第十七讲 中国传统建筑门文化

中国的“门”文化前言源远流长的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。

有关门的文化即亦如此。

门，既是房屋的外檐装饰，有是独立的建筑——民居的滚脊门楼、里巷的阎闾、寺庙的山门、都邑的城门篓子。

还有那如凸立的文字的巨大门钉，那蕴含着远古先民关于神话世界畅想的宅门上的门神，那威武大气的门前石狮，那驼聚宝盆的肥猪拱门贴纸···都因“门”而益发独特。

中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。

中国的门，更创造出禹凿龙门鲤鱼跳的传说。

甚至，中国的门还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧胆小的人。

门总是引人注目的。

可以说门也是中国文化的一个出入口，通过对门的了解，也就开启了与中国文化的对话。

一、“门”与“户”说到门，首先不得不说门与户的关系。

门与户在甲骨文是两个象形符号，双扇为门，单扇为户。

东汉《说文解字》释：“门·····从二户，象形。

”一扇为户，两扇相并就是门。

“门户”一词，按照造字之初的写法，画三个门扇而已。

登堂入室的进口，是一座建筑物的构成部分，规模较小，虽未必只有单扇门扉，但称以“户”;作为一组建筑的总出入口，规模较大，有事其本身既是一座建筑物，比如门房、门楼，故而双倍其“户”，就叫做门。

二、门在人类社会中的发展变化最先步入华夏建筑文化之门的当属上古神话中的“有巢氏”。

韩非子曾描述：“上古之史，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。

有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。

”构巢筑屋是门意识的真正的开始。

这是，为解决栖身问题，先民们要做的事情是，人为的造成一个相对隔绝的空间，在封闭这个空间时，需设想留出缺口，以备出入，这个出入口，在漫长的岁月渐派生出绚丽多彩的门文化。

随后，在西安半坡村的仰韶文化遗址中我们更加发现半坡人赋予了门更多意义和作用。

一些方形房子，房内下凹于地面，气出入口修一段门道，门道的歇阶连接着室内地面。

中国门文化 民以食为天，以居为安。

居住的要素少不了门，孔夫子的《论语·雍也》云：“谁能出不由户（户：门）？”道理虽很简单，却包蕴丰富。

门中国文化在某种意义上可以叫做"院落文化"。

四壁合围，高墙环堵，朱门红墙，深宅大院。

院墙的高矮，常常依主人的社会地位和身份而定，不得逾越规矩。

直到今天，很多机构仍然被称作"院"--尽管有的机构其实并没有院墙：法院、科学院、剧院、医院、寺院。

院多，门也多，有正门，也就有旁门左道、歪门邪道；有前门，也就有后门。

有了门，便有了内外之别。

因为门多，所以汉语中包含"门"的词汇也就特别多：门道、门路、法门、一门功课、一门心思。

在封建社会，"家"因而也同时被叫做"门"，比如说"家门不幸"、"门庭若市"、"将门虎子"、"败坏门风"；说一个人事业有成，是"光耀门媚"；杀死全家叫"满门抄斩"；结为姻缘则叫"一门亲事"；"男嫁女"叫作"倒插门"--让外国人摸不着头脑。

