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原野的故事情节概括
剧情概括：
原野上，戴着镣铐的仇虎从囚车上跳下来。
他砸开脚铐，准备找害死父亲的焦阎王报仇，却发现焦阎王已死，昔日的恋人金子也嫁给了焦阎王的儿子——自己的朋友大星。
大星爱金子却又惧怕母亲，瞎眼的焦母心狠手辣，对金子异常狠毒。
仇虎突然出现令焦母十分不安。
深夜，仇虎潜入金子房中，表示复仇后就带她远走高飞。
这时，大星回到家，焦母要他用家法拷打金子，正在他进退两难时，仇虎大模大样地闯进来，大星与仇虎对饮，不久烂醉如泥。
仇虎以为大星和焦母要加害自己，杀死了软弱的大星。
与此同时，焦母来到仇虎床前，举起铁拐打了下去，才发现是自己的孙子睡在那里。
仇虎带着金子跑了，焦母抱着死去的小孙子在黑暗中呼喊，仇虎陷入了良心的谴责中，甚至出现了幻觉。
黑夜中，仇虎和金子在原野上奔跑，最终仇虎以死洗清自己的罪恶，卧轨自尽了。
关于原野的50个诗句1.长啸出原野，凛然寒风生。
——李白《酬崔五郎中》2.新晴原野旷，极目无氛垢。
——王维《新晴野望》3.荆棘被原野，羣鸟飞翩翩。
——阮籍《咏怀八十二首》4.纷纷锦树满原野，暖风迟日争光辉。
——张嵲《寒食行》5.叹曰：山中槛槛余伤怀兮，征夫皇皇其孰依兮，经营原野杳冥冥兮，乘骐骋骥舒吾情兮，归骸旧邦莫谁语兮，长辞远逝乘湘去兮。
——刘向《九叹》6.青青原野无横歛，四民安乐祖宗初。
——晁说之《十二月十六日立春》7.纷纷血毛腥原野，箭竹正堕惊鸿飞。
——刘过《明州观大阅》8.还耕竟原野，归老相扶携。
——孟郊《献襄阳于大夫》9.初放平生于国兮，长于原野。
——东方朔《七谏》10.王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
——东方朔《七谏》11.原野萧条，目极四裔。
——班固《西都赋》12.千乘万骑被原野，云霞草木相辉光。
——韦应物《骊山行》13.我怀自无欢，原野满春光。
——韦应物《宴别幼遐与君贶兄弟》14.或如百千骑，合沓原野狩。
——陆龟蒙《读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美》15.惊飙动河汉，原野旷萧瑟。
——赵秉文《岁暮言怀》16.色虽帷幄喜，骨尚原野暴。
——李曾伯《丁亥纪蜀百韵》17.楚乡原野长青草，泽国风云只薄寒。
——张耒《冬日书事》18.烟尘起西北，原野无定株。
——揭傒斯《送马雍古御史抚喻河西》19.横江蔽原野，内外实一族。
——张耒《道士矶》20.清晨眺原野，独立穷寥廓。
——高适《和崔二少府登楚丘城作》21.湍漭原野间，行行策征騑。
——方回《访吴式贤归赋诗复以未用韵成篇如前数》22.十月原野枯，连山起狂烧。
——梅尧臣《观博阳山火》23.恨渠手无羽林鎗，血膏原野魂国殇。
——刘克庄《闰夏六月书事一首》24.风騣掠原野，电尾捎涧谷。
——苏轼《王晋卿示诗，欲夺海石，钱穆父、王仲至、蒋》25.势穷险尽原野辟，落日乌鸦绕云黑。
——刘基《为戴起之题猿鸟图（牧谿书）》26.直须面面倚危栏，殚睹雍州原野火。
——苏籀《咸阳县令求清渭楼诗和何子应长句》27.山川互出没，原野穷超忽。
曹禺《原野》重读
曹禺的《原野》，是他描述乡村生活的深刻体验作品，他将乡村描绘得宁静、清新，形成
一种独特而抒情的乡村美景。
《原野》内容简单，但形式华美。
《原野》由三部分组成，
