呐喊的读书笔记800字
【篇一：呐喊读书笔记800字】
呐喊读书笔记800字
呐喊读书笔记800字（一）
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久
久不能忘怀。《狂人日记》，疯言疯语可所说的却未必不是真话。
那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不
留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！在那样的
吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还
有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得
喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残
和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多
少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的
封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰
为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建
礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫
也当起梁上君子,最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！《阿q 正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来（鲁迅《俄文译本阿q正传序》），即表现国民性的弱点。阿q性
格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢
正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发
的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的精神胜利法（通称阿q精神），
即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自
欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到
更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，
在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中
华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建
制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像
尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的
人们深感哀其不幸，怒其不争,希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤
醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！
呐喊读书笔记800字（二）
也不能说：鲁迅是伟大的，然而谈者太众，以至失了新鲜感；又不
能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个
困难的话题。然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无
论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能
不唏嘘自叹的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，
连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有
时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说
旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁
迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。
在自序中，鲁迅写道：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，
并不感到就死的悲哀。现在你大
嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽
救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？这是作者最初的困惑和
最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。一个问题浮现：究竟是谁人的呐喊声？——关于呐喊者，关于呐喊
本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：知识分子否？还是作家？抑
或学界同声呼唤的启蒙者？最切实际、最大的可能是三者兼具。我
们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。
竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的知识分子，之所以说作为启蒙者的
鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存
在的矛盾同一,恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文
化定位。
郜元宝有言，在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现
代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，
就是说，必须具有文学的形态。文学之外无思想——能不能这样说呢？正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出
新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙
者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现
代文学史上的特殊地位。首先，一个不争的事实是建国前大部分的
知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与
知识分子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便
绝不单一。这种令人尴尬的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与
知识分子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就
了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。
就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识分
子最具私人性；作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的大
众和普世原则；而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时
代的需要和宽泛，正如t.s.艾略特在其《传统与个人才能》中所指出的，任何一个诗人或作家必然与其整个民族的历史发生某种联系，
他们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的
一环——这是作为诗人或作家的必然和超然。
作为启蒙者的作家或者说知识分子，他本身可能并不能非常清楚的
反映出这一点，但他的身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰
且最能与历史相协调的样貌特质。而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与知识分子的传统近乎完美
的结合，并创造性的赋予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，只有鲁迅一人。
【篇二：《呐喊》读书笔记】
《呐喊》读书笔记
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。他时常
穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成
了一个隶书的“一”。
他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。此后他的父
亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，家庭的变故对少年鲁
迅产生了深刻的影响。他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人
们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有
