮汉。
古人游九曲溪,是从武夷宫逆流而上,自从崇桐公路开通后,今人游览则多从九曲出发,轻舟顺流,随波逐浪。
心情上更加放松,也可降低风险,节省时间。
我们的竹筏离开星村镇时,朝阳已经从溪流两侧山峰的夹缝中跃起,两岸山青树绿,间或传来山鸟鸣叫,河面波光鳞鳞,时而有游鱼嬉戏。
“溪流九曲泻云液,山光倒浸清涟漪”,起航伊始,九曲溪的秀丽轮廊已初现端倪。
大约是给了小费的缘故,艄公有意放慢了竹筏的速度,话也多了起来。
然而,介绍景点的水准不高,时而插进些黄色暧昧的笑话,令坐我前排的两位女士无法应对。
但艄公诸如此处像什么、彼处又像什么的讲解,对于九曲溪中的“九曲”而言,却是最合适不过的。
“九曲”有“水上动物园”之称,有名的景点包括上水狮石、、象鼻岩、骆驼峰、海蚧石等等,若无船工解说,瞬息之间,我们是无暇展开丰富联想的。
朱熹简介(蔡晶琪)朱熹,字元晦,号晦庵,别称紫阳,南宋著名的理学家,教育家,世称“朱子”,是孔孟以来最杰出的弘扬儒学的大师。
朱熹祖籍微州婺源(今江西婺源县)。
1130年九月十五日诞生于南剑州(福建南平)尤溪郑氏草堂。
1143年,定居崇安五夫里。
朱熹年仅十九岁就考中进士,从此开始仕途生涯。
1183年,朱熹解职回家,在武夷九曲溪的五曲隐屏峰下,亲自营建“武夷精舍”,聚集四方士子、讲学授徒。
四方前来就学的学子多达数百人,同时引来许多知名学者,纷纷聚集武夷山创办书院、学堂,使武夷山成为南宋时期的一座文化名山“道南理窟”。
1200年三月初九,朱熹病逝于建阳考亭的沧州精舍,享年七十一岁。
朱子一生有非常多的成就,首先他是一位文学家。
朱熹的著作极其丰富,他的史学名著《资治通鉴纲目》,被后人称之为“穷理致用之总会,而万世史笔之准绳”。
另外还相继编撰了《程氏外书》、《通书解》、《近思录》、《四书集注》、《周易本义》、《诗集传》、《易通》、《楚辞集注》、等二十余部著述。
朱熹还是一位杰出的诗人,他存诗的篇目数几乎无法统计,《朱文公文集》一到十卷收入的诗歌就有1200多首,《别集》、《遗集》、《外集》中还有不少。
其中不乏同学们非常熟悉的诗,如《春日》《偶成》等。
朱子更是一位思想家,他是理学的集大成者,其学术思想,在中国元明清三代,标志着封建社会意识形态的更趋完备。
实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制制度的需要,因此,随着社会的发展,他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。
朱熹已离我们远去,但他留下的遗产却是一首永远不死的人本主义的颂歌和一条永远走不到尽头的理学文化之路。
他的学说、思想、理论随着时间的推移,越来越显示出超越时代和历史的特殊价值。
行吟在武夷山中的诗人朱熹
杨斌;陈国代
【期刊名称】《武夷学院学报》
【年(卷),期】2005(024)003
【摘要】朱熹是南宋时期的思想家、教育家,也是诗人.美丽的武夷山水,给朱熹创作提供了灵感,数十年创作出大量的诗词作品,丰富了中华文化的宝库,也为武夷山水增添许多光彩.朱熹诗学之成就,值得后人研究.
【总页数】3页(P69-71)
【作者】杨斌;陈国代
【作者单位】福建对外经济贸易职业技术学院,福建,福州,350000;福建对外经济贸易职业技术学院,福建,福州,350000
【正文语种】中文
【中图分类】B244.7
【相关文献】
1.阿尔瓦罗·西扎:伊比利亚半岛的行吟诗人 [J], 倪峰
2.父亲邓拓的爱与哀愁马背上的行吟诗人 [J], 邓壮;李响;
3.武夷之绝唱棹歌之典范--朱熹《武夷棹歌》审美赏析 [J], 陈弦章
4.晚清台湾内渡诗人李望洋之甘肃行吟考论 [J], 李诠林
5.武夷山水铸诗魂——试论朱熹的武夷山诗作 [J], 郑秀清
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
朱熹与武夷山
朱真 http://blog.sina.com.cn/u/1950761064 2012-08-01 11:11:05
武夷山这个地方除了好山、好水、好茶、好人,我们还不得不谈这里深厚的文化。说
武夷山的文化,我们又不得不谈朱熹这个人。
我国的许多名胜古迹除了她的自然风光优美外,大都有深厚的文化底蕴,武夷山也不例
外,
有学者吟诗曰:东周出孔丘,南宋有朱熹,中国古文化,泰山与武夷。
武夷山是朱子理学的摇篮,是世界研究朱子理学乃至东方文化的圣地。朱熹主张“存天
理灭人欲”,他怎么就能在武夷山这样美丽的风景里想到要和我们人的欲望过不去呢?武夷
山这个天人合一的仙境,才能产生朱子“存天理灭人欲”的理学精髓。他强调道德,认为人
们应放弃“私欲”,顺应“天理”,即外在世界的伦理秩序。朱子理学内容丰富,搏大精深,
从朱子与武夷山的文化联系上来谈,主要有以下几点:
一、武夷山是朱熹成名的风水宝地
武夷山最丰富的文化资源是朱熹。正所谓“周东迁而夫子出、宋南渡而文公生”。把他
和孔圣人相提并论,后人也称“朱夫子”。朱熹祖籍在风光优美的江西婺源,字元晦、仲晦,
号晦庵。公元1130出生于福建尤溪县,其父朱松这时在这里任县尉,南宋绍兴十三年,父亲