第一部分主要是以大山美景开头，随着文字的深入，景从大变小，从野草奔蜂，蝴蝶飞舞，缓缓流淌的小溪，到水泽青草、把家园围绕的栏干，更加贴近了乡村生活，描绘出一幅能
触及人心的美景。
第二部分主要记叙乡村的日常生活，曹禺把握短小精湛，从孩童们兴高
采烈地玩耍，到大人们传承着他们的智慧；从清风徐徐婆婆萝藉，到晚上暮色浓重，伴随
着巴洛克风格的人声乐器敲击着幽雅的乡谣，把乡村景象描写得淋漓而动听；从清晨早上，流淌着芳香的油纸伞，到晚上热闹着攒摆灯红酒绿，都把乡村生活的欢乐呈现出来，可谓
入木三分。
第三部分，就是乡村的民风和文化，生活在都市的我们，有多少羡慕他们的自然、简单、平和；就像一壶温厚的白酒，混着乡村村谣，汇聚了民间智慧、歌舞节庆，充
满了都市繁华之外的简单美丽。
曹禺的《原野》非常精彩，他用自己的小说，给我们讲述了一个温情脉脉的乡村故事，这
本书将大山的绝美景色，淡雅的村路背景，众多的乡村社会活动，以及乡村的文化遗产，
比比皆是，构成一幅幅美丽的图画，感受着乡村的温暖安详，驻足心间。
他的原野，流淌
着淡淡的乡愁，沁润着心里，令人心旷神怡，思绪余烬归向家乡，感受乡村的情怀，宛如
心中有一抹暖热，温暖着深处的心房。
原野观后感《原野》是中国当代作家鲁迅的一部长篇小说，主要描写了封建社会中黑暗残暴的景象，展示了人性的丑恶面。
通过对于中国民众在抗日战争中的悲苦经历的描写，表现了对社会现实的强烈愤慨和对人性的深刻反思。
小说的故事背景是二十世纪三四十年代的中国，时处于日本侵略时期。
小说主要围绕着一个叫赵辛楣的农民家庭展开，赵辛楣是一个善良勤劳的农民，他的整个家庭也是团结忠厚的。
然而，由于当时中国的社会风气腐败，教育发展落后，人们的思想观念被封建迷信所束缚，使得这个农民家庭最终沦为了社会环境的牺牲品。
小说中描写了赵辛楣一家为了生存而与地主进行斗争的情节。
他们为了维护自己的合法权益，不得不与残暴的地主进行激烈的斗争，结果却未能取得胜利，反而遭受了严重的打击和压迫。
这个农民家庭在保卫自己权益的过程中，不断地失去自己所依靠的土地和生活，最终沦为无家可归的乞丐，生活困苦，举目无亲，凄凉无比。
小说通过对于人们悲苦命运进行细致入微的描写，展现了封建社会黑暗残暴的一面。
在这个社会中，权贵寡头占有绝大部分资源，平民老百姓无法得到公正的对待，生活贫穷潦倒。
而这种社会的悲剧不仅是一个家庭的破碎，也是整个社会的堕落。
小说通过一个农民家庭的命运，反映了封建社会黑暗的一面，引人深思。
同时，《原野》也展示了鲁迅对于人性的深刻反思。
在小说中，赵辛楣这个善良勤劳的农民，为了保护自己的权益，为了自己的家庭，勇敢地进行了斗争。
然而，在恶势力面前，他不得不妥协，最终付出了惨痛的代价。
这种悲剧不仅是地主与农民之间的斗争，更是对人性的残酷打击。
小说通过赵辛楣家庭的遭遇，表现了人性易被压迫和贪婪所奴役的惨状，引人反思。
通过阅读《原野》，我深感鲁迅小说的深邃思考和对于社会现实的痛心疾首。
他通过对一个农民家庭的遭遇进行细致入微地描写，展示了封建社会的黑暗面，深刻启发人们思考社会现实和人性的复杂性。
这部小说深刻反映了当时社会的困顿和人性的扭曲，引起了读者的强烈共鸣，对于社会的贪婪和对于人性的探讨提出了深刻的思考。
《原野》读后感《原野》是一部具有深刻内涵和艺术价值的作品，它以生动的笔触和细腻的情感描绘了人性的复杂和多样性。
读完这部作品，我对人性和生命的意义有了更深刻的认识。
《原野》通过讲述主人公仇虎的复仇故事，揭示了人性的复杂和多样性。