这样说来，咱们的国学也可以被称为一门"门学"。

汉语中与门有关的词汇非常发达：闪、闭、闲、闹、阅、阁、闰、阔、阐。

"关"是门的放大。

中国自古关隘要津很多：山海关、雁门关、平型关。

所以咱们的传统文化也可以叫"关"文化。

国学其实是"关学"。

"关"的引申义为关隘，如"难关"、"年头"、"鬼门关"。

陶渊明哨叹："岂忘游心日，关河不可逾。

"我始终觉得，这多关隘，实足以影响中国各地的商业流通以及同外部的交流。

古建知识——古建筑之美丨门中国古代建筑在世界建筑发展史中具有独特的地位。

它的特点除了房屋为木结构体系外，就是建筑多以群体的形式出现，所以，建筑的门就他们之间的区别。

门是出入的要道、吐纳的气喉、文化的载体，一扣一推皆有岁月静好的韵味。

威武霸气的官门，沉稳坚固的城门，各具风情的门楼，在中国建筑文化中本身就是一种建筑，中国建筑也因“门”而越发独特。

一、宅门方位中式四合院一般坐北朝南，院门位于东南角，即八卦中的“巽”位，代表“风”;而正房在北面的“坎kǎn”位，代表“水”。

古人有“坎宅巽xùn 门”之说。

二、宅门种类在古代，一般大门可分为殿式大门(宫门如天安门、太和门等)、屋宇式大门(王府大门、广亮门、金柱门、蛮子门、如意门等、墙垣式大门(随墙门、墙门等)几种。

1.殿式：宫门宫门即皇家建筑之门，是最高级别的门，是天朝威仪的象征，它凝固着封建王朝的政治礼仪和森严的等级制度。

宫门包括宫城门、宫院门、宫殿门等，尺度较大，选材考究，造型华美，工艺精良，给人很强的冲击力。

宫门作为皇家建筑之门，必然要求体现“皇权至上”、“唯我独尊”的思想，因而在建筑设计上表现的比较宏伟、壮观。

此外，由于封建等级制度的影响，宫门建筑讲究秩序井然并且要求沿中轴线排列。

以紫禁城为例，沿中轴线从南至北的宫门依次为天安门、端门、午门、太和门、乾清门。

故宫五道门详解2、屋宇式大门屋宇式大门是比较讲究的人家，也就是说有钱的人家修建屋宇式的大门，呈现为一座单独的房屋建筑形态，既是门又是屋，上自皇帝的宫室，下至普通百姓的住宅，都有较为广泛的应用。

它的特点与人们居住的房屋一样，有单间、三间、五间不等，大的有王府邸宅、屋宇式大门都用五间左右，朱门红楼。

无论几间，当中那一间为出入的门，门为双扇板门，门扇施用门钉。

屋宇式大门依门柱的位置不同可分为王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门。

(恭王府大门(五间三启)王府大门是屋宇式大门中的最高等级。

浅谈中国传统门文化李亚丹摘要：关键词：中国的传统文化博大精深，在建筑方面产生了不同的建筑形态和不同的门的样式。

门是建筑物的出入口，是建筑的重要构成元素，《论语·雍也》云：“谁能出不由户？”然而门不仅仅是出入的通口，其文化上的意义远远大于其功能上的意义，这便形成了我们的一种传统文化形式“门的文化”。

中国传统门具有很深厚的文化内涵，下面我将从门的释义、实用功能、装饰功能和文化功能这几个方面来阐述中国传统的门文化。

一、门的释义1.门的字义现在长叫的“门”古代并不叫门，而称为“户”，要释义门需要从门的繁体字来探究，东汉《说文解字》释：“门……从二户，象形。

”甲骨文门为“門”，而户为“門”，可见户为单扇的门，而门就是双扇的门，这就是造字之初的写法，是象形字。

2.门的起源上古神话里面讲门的产生是在有巢氏之后，有巢氏之前人们都是穴居，虽说有通往住处的出入口但是还称不上是门，真正的门的产生是从构巢筑屋之后。

《韩非之·五蠹》有云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。

有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。

”《易经·系辞》有云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。

上栋下宇，以待风雨。

”有的地方讲构巢筑屋是为了躲避禽兽，有的地方讲是为了躲避风雨。

先不论是何种原因，人们开始建造相对独立的住处，这就需要有相应的与外界相联系的独立的出入口，门也就随之而产生了，这就是最早的门的起源。

也正就是这个与外界相联系的出入口在之后的很长的时间里孕育出了丰富多彩的门的文化。

3.门的种类门有很多种分类方法，按照不同的分类方法可以分成很多不同的种类。

按照结构种类分有：板门、隔扇门、牌坊；按材质来分有：木门、石门、铁门、铜门等；按照所处的位置来分有：官事建筑的门、民间建筑的门和其他建筑上的门。

二、门的实用功能1.交通功能门是进出建筑的必由之路，是建筑的出入口。

是联系内外空间的纽带，任何一栋建筑的内部空间、庭院空间、公共空间都是通过门来联系的。

中国古建“门文化”——地位的象征门是旧社会主人地位的一个表征。

分为王府大门、广亮大门、金柱大门、如意门、蛮子门等。

王府大门王府大门是屋宇式大门中的最高等级。

通常有五间三启门和三间一启门两等。

这种大门座落在王宅院的中线上，宏伟气派。

王府大门是屋宇式大门中的最高等级，但在王府中还分有高低的不同，因为按清朝对宗室的分封制度，共分有14个等级，与此相对应，分赐给这些王子的王府也分为亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府、镇国公府、辅国公府等几个等次。