病逝后,他遵从父亲的遗嘱,到福建崇安求学于父亲好友刘勉之等著名学者门下,生活、成
长在武夷山一带。朱熹勤奋有志,刘勉之很喜欢他,将女儿许配给朱熹为妻。绍兴十八年(1148
年)中进士,历任左迪功郎、转运副使、焕章阁侍制、秘书修撰、宝文阁侍制等职,死后谥
赠"太师",封“信国公”、"徽国公"。人称朱文公。他生平著书极丰,据《四库全书》的著
录统计,朱子现存著作共25种,600余卷,总字数在2000万字左右。如《四书章句集注》、《诗
集传》、《朱子语类》、《文公家礼》、《朱晦庵集》等。
武夷山与朱子理学有着不可分割的联系。朱熹从14岁到武夷山,直到71岁去逝,在武夷
山少年从学、著书立说、办学授徒,生活达50余年。朱子理学在这里孕育、形成、传播、发
展。朱熹在武夷山创办武夷精舍(紫阳书院)、考亭书院等成为当时最有影响的书院,许多
名人弟子及其后人成为著名理学家,并一代传一代,形成有影响的学派,使武夷山成为理学
名山。撑起了中国古文化的半壁江山!把当时的武夷山推到了“执全国学术之牛耳”的文化
巅峰。
二、武夷山因朱熹而锦上添花
朱熹是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。他集孔子之后的学术
思想之大成,朱熹辑录程颐、程颢二人与其学生“所见闻答问”,与程颢、程颐等共创的理
学史称的“程朱理学”,形成儒学思想文化的杰出代表--朱子理学,国际上也称为后孔子主
义,被钦定为官方的正统哲学思想,构成中国宋代至清代以来(13世纪至20世纪)700多年
间一直处于统治地位的思想理论,代表着具有普遍意义的传统民族精神,是东方思想史、教
育史、哲学史和文学史上继孔子之后的重要发展阶段。
这里有个小故事,武夷山申报世界“双遗”时, “朱熹是不是朱子?”1999年12月1
日,联合国教科文组织世界遗产委员会第23届大会一致通过武夷山以自然和文化双遗产列入
《世界遗产名录》,成为世界22个双遗产地之一。
程朱理学成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。在促进人们的理论思
维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面,发挥了积
极的作用。
三、朱熹及武夷山的国际影响
朱熹学说不仅对中国元、明、清以来700多年的时间有深远影响,其影响深入中国社会生
活的各个方面,并漂洋过海,远及东亚、东南亚及欧美诸国,成为东亚文明的体现,至今仍
吸引着世界上50个国家和地区的专家、学者致力于朱子理学思想的研究。而且对日本、韩国、
东南亚以至世界各地的一些国家都产生了极大的影响。由香港电台与《明报》合办的“千禧
人物选举”于1999年7月揭晓。那次选举只推举近1000年来最有影响力的人物50名。结果前
10大人物分别来自不同的国家和年代,而孙中山和毛泽东分列第4和第8。文公朱熹名列第42,
位居邱吉尔、曹雪芹、凯恩斯、但丁、歌德之前。
朱熹学说研究已为国内外学者所重视。1990年7月,中国福州和武夷山举行了纪念朱子
诞辰860周年国际学术会议。来自中国海峡两岸及法国、日本、韩国、香港等国家和地区的
260多位学者专家会聚一堂。他们通过新观点、新方法对朱子学及学术思想的历史地位、世
界影响和当今价值等问题,开展热烈争鸣和互相切磋,进行了新的评估,为国际朱子学写下
了新的篇章。1991年广东朱熹思想研究会成立。1993年初夏,在广东中山大学召开朱熹学术
思想国际研究会,参加这次会议的有美国、马来西亚、韩国及各省市和香港等地区的学者以
及朱子后裔代表119人。1994年4月中华朱熹研究会成立,对国内外研究朱熹思想起到了进一
步地推动作用。目前,日本、韩国等都成立了朱子学研究机构。日本政府还为此拨出专款,
组织全国著名朱子学家编写10卷本《朱子学大全》,同时开展了朱子学的综合研究。除日本,
美、英、德、法国、独联体和东南亚等国家近年来也很重视朱子学的研究。1984年,美国在
夏威夷召开第一次朱子学国际会议,这个专题讨论一个学者思想的会议在国际上是少见的。
朱熹少年得志,但由于它的政治立场和思想观念与当权者相逆,所以仕途颇为坎坷。晚
年个人失意,国家也日趋崩溃,他在寂寞和痛苦之中,一方面发愤著书立说,一方面寄情山
水以消愁,所以朱熹在武夷山也留下了很多歌咏武夷景观的诗文。比如他游九曲溪时写下的
《九曲棹歌》:武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。接
下来,他对九曲溪的每一曲都作了细致的刻画描述,最后以“渔郎更觅桃源路,除是人间别
有天”收尾,他寄情武夷山水,抒发自我的情怀。
朱熹属于武夷山。我觉得要了解武夷山的文化,顾野王、李商隐、范仲淹、辛弃疾、陆
游、徐霞客、熊禾……等名人都云游武夷山,在此活动。历代文人墨客留下了堪称中国书法
艺术宝库的摩崖石刻450多处,古诗词1400多首,为武夷山留下极其珍贵的文化遗存。这些
文化遗存与优美的自然景观相结合,与历史记载和中国现状相对照,对研究朱子理学和儒学
思想的兴衰演变以及中国哲学思想史,其价值是非常之珍贵的,是中国传统文化的瑰宝。