仇虎是一个内心充满复仇欲望的人，他因为个人的恩怨而展开了一系列复仇行动。
然而，在复仇的过程中，他逐渐意识到自己的行为给无辜的人带来了痛苦和灾难，这让他陷入了内心的矛盾和挣扎。
最终，仇虎在生命的最后一刻，选择了放下仇恨，让自己的心灵得到解脱。
《原野》还通过描绘自然的美景和人与自然的和谐相处，表达了对生命的敬畏和珍视。
在作品中，作者运用生动的笔触描绘了大自然的美丽和神秘，让读者感受到了自然的力量和美感。
同时，作品中也展现了人与自然之间的和谐关系，让人们意识到人类应该尊重自然、保护环境，与大自然共同发展。
《原野》还让我认识到了爱与恨、善与恶之间的复杂关系。
在人性的层面上，爱与恨、善与恶并不是孤立存在的，而是相互依存、相互映射的。
只有深刻认识到这种关系，才能更好地理解人性的本质和内涵。
“我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的？”这句话是作品中的核心主题之一，它引导读者思考人生的意义和价值。
通过仇虎的复仇故事，作品展示了人性的复杂和多样性，同时也引发了读者对于生命意义的思考。
“人生就是一场悲剧，我们都是在这个悲剧中扮演着不同的角色。
”这句话揭示了人生和生命的悲剧性，让读者意识到生命是短暂和脆弱的。
同时，它也强调了每个人在生命中的重要性和独特性，因为我们都在扮演着不同的角色。
“爱与恨并不是孤立存在的，它们是相互依存、相互映射的。
”这句话表达了作品中爱与恨的复杂关系。
在作品中，爱与恨并不是孤立存在的，它们是相互依存、相互映射的。
这种关系让读者意识到，爱与恨是人性中的两个方面，它们相互交织、相互影响。
“只有放下仇恨，才能真正解脱。
”这句话是作品的主题之一，它强调了放下仇恨对于心灵解脱的重要性。
原野的意思原野，延绵到尽头的大地，它是自然的舞台，是野性的舞台，也是人类的舞台。
原野的意思可能与每个人有着不同的解读，它代表着自由、宁静、力量、生命和无限可能。
首先，原野让我们想到的是自由。
在原野上，没有约束，没有墙壁，没有束缚。
我们可以尽情地奔跑，畅游于大地之间。
原野是天空的延伸，我们可以自由地呼吸、奔跑、欢笑，把自己完全释放出来。
原野让我们感受到了自由的力量和美好，让我们追求自己内心真实的自由。
其次，原野给予了我们宁静。
在原野的辽阔空间中，我们可以找到内心的宁静。
没有城市的喧嚣和繁杂，没有人群的声音和嘈杂，只有大自然的声音和静谧。
在原野上，我们可以与自然融为一体，感受到万物的和谐与安宁。
宁静的原野给予我们净化心灵的机会，让我们暂时远离纷繁的世界，寻找内心的安静与平和。
原野也象征着力量。
在广袤的大地上，我们可以看到刚劲的树木、巍峨的山脉、波涛汹涌的大海。
原野的力量可以是无所不能的，它可以震撼人心，带来震撼人心的视觉体验。
在原野的力量面前，我们可以感受到自然的力量是如此的巨大和强大，而我们只是微不足道的存在。
这种力量让我们在敬畏之中感受到人类与自然的互动，明白我们应该尊重和保护这个美丽而神奇的世界。
原野也代表着生命的力量。
在原野上，我们可以看到各种各样的动植物，它们在自然界中奋力生存和繁衍。
原野是生命的孵化器，是自然界最真实的展示。
每一种生物都有它独特的存在感和生存方式。
在原野上，我们可以感受到生命的力量和生命的脆弱。
我们可以看到自然界的生态平衡和生命循环，理解到自然界一切都有其命运和目的。
原野使我们反思我们在生命中的位置和角色，让我们感受到生命的尊严和珍贵。
