经济发达与文化繁荣之间的内在联系(结合中国历史背景)

经济发达与文化繁荣之间的内在联系（结合中国历史背景）经济发达与文化繁荣之间是相辅相成的关系，没有经济的发展就不会有文化的繁荣，没有文化的繁荣同样不会有经济的发展，二者互为前提﹑相互依存。首先，经济发达是文化繁荣的前提与必要保障，经济的发展水平决定着文化的活跃程度，文化的发展必须以经济为物质前提，只有经济得到了发展，文化的发展才能有物质保障；其次，文化繁荣又会反过来促进经济发达，经济的发展也应当以文化事业的发展为依托。

其一：经济发达是文化繁荣的前提与必要保障。因为中国历史上经济发达的时期同时也是文化繁荣的高峰。例如：在唐贞观之治时，监狱常常是空的。人们即使外出好几个月也不用锁门。行旅往来各地，不必自带干粮，随时可以在路上得到供应。连年的农业丰收，使国家极为富裕，国力极为强盛。贞观年间涌现出大批有才华的文人，奠定了开元年间的文化盛相；而在清康乾盛世，即清代康熙、雍正、乾隆三朝时，中国这个统一的多民族国家的疆域奠定，人口突破一亿大关，社会经济发展非常快。首先是耕地面积迅速增加，至雍正时已达到九亿多亩，超过了以往任何一个朝代，农业空前发达。这一切促进了商品经济的发展，全国兴起了许多新的城镇。西学东渐正是在此时兴起。

其二：文化繁荣又会反过来促进经济发达。例如，春秋战国时期是我国文化的“轴心时代”，百家争鸣这种文化繁荣盛相是发生在各国战争的背景下，毋庸置疑，有的诸侯国经济比较发达，但是总体而

言当时经济并不是很发达的。同样是文化隆盛时代的唐朝，唐朝经济发达，有助于国家的统一和民族的繁荣。

具体我们以唐朝为例，强盛的国力和繁荣的经济使得唐朝在各方面处于世界领先的水平。科技中，天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书，868年，中国《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷，中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲；文化中，中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，而唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝李白著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表，这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表；在书法文化上，初唐的书法有“初唐四家”欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。唐代书法艺术进入鼎盛时期的有，颜真卿和柳公权的楷书、张旭和怀素的狂草；在美术文化上，张萱绘的《虢国夫人游春图》，初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物，吴道子则有“画圣”之称呼，有“吴带当风”之说；同时，唐朝的壁画事业特别发达，莫高窟与墓室壁画都是传世精品；在宗教文化中，唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——道教和佛教都玄奘有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。唐朝初年，高僧玄奘远赴天竺取经，大量吸收道教术语，中国佛教的

各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教、景教等也随着国际交流传入中国。

综上所述，文化的繁荣必须植根于经济的发达，隋唐、两宋的历史就是明证；但文化作为上层建筑的一部分，有其独立性，如果沾染了过多的经济元素，沦落成经济的附庸，文化就不再是文化，而成为了庸俗。体育作为一种文化，已经被经济的油彩涂抹得面目全非；艺术作为一种文化，其创造者也在经济的浪潮下趋之若鹜地弃艺从商；文学作为一种文化，在利润的驱使下，“著作”产生速度并不比“速冻饺子”吃到口中慢多少……

历史已经证明：一个国家、一个地区经济落后就会挨打；而没有文化的滋养，就会陷入“精神沙漠”而无力自拔。因此，我们要以高度的文化自觉和自信，同步推动经济发展与文化繁荣，同步建设经济高地、开放高地和文化高地，为实现后来居上、跨越发展，提供坚强的思想保证和强大的精神动力。