这些王府在建筑规模和形制上也都各有规定。

它们的大门按《大清会典》记载:亲王府门为五间房，可开启中央的三间，屋顶上可覆绿色琉璃瓦，屋脊可安吻兽，大门上的门钉用九行、七列共63个。

郡王府的大门为三间，可开启中央的一间，门上的钉比亲王府门减少七分之二，即九行五列共45个。

王府的门前一般都有石头狮子，雌雄各一，分列在大门两旁以壮威势。

门的正前方，隔着街道还立有影壁一座，作为大门的对应。

规模大更讲究一些的王府，它的大门还不直接对着街道，而是在大门前留有一个庭院，院子前面加一座沿街的倒座房，两旁另设称为"阿斯门"的旁门，广亮大门仅次于王府大门，它是屋宇式大门的一种主要形式，这种大门一般位于宅院的东南角，占据一间房的位置。

其重要特点是房山有中柱，在中柱上有木制抱框，框内安朱漆大门;门前有半间房的空间，房梁全部暴露在外，因而称"广梁大门"。

门扉位于中柱的位置，将门庑均分为二。

四个门簪上挂匾，前檐柱上檐檩枋板下装有雀替，后檐柱上装有倒挂楣子。

高级的宅门建筑可以露梁、露檩、露柱。

门外有半间房的空间，可供四个警卫分站两旁把守，以示宅门的等级高贵。

雀替以及附著其上的三幅云既有装饰功用，又是代表主人官品的象征。

广亮大门多是由相当品级的官宦居住，大门的色彩、装饰受到比较严格的限制，一般不施华丽的彩画，仅做适当的点缀。

有的广亮大门在山墙墀头两侧做两块反八字影壁(又称撇山影壁)，使大门前面形成一个小广场，更显出广亮大门的气派。

门中国古建筑“门”的艺术特性（下）门是居住的室内与外界的出⼊⼊，有房屋建筑就得有门，它是居住建筑中不可或缺的重要组成部分。

门⼜被称为“门⼜'、“门脸”，这说明了⼜们对于门的关注和看重，同时也表明，门的作⼜绝不仅仅在于供⼜出⼜。

它还具有防卫的作⼊，是⼊种安全设施。

掩上门，外⼊⼊法窥视室内；插上门，则能控制出⼊，保障居所的安全。

门的另⼜种作⼜是界定空间，门内是内部空间，门外则是外部空间，以门为连接点，内外空间清晰明了。

这在中国古典建筑中表现得最为精彩。

中国的古典建筑采⼊的是平⼊上横向展开的群体空间组织⼊式，由单体建筑组成院落，由院落组成建筑群，建筑群组成街坊，进⼊形成⼊个完整的城市。

在如此众多的建筑中，起界定与连接作⼜的就是门，像是风门、院门、坊门、城门等。

中国的门可以分属两⼊系统，⼊是划分区域的门，⼊是作为建筑物⼊⼊的⼊个组成部分的门。

划分区域的门多以单体建筑的形式出现，包括城门、台门、屋字式⼜门、门楼、垂花门、牌楼门等。

⼊建筑⼊⼊的门则是建筑的⼊个构件，如实榻门、棋盘门、屏门、隔扇门等。

界定与连接的门风门一般的居住或起居室建筑，这主要是指住宅或府邸内面向天井或庭院的房屋，其外门常常做成双层门，在这道双层门中的外面一层门就称为“风门”。

所以，风门也多被称为“房门”。

风门实际上是一种高约2米、宽约1米的单扇门，并且不是板门而是用棂条拼成隔心的隔扇门。

因为风门是双层门的外层门，所以门扇多是朝外开，出入更为方便。

院门在带有院落的建筑群中，进出院落的大门叫做“院门”。

如北京的四合院、皖南的天井院等，都有一个院门。

城门我国古代城市的一种防御建筑，城门、城楼之间城墙相连，既有军事防御作用，又有城市防洪功能，形成古城一道坚固的屏障。

城门因规模不同通常会被分为单门道、双门道、三门道和五门道。

划分区域的门屋宇式大门屋宇式大门是大门中的主要形式，呈现为一座单独的房屋建筑形态，既是门又是屋。

它是最为常见的一种大门形式，上自皇帝的宫室，下至普通百姓的住宅，都有较为广泛的应用。

浅析中国传统门文化的哲理与意境在我们的日常生活中，门是一种常见的建筑元素，它们不仅起着分隔空间、保护隐私的作用，还被赋予了丰富的文化内涵。

尤其是在中国传统文化的背景下，门文化更是显现出独特的哲理与意境。

本文将从多个角度出发，对中国传统门文化进行深入分析。

门文化在中国传统文化中占据着重要的地位。

从古至今，门的变化和发展始终与人们的信仰、观念、制度等密切相关。