最后，原野给予了我们无限的可能性。
原野看似荒芜，实则蕴含无尽的奥秘和机遇。
在原野中，我们可以发现一些令人惊奇的事物和景观，遇见一些令人难以置信的生物和文化。
原野中的每一个角落都可能隐藏着无限的发现和探索。
我们可以拥有无限的可能性，创造自己的世界，创造自己的故事。
曹禺剧作《原野》赏析
1、题材及表现手法上的继承与创新：
（1）在《原野》中，曹禺的视线首次从都市转向农村，对社会的悲剧性认识又跃入一个更高的层面。
但这部剧作的意义并不仅仅在于展示旧中国农民受恶霸压迫、觉醒并起来反抗的过程，而在于对人的心灵世界的进一步揭示。
剧作所表现出人性挣扎扭曲无法遏制的痛苦恰恰是贯穿于曹禺创作中的精神主脉。
（2）《原野》中，曹禺将象征的手法运用得愈发得心应手。
从那些具体的意象，如丑陋的巨树、仇虎身上的镣铐，到有如“原野”一般抽象的意象，都给了观众无尽的思考与感受的空间。
不过，与之前剧作不同的是，《原野》采用了非写实的表现形式。
作者不刻意追求细节的真实，而更醉心于主观的外化，通过营造一种氛围、一种情境来使“潜在情绪戏剧化”、“内在精神舞台化”。
全剧弥漫着诡异而奇谲的气氛，抽象化的环境设置和扭曲变形的人物形象正来自于曹禺对表现主义戏剧的借鉴与化用，借助独白、衬白和梦景来描定人物复杂的心理和情绪，则进一步加重了恐怖紧张的气台氛围。
2、“原野”的双重象征意义：
一方面，就本来意义上说，“原野”本该是一个自由的、无拘无束的所在，是原始生命的象征。
正是在这片原野中产生了亿虎，有如矗立在原野的巨树。
但另一方面，一旦这种原始生命力失控，它便会反转过来成为一种异己的力量，“原野”成为禁锢着巨树的地方，成为仇虎走不出去的黑森林。
在这里，“原野”对人的心灵的无形压抑和禁锢远远超出了《雷雨》中有形的“家”而无所不在。
原野曹禺读后感故事背景设定在中国东北的连横村，该村被日本侵略者重兵包围，农民们正在遭受着日本人的残忍欺压和榨取，生活艰难。
在这个背景之下，曹禺通过村民之间的互动和农民对抗外敌的命运，揭示了几个重要的问题。
首先，曹禺塑造了李大钊和小黑、小白两个农民形象。
其中，李大钊是一个正直善良的农民，在抗战时期，他自愿当上了抗日救亡队的队长，带领村里的农民与日本侵略者作斗争。
面对敌人的威胁和骚扰，李大钊没有被吓倒和胁迫，他顶住了残酷的生活环境和困难，用自己的勇气和智慧，引领着农民们坚守在战壕之中，保护着自己的家园。
而小黑、小白则是曹禺塑造出的普通农民的形象，他们虽然智力不高，但是善良纯朴，有着强烈的爱国情感。
在剧中，他们用自己的实际行动证明了农民不是弱者，可以有自己独特的力量。
第二，通过塑造日本侵略者和中国农民之间的矛盾，曹禺表达了对侵略者的强烈憎恶和反抗情绪。
在剧中，日本侵略者将农民当作奴隶一样对待，他们不仅剥夺了农民的土地和财产，还任意杀害农民，进行骚扰和恐吓。
曹禺通过这些描写，揭示了侵略者的残忍和无情，同时也表达了对他们的愤慨和抵抗。
第三，曹禺通过团结合作来表达对抗战的认同和支持。
在剧中，农民们通过团结一致，互相帮助和支持，共同对抗日本侵略者。
他们展现了团结协作和互助精神，无私奉献自己的力量和智慧，共同保护家园。
通过这种合作行为，曹禺向读者传递了整个中国人民抗战时期所具有的坚韧不拔的斗争精神。
第四，曹禺通过强调家园的重要性来表达对家国情怀的思考和思念。
在剧中，连横村被日本侵略者包围，农民们被迫离开家园，流离失所。
