浅谈哲学与教育
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浅谈老子的教育思想诚人老子是我国古代伟大的思想家,《老子·德道经》一书内容极其丰富而深刻,涵盖宇宙论、人生观、辨正法、社会学、养生学、教育学、管理学等众多领域,是中华民族乃至世界的文化瑰宝。
本文就老子的教育思想谈一些粗浅的认识,希望得到大家的帮助。
一、老子的教育目的老子的社会理想不是人治社会,也不是法制社会,而是个人、社会和大自然和谐统一的道德社会。
要实现这个理想,道德教化是一项基础工程,必须全社会形成共识。
老子的教育思想就是为此而建立的。
《德道经》德篇第三十章说:“小邦寡民。
使十百人之器毋用,使民重死而不遠徙。
有車周无所乘之,有甲兵无所陳之。
……甘其食,美其服,樂其俗,安其居。
”老子在此画了一幅他理想中的道德社会的蓝图,在这个理想国里,没有苛政,没有战争。
人民纯朴,甘食美服,安居乐业。
不需要奔波劳碌,也没有恐惧和烦恼。
这个社会确实是非常美好啊。
这个理想为什么不能实现呢?德篇第一章指出了根本原因:“故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
夫禮者,忠信之薄,而亂之首也。
前识者道之华而愚之始也。
”就是说,社会的离道失德是人类种种罪恶和灾难的根源。
在上古时代,我们的祖先曾经创造了道德社会,现在历史学把它稱为原始共产主义社会。
在那個时代,国君与百姓平等相处,共同劳动。
根据史料记载,三皇五帝时代就是那样的社会。
后来,随着社会的发展,生产力不断提高,技术越来越先进,但是人们离道失德也越来越严重,社會的罪惡和人民的痛苦不斷增加。
为了医治社会的种种弊病,老子开出了复归道德社会的处方。
德篇第十七章说:“修之身,其德乃真;修之家,其德有餘;修之鄉,其德乃長;修之邦,其德乃豐;修之天下,其德乃博。
”意思是要建成道德社会根本的措施就是修德。
修德要从自身做起,然后带动家庭,影响乡里,推动地区,最后实现天下道德思想的普及。
一个国家总是必须有执政者来领导和管理。
培养有道德的执政者是老子教育思想的一个重点,老子对此提出了一系列的要求。
教育教学浅谈音乐教育的哲学观点的形成及其理论和实践意义程涵(浙江省湖州市长兴县国家税务局,浙江湖州313100)[摘要]当前高校的音乐教育中。
还存在着很多女教学过程不够完整,教学目标不够明确等等问题,其根长原因在于教师和学生都没有从根本上了解音乐教育的本质。
本文简要探讨在高校的音乐教育中,音乐的本质,从哲学角度分析教师、学生、音乐等几个方面的关系,分析音乐教育中形成的几个哲学巩占、以及其理论和实践意叉。
暖镯阗】音乐教育;哲学观最;理论和实践意义当前的教育研究领域,关于音乐教育的研究不少,很多研究成果被各个高校用来指导教学实践活动,但是,有很多学校和教师都对音乐教育存在着片面的认识,不能从哲学角度深入了解音乐教育的哲学思想,而导致的教学过程不完整,教学目标不明确等情况,只有深刻理解了音乐教育所提倡的哲学观点,才能够将其应用于实际教学中,体现其理论和实践意义。
一、音乐教育中形成的三种哲学观点(.一)指涉主义‘指涉主义的观点认为,艺术作品的价值,来源于作品本身以外的非艺术的经验。
在音乐教育中,意指的是存在于音乐本身之外的各种信息和声音所表达的事物,也就是说,—部艺术作品的成功,取决于作品本身之外的各种艺术特质。
伟大的文学家托尔斯泰曾经说过,艺术作品的特质,是根据其所传达出来的独【特的情感,也就是意,来决定的。
判断—部艺术作品是否具有深刻的艺术价值,不应当根据艺术作品本文的价值去判断,而要根据非艺术的事物所判定。
托尔斯泰的观点也可以再马列主义的官方美学教条中得到验证,音乐本身也是一种语言,在音乐中也隐藏着巨大的现实意义。