例如，古代的皇宫贵族在门前放置石狮，寓意着皇权的威严和神明的庇佑；而寺庙的大门则通常显得庄严肃穆，给人一种神圣不可侵犯的感觉。

这些不同的门文化现象，不仅体现了社会等级观念，也展示了中国文化的多样性。

门的哲理不仅表现在其功能性方面，还体现在文化寓意和哲学思考上。

从功能性角度来看，门的主要作用是遮风挡雨、保护隐私。

然而，在不同的文化背景下，门的功能性作用也有所差异。

例如，在传统中国建筑中，门常常被用来体现房屋主人的社会地位和财富状况。

从文化寓意上来看，门具有丰富的象征意义。

例如，“开门红”寓意着迎接好运，“门第观念”体现了社会等级制度。

从哲学思考层面来看，门作为一种空间边界的象征，与“道”的哲学观念密切相关。

门的开合之间，寓意着“有”与“无”、“动”与“静”的转换，体现了中国哲学中关于宇宙生生不息的观念。

门的意境则通过形态、构造以及文化内涵等方面展现出来。

从形态和构造方面来看，中国传统门的设计精妙绝伦。

不同的门有着独特的造型和结构，如古朴的木门、华丽的宫门等。

这些门的形态和构造不仅反映了当时社会的建筑风格和工艺水平，还体现了人们对美好生活的追求。

例如，古代的棂星门是一种具有象征意义的门，它的设计与建造充分体现了古人对天文星象的敬畏与崇拜。

门与自然景观的对比也赋予了门独特的意境。

例如，山水园林中的月门，将园中景色与园外景致巧妙地在一起，使人感受到自然与人文的和谐共存。

从文化内涵方面来看，门在传统文化中具有丰富的象征意义。

例如，“鱼跃龙门”的典故寓意着人们对于功名利禄的追求和渴望，“朱雀门前”则象征着方位和道路的开通。

关于中国古建筑中的“门”，你了解多少门是一个房子进出的出入口，它是古代建筑中最为重要的部分之一。

自古以来，中国的古建筑中门的设计和制作都是经过精心研究和实践的。

本文将从建筑学专家的角度，详细讲解中国古建筑中门的历史发展、设计特点、建造流程及其在中国文化中的重要意义。

一、历史发展我国古代的门的建造主要始于新石器时代，早期的门是以石材、木材和土坯为主要材料进行建造。

到了战国时期，篱笆门成为比较普遍的门，而汉代则开始出现疏廊式门、三间式门等多种形式的门。

到了唐宋时期，门的建造进入了一个较为成熟的阶段，门上开始出现花纹、字画等，门柱和梁上也出现了各种雕刻和彩绘。

到了明清时期，门的设计和建造已经进入了一个高峰期，诸如崇文门、正阳门等著名的建筑在这个时期相继建成。

在清代的时候，门的数量开始下降，主要是因为皇宫、庙宇等大型建筑中门的数量都比较稀少，主要是注重门的尺寸、布局、雕刻等方面的考虑。

二、门的设计特点门是古代建筑中的“三大件”之一，它与建筑整体的风格、尺寸、布局等都有一定的关联。

在门的设计中，古代建筑师主要考虑的是以下几个方面：1、门的布局门的布局一般会配合整个建筑的布局进行设计，具有重点注重对称和平衡的特点。

例如：紫禁城的太和殿、午门等，都是严格按照对称原则进行设计的。

2、门的尺寸门的尺寸也是门的设计中一个重要的因素，它一定要适合整个建筑的规模，适当的增加它的高度、宽度等尺寸可以有效的突出整个门的重要性以及建筑的气势。

3、门的造型门的造型主要是指门扇的形态、外观的装饰以及构造细节等，其中门扇的形态和装饰最为重要，门扇的造型多取自动物、植物和神话传说中的图案和形象。

4、门的雕刻和彩绘门的雕刻和彩绘是门设计最具特色的地方，它可以通过雕刻和彩绘来加强门的纹饰和图案的表现力，增加门的艺术性以及整个建筑的气势和魅力。

三、建造流程门的建造具备更高的技术要求，主要流程如下：1、设计草图门的设计草图是门制作的第一步，它可以确定门的整体尺寸、造型、图案等。

中国建筑文化——门楼建筑的文化内涵中式门楼，也叫牌楼，是古代建筑中具有纪念性和装饰性的门洞式建筑物，通常用木、砖、石和琉璃等材料建成，上刻题字，中国古代常建于街道路口或庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前。