曹禺通过描写流离失所的农民和家园的重要性，表达了对家园的无尽思念和对和平生活的向往。
最后，曹禺在作品中也提出了农民是构建社会主义新农村的主力军的观点。
通过抗日战争的背景，曹禺呼吁广大农民用自己的实际行动为国家建设贡献力量，在建设社会主义新农村中发挥独特的作用。
整个作品通过简洁明了的语言和生动的情节，很好地展现了农民抗日斗争的壮丽画卷。
原野的英文单词原野是指广袤而荒芜的野地，常常被用来形容人迹罕至的荒野。
原野的英文单词是“wilderness”，它来自于古英语“wildēornes”，意为“野性之地”。
在现代社会中，我们很少有机会接触到真正的原野。
我们的生活充满了建筑物和道路，城市和乡村。
但是，有些人依然对原野充满了渴望和向往。
他们喜欢在原野中徒步旅行、野外露营和探险，享受着大自然的美妙和宁静。
然而，原野不仅仅是一个地理概念，它还代表着人们对自然世界的尊重和对人类本性的回归。
原野可以让我们远离城市的喧嚣，回到自然的怀抱中，让我们重新认识自己和这个世界。
在原野中，我们可以看到大自然的美丽和力量，也可以感受到自己的渺小和弱小。
这种体验可以让我们更加谦卑和坚韧，更加珍视自己的生命和生活。
原野的英文单词“wilderness”还有一个特殊的含义。
在美国，这个词被用来指代国家公园系统中的野外保护区。
这些保护区被保护起来，以保护其中的野生动物和植物，同时也为人们提供了一个接近大自然的机会。
这些保护区包括了阿拉斯加的德纳利国家公园、犹他州的拱门国家公园和加利福尼亚州的约塞米蒂国家公园等等。
这些保护区中有许多地方仍然没有人类的足迹，只有大自然的荒野和生命的繁华。
这些地方让我们感受到了大自然的伟大和神秘，也让我们更加珍视这个星球和我们自己。
总之，原野是一个充满了美丽和神秘的地方，它让我们感受到了大自然的力量和温柔，让我们更加了解自己和这个世界。
原野的英文单词“wilderness”代表着这种追求自然和自由的精神，提醒着我们要尊重大自然、珍爱生命。
希望我们能够在生活中更多地关注自然和环境，保护我们的星球和未来。
原野的故事情节概括
《原野》是一部由韩国导演朴赞郁执导，讲述了在朝鲜战争时期，一位年轻的孤儿被送到了北方的原野上，与两位同龄孩子一起生活和奋斗的故事。
故事发生在1950年代的朝鲜半岛上，三个孤独的孩子在荒凉的原野上相遇，他们分别是哈纳、孔判和新城。
哈纳是一个来自韩国的孤儿，孔判是一个朝鲜人孤儿，而新城则是一个幸存者，他的父亲在战争中失踪。
三个孩子在原野上组成了一个小家庭，共同生活和奋斗。
他们克服了许多困难，包括缺乏食物和水源，以及来自敌方的危险。
他们用自己的力量和智慧解决了这些问题，变得更加坚强和成熟。
故事的高潮发生在他们偶然发现了一条通向南方的路时，三个孩子决定跟着这条路走，希望找到一个更好的生活。
他们的奋斗和冒险在这条路上继续，直到最后他们发现了一所孤儿院，并开始了一个新的生活。
这个故事展现了三个孩子的勇气和坚韧精神，以及他们在面对巨大压力和困境时的意志力。
它也描绘了战争对普通人的影响，以及在顽强的生命力下，人类的希望和信心能够战胜困难和痛苦。
《原野》剧本及解读作者[emotion] 发表于[2004-12-25 12:44:00]百年百种·曹禺剧本选作者:曹禺本书是“百年百种优秀中国文学图书”之一，收集了作者三部著名的话剧剧本《雷雨》、《日出》、《北京人》。
曹禺（1910－1996），原名万家宝，湖北潜江人。
1922年入天津南开中学。