中式门楼凝聚了中国古建筑艺术的精华，其建筑布局细腻、结构紧凑、多种形式，远看巍峨壮观，近看玲珑剔透，因而深得人们的喜爱。

《中国百科全书》写道：“门楼起源于汉代坊墙上的坊门，门上榜书坊名以为标记，宋以后随着里坊制的瓦解，坊门的原有功能消失，但坊门仍然以脱离坊墙的形式独立存在，成为象征性的门，即为门楼。

门楼立于大街、桥梁等显要的位置，在南宋已经出现，至明则成常制。

门楼还有表彰性的含义，起源于汉时的‘榜其闾里’，经唐宋之‘树阙门闾’，至元明清已改用‘旌表建坊’的做法。

”这就是对门楼历史的简单概括。

门楼是中国的特有建筑，它不仅是一种在主体建筑物前端的陪衬性建筑，装饰美化着环境，增加景观的气氛，而且是一种具有一定标志意义的建筑，在过去也常用于对开官、及弟、守节等进行表彰，以示旌表。

中式门楼这一建筑形式之所以被现代人们所接受，主要是它固有的标志性和装饰性。

是中式设计中特色建筑之一，雕刻内容取材于中国传统吉祥图案及民间传说，常见的雕刻图案有：龙凤呈祥、二龙戏珠、八仙过海、八仙庆寿、鹿鹤同春、松鹤长春、代代富贵、松鹤延年、富贵平安、榴开百子、金龙献宝、麒麟吐玉书、狮子滚绣珠等图案。

据史料记载，北京曾有57座门楼，最有名的是东单门楼、西单门楼，东四门楼、西四门楼，前门五门楼，东、西长安街门楼等。

现在，大多数牌楼均已毁坏或迁移。

颐和园前面的门楼至今还保存完好，距今已有200多年的历史，它是皇家园林颐和园的标志。

这座中式门楼有三间四柱七楼（间是指柱与柱之间的通道，楼是指飞檐起脊的顶部），是一座古典的中国木结构牌楼，由四根大柱架着三层额枋，上靠斗拱承托着各间的楼层。

门楼正面写着“涵虚”（指水）二字，背面写着“罨[yǎn]秀”（指山）二字，表示门楼之后便是颐和园的湖光山色。

中国传统文化中门窗文化中国传统建筑中的门窗是中国传统文化的鲜活载体，是古建筑的灵魂；门户乃进出之道，窗牖是聪明之所,是中国建筑实用性与艺术性完美结合的佳体现。

绝大多数的建筑都有门窗，中国传统建筑的门窗在《营造法式》和《营造则例》中属于“小木作”，但是，中国传统建筑中，门窗具有十分重要的地位，它的功能性和象征意义具有非同小可的重要性。

中国古建门窗源远流长，史籍记载：“上古穴居而野处……”“民无定所，下者为巢，上者为营窟。

”根据考古发掘，在先民穴居和巢居时期，门窗就出现了，门表现为出入的通道，而窗通囱，集采光和通风排烟功能于一体。

今世可见的早的门窗实物是在汉代的明器和墓葬上面，那个时候的门窗已经具备了后世门窗大多数的构成元素。

随着社会经济文化的发展进步，到了明清时期，中国传统建筑的门窗的设计与制作达到了一个前所未有的高峰，琳琅满目，圆润瑰丽，成熟雅致，集历代木作艺术之大成。

中国传统建筑门窗还是中国传统文化的生动载体，是重要的文化遗产，它在几千年的发展过程中，逐渐形成具有自身特色的物质形式、文化特色和艺术特征。

重视现世生活的功用性，具有很强的农耕特性和宗族色彩，崇尚自然，推索素雅、朴实、自然，具有自然本色和天然去雕饰的审美趣味。

中国人一方面注重道德规范、注重和蔼、伦理至上，人格上坚韧执著、强烈责任感；另一方面也追求诗情画意，顺其自然，具有外儒内道的特色，而这种人生观和生活趣味也反映到门窗的制作上来，形式和内容上，大都具有或突出了教化的意义，雕刻、匾额、楹联等等更是能在供人欣赏之余，从内容土起到誓世、自勉、烘托和点题等作用。

歌德说：“建筑是凝固的音乐。

”其实，从历史的角度来看，它何尝又不是流动的音乐，中国传统建筑的涓涓细流千洄百转，不断汇集和壮大终至洋洋大观，博大深宏，构成一部辉煌的交响。

可以说，传统建筑门窗，它既是建筑的出入口，也是我们登入传统文化殿堂，探索其堂奥的入口，当我们透过那或玲珑剔透，或庄严肃穆的门窗去追寻隐匿在其背后的渊源所在和文化血脉时，我们就会发现中华文明那一脉相承的精髓所在。