1925年加入南开剧团，先后参加演出《压迫》、《娜拉》等剧。
1928年入南开大学，次年转入清华大学，专攻西方文学。
1934年发表话剧剧本《雷雨》，震动戏剧界。
在其后两年里又写成《日出》、《原野》两个剧本，与《雷雨》一起奠定了戏剧家曹禺在现代文学史上的地位。
抗日战争期间，又创作《蜕变》、《北京人》等剧本。
1946年与老舍一起应邀去美国讲学，次年回国。
新中国成立后，创作有剧本《明朗的天》、《王昭君》等。
曾任中国戏剧家协会主席、中国文联副主席。
出版社: 解放军文艺出版社《原野》剧本主题词或关键词: 原野歌剧四幕歌剧《原野》由万方根据曹禺先生的同名话剧改编，金湘作曲，1987年7月中国歌舞剧院首演于北京。
《原野》是第一部被搬上国外舞台的中国歌剧，1992年1月，该剧在美国华盛顿肯尼迪中心艾森豪威尔剧院上演，剧中人物由旅美的华裔歌唱家扮演，指挥、导演、乐队和合唱队员由美方人员担任，演出获得成功。
剧情介绍：中国北方大地，阴霾密布。
在旧中国黑暗统治底层的冤魂发出凄厉的呼喊：“黑啊!恨啊!天啊!冤啊!”第一幕：仇虎逃出蹲了8年的监狱，砸碎身上的铁链，回来寻找害得他家破人亡的焦阎王复仇。
谁知焦阎王已死，其子焦大星又娶了仇虎青梅竹马的恋人金子为妻。
金子在焦家被压抑得几乎窒息，她唱起了咏叹调《这一天长得永远过不完》。
渴望能像鸟一样自由飞翔。
突然，仇虎出现在了她的面前。
第二幕：金子与仇虎重叙旧情，过了10天甜蜜的爱情生活，不料被瞎子焦母发现。
在焦母的淫威与大星的皮鞭下，金子奋起反抗，仇虎也站在焦母面前，仇人相见分外眼红。
第三幕：焦母使用种种手段都不能动摇仇虎“父债子还”的复仇决心，金子却可怜懦弱的大星。
经过一场激烈的内外交织的冲突，仇虎终于杀死了大星，并借焦母之手，杀害了焦家惟一的后代——大星的儿子小黑子。
第四幕：仇虎与金子逃向那“金子铺地”的美好地方，黑暗中却在林子里迷失了方向，仇虎也因杀害无辜而精神崩溃。
漫长的黑夜终于过去，当他们听到充满希望的火车声时，侦缉队却围了上来。
仇虎嘱咐金子“生个儿子为我报仇”，随之结束了自己的生命。
在他倒下时，他奋力扔掉10天前砸碎的铁镣，喊道：“老朋友……我再不会戴上你，再也不!”铁镣的巨响在空中回荡。
类别: 四幕歌剧作曲: 金湘剧本作者: 万方（曹禺之子）原著作者: 曹禺论《原野》的精神内涵——兼评《原野》研究中的某些观点董炳月/chinese/s15_wxs/fengcai/dongby/08.htm中国的批评家往往过于注重作品以外的东西，过于注重作家对自己作品的解释，而缺乏对作品作独立观照的“本体”意识。
面对这些互相矛盾的独白我们茫然无所从。
显然，作家本人的每一种解释都不能作为理解、评价《原野》的根本依据。
应当相信的倒是剧作家的另外一段话：“如果得到我的一句话，就作为考证的依据，用来说明自己的见解是正确的，这不一定科学。
因为今天我所说的，已经不完全是当时所想的了；可能已经在合理化，在掩饰当时一些不对的地方了” 。
这显示了曹禺的坦诚，或许还包含着隐隐的忏悔（建国后许多作家的灵魂都在政治运动中受到“洗礼”，他们往往在非文学因素的支配下解释甚至修改自己的作品）。
焦、仇两家的冲突是兄弟、朋友间的争夺与残杀，阶级成份对于他们已经失去了意义。
既然如此，冲突双方各自代表着什么就完全取决于他们在冲突中所处的位置了。
从这个角度看《原野》中的人物，可以发现他们都具有双重身份：是强者又是弱者；是杀戮者又是无辜者；是善的代表又是恶的化身。
这双重身份随着冲突的发展而互相转换。
《原野》的精神内涵只应从《原野》这部作品本身来探讨，作品之外的东西仅仅具有参考价值。
冲突是戏剧的灵魂。
我们对于《原野》精神内涵的分析从分析其冲突开始。
《原野》叙述的故事主要是由两大冲突构成的：一是焦阎王家与仇虎家的冲突——主要表现为情节冲突，二是仇虎内心世界的冲突——表现为精神冲突。
我们首先分析焦、仇两家的冲突。
这种善与恶的冲突也正是《原野》第二大冲突（仇虎精神世界的冲突）的主要内容。
仇虎作为复仇者回到家乡，但仇人已魂归西天。
在注重血缘关系、伦理意识高度发达的封建中国生存着的仇虎，自然会遵从“父债子还”的传统观念，向尚且生存着的焦家人讨还血债。
但是他也清醒地意识到：毁掉这些软弱、无辜的生灵是一种罪恶。
于是，他陷入了痛苦的两难抉择：杀人，为亲人复仇，自己却要成为恶人；不杀人，从善，却又难解心头之恨，愧对黄泉下的老父和屈死的妹妹。
这样，善与恶的冲突在仇虎心中激烈地展开了！他的灵魂在挣扎，他要摆脱这两难的困境。
为了杀死大星而又免受良心谴责，他多次重复：“他是阎王的儿子”，用“父债子还”的传统道德观为自己开脱。
他还羞辱焦大星，希望大星动手杀自己，然后在搏斗中杀掉对手，以为这样就可以不负杀人的责任（“他先动手，就怪不得我了”）。
在杀了人之后，无限的内疚和恐惧将他淹没。
手上的鲜血使他发抖：“这手上的血是洗不干净的”；为小黑子叫魂的鼓声和焦母凄厉的呼唤尾随着他，使他心惊胆颤。
这种对恶（杀人之罪）的恐惧本身恰恰是仇虎向善渴望的另一种存在形式。
可见，仇虎内心世界冲突的主要内容就是善与恶的冲突。
善与恶的冲突的确是《原野》中主要戏剧冲突的基本内容。
而且，《原野》的情节设计与人物形象塑造也是以善与恶的冲突为核心、为强化这种冲突服务的。
在情节安排上，为了把天经地义的复仇转变为善与恶的冲突，剧作家让凶手焦阎王在复仇者到来之前死去（并不是什么“漏掉了主要人物”）；为了充分表现仇虎心中善与恶的冲突，剧作家在第三幕中用大量篇幅淋漓尽致地渲染仇虎作恶（杀人）后的痛苦与迷惘。
总体看来，在情节设计上，剧作家注重“恶”产生的后果，而对“恶”本身则表现得比较简洁。
把握了《原野》的精神内涵之后再来看《原野》，就会发现：它的名称、场景、道具、人物乃至戏剧冲突，无不具有象征的意味。
它们实际上构成了完善的象征体系，共同完成对上述精神内涵的呈现。
“原野”不代表乡村，而是泛指人间，象征着人类的生息繁衍之地。
黑林子，象征人类的迷途，象征善与恶的冲突所造就的困扰着人类的沼泽地。
那个铁镣，则象征着难以摆脱的命运和难以逃避的痛苦。
焦阎王完全是“恶”的象征，而仇虎、焦大星、小黑子等，则代表生存于原野上、在邪恶的巨大阴影中痛苦呻吟的人类。
总之，这一切都具有超越形象本身的含意在。
仅仅局限于这些舞台形象本身来理解《原野》，缺乏自觉的超越意识，就不可能突破《原野》的表象世界而把握其深层含义。
曹禺是抱着明确的社会功利观进行创作的，他希望自己的作品激起人们的怜悯，唤醒人的良知，净化人的灵魂，使人们变得纯洁、善良，像人一样活着。
所以，在《雷雨》中他最终把周公馆变成了教堂医院，并且让冷酷、奸诈、丑恶的周朴园变成在修女朗颂《圣经》的声音中静静沉思的老者。
这种社会功利观同样主宰了《原野》的创作。
《原野》展示恶对人的推残，同样是为了激发恐惧与怜悯之情，净化人的心灵，劝恶扬善。
还有一点应当特别强调：在这两篇文章中，曹禺并未表现出鲜明的阶级意识，相反，通篇流露出的倒是宏大的宇宙意识和人类观念。
在涉及“人”时，他使用的是“天地间”、“宇宙”、“人间”、“人类”、“人们”、“地上的人们”、“蠕动的生物”这些外延极大的概念，而且这些概念出现的频率很高。
在这种心态了创作的《原野》，具有超阶级的特征是必然的。
总而言之，对于人类社会种种灾难的忧虑，对于恶的鞭笞、揭露，对于善的渴望、追求，对于人的命运的探讨，是三十年代曹禺思想的基本内容，也是当时曹禺戏剧创作的母题。
而《原野》，正集中体现了青年曹禺思想的主要方面。
那么，本文否定《原野》是表现农民的觉醒与反抗，而认为它的题旨是劝恶扬善，否定它的阶级意识而强调其人类意识，是否会因为重蹈“人性论”的复辙而降低了《原野》的价值、降低了三十年代曹禺思想的价值？实际上，宣扬阶级斗争和抗恶劝善是属于两个范畴的问题。
前者属于社会学范畴，是社会革命问题，而后者，则属于伦理学范畴，是道德教化问题。
这二者是不应做简单比较、不能用同一尺度进行价值判断的。
《原野》超越了阶级意识，具有宏大的宇宙意识和人类观念，它将因此获得最广大的读者群，成为全人类共同的精神食粮。
狄德罗说：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪交溶在一起” 。
我们相信，《原野》上演的时候池座里会出现这样的奇观。
而且，超阶级与超时代是紧密相连的，《原野》对于每个时代生存于辽阔“原野”上的人们来说，都将具有永久的魅力。
《原野》，我们说它在艺术上获得了很大成功。
因为它艺术上的一切努力都是以更充分地表现它的精神内涵为中心的，从而达到了形象体系（黑格尔所谓“形象”）与精神内涵（黑格尔所谓“理念”）的完善融合。
这可以从三个方面来理解。
一是冲突（情节）设计为表现剧作的精神内涵服务。
例如前文所说的将仇杀置于平等、友谊的基础上，让理应受到惩罚的凶手在复仇者到来之前死去，让焦、仇两家的境况在仇杀的两个阶段发生根本性转换，让痛苦、迷惘、内疚的仇虎在黑林子里左冲右突，等等，都成功地将一般的复仇故事转变为善与恶的冲突，并为这种冲突的充分展开提供了足够的时间和空间。
二是人物形象的塑造与对剧作精神内涵的体现紧密结合。
对于“劝恶扬善”这一精神内涵来说，《原野》人物形象塑造的成功不仅在于剧中人物个性特征的鲜明程度，更主要的体现在主人公仇虎始终处于忧郁、迷惘、恐惧、内疚等超阶级的情绪体验之中。
这样，善与恶的交织就成为主人公的性格实体，主人公成为善与恶冲突的产物，成为剧作的精神内涵最直接、最完善的感性显现。
三是象征手法的运用和神秘、恐怖气氛的渲染。
《原野》中的象征成份和神秘、恐怖色彩是《原野》精神内涵最适宜、最和谐的表现形式。
普列汗诺夫说：“一个神秘主义的艺术家并不轻视思想内容，只不过赋予思想内容以一种特殊的性质。
神秘主义也是一种观念，不过它只是象雾一样模糊不清的和没有定型的一种观念，它同理性是绝对不相容的” 。
《原野》的精神内涵，凝聚着青年曹禺的痛苦、思索、焦灼、茫然。
对于这种精神内涵作理性的呈现显然比较困难，而运用象征手法创造的带有神秘色彩的形象体系，则是这种精神内涵的最佳载体。
另一方面，曹禺自觉追求的戏剧舞台的恐怖气氛，是激起人们对于恶的恐惧、净化人的灵魂、达到劝恶扬善目的的重要手段。
剧中人的悲惨命运已经很恐怖，为了更大限度地渲染这恐怖，曹禺又创造了牛头马面、鬼魂等幻觉形象。
在第二幕的舞台设计中，他直陈：“在这里，恐惧是一条不显形的花蛇，沿着幻想的边缘，蠕进人的血管，僵凝了里面的流质”。