㈡形式主义在美学领域,形式主义是与指涉主义完全相对的一个概念,形式主义所表达的思想与指涉主义完全相反,认为艺术作品的价值来源:r-4乍品的自身,艺术的根本就是表现艺术作品本身,这种观点来自于对自身的认知和鉴赏,与艺术作品与生俱来的特质息息相关。
在欣赏音乐作品时,这种美感自然流露,这里的美感并不是偶然发生的或者用任何主题来刻意修饰的,它不片面的追求与某种情感相似,这种美感将欣赏的人从繁琐的现实生活中剥离出来,与善恶或者某种利益无关,是一种将音乐升华为一种境界的过程,使人们欣赏到现实之外的另一个境界。
浅谈中职生学习哲学的必要性【摘要】中职学生作为学习者,在学习过程中常常面临各种困惑和挫折。
学习哲学对中职生来说是非常必要的。
哲学可以引导中职生建立正确的人生观和价值观,帮助他们认清自己的价值和生活方向。
哲学能够提升中职生的思维能力和逻辑思维能力,培养他们的创新精神和批判思维。
哲学还能帮助中职生更好地应对人生挫折和困惑,提升他们的综合素质和人文素养。
强调中职生学习哲学的重要性十分必要,并展望通过学习哲学,中职生能够更好地实现个人发展,走向更加充实和成功的人生道路。
【关键词】中职生、学习哲学、必要性、人生观、价值观、思维能力、逻辑思维、创新精神、批判思维、人生困惑、挫折、综合素质、人文素养、重要性、个人发展。
1. 引言1.1 概述中职学生当前学习现状当前,中职学生作为我国教育系统中的重要一员,他们在日常学习中面临着诸多挑战和困扰。
随着社会的快速发展,知识技能的更新迭代速度加快,中职学生需要不断提升自己的学习能力和综合素质。
实际情况却显示,中职学生在学习过程中存在着学习动力不足、学习方法不当、学习目标不明确等问题。
这些问题不仅影响着他们的学习效果,也影响着他们的个人发展和未来职业规划。
中职学生作为正在接受职业技能培训的学生群体,常常被忙碌的实习和技能训练所困扰,很少有时间去深入思考人生的目的和意义。
他们往往只是机械地学习技能和知识,缺乏对自身存在和社会关系的深刻思考。
引导中职学生学习哲学,探讨人生的本质和意义,对于他们的成长和发展具有重要的意义和价值。
通过学习哲学,中职学生可以拓展自己的视野,提升自己的思维能力和综合素质,更好地适应未来社会的发展需求。
1.2 探讨哲学对中职生的意义哲学还可以培养中职生的创新精神和批判思维。
只有拥有这种精神,中职生才能在竞争激烈的社会中脱颖而出,实现自己的人生目标。
哲学还可以帮助中职生应对人生中的困惑和挫折,让他们更加坚定地走自己的道路。
最重要的是,哲学可以提升中职生的综合素质和人文素养,让他们成为具有扎实基础和高度修养的人才。
浅谈生活中的哲学论文优秀范文罗素先生说,哲学是对迄今为止无法取得确定知识的事物的思考。
章太炎先生说,所谓哲学,不外乎是对宇宙人生原理之所见而已。
以下是店铺整理分享的生活中的哲学论文,欢迎阅读!生活中的哲学论文篇一哲学是一种生活态度摘要市场经济条件下,对物质丰盈的追求冲淡人们对哲学的关注,哲学成为备受冷落的学科,本文从笔者的理解出发,简要说明哲学作为一种智慧之思,其就价值在于能引导人们求真、明善、审美,将哲学精髓融入生活可以提高自身修养和精神境界。
关键词求真明善审美融入生活1 哲学是什么什么是哲学?哲学有什么用?有人用“深奥”来形容,有人用“无用”来归纳,也有人以“故弄玄虚”来解说,说哲学就是故意把大家都懂的道理用大家都不懂的艰涩的话说出来。
凡此种种,皆是人们对哲学的不解和偏见,那么究竟什么是哲学,哲学的使命是什么,学习哲学有什么意义呢?哲学一词是philosophy的音译,由希腊词philo和sophia组成,philo是“爱”的意思,sophia是“智”的意思,因而philosophy就是“爱智慧”的意思。
哲学是一种智慧,但单纯的智慧却不是哲学,哲学是一种对智慧的热爱、追求的过程,是人类探求真理的能力。
哲学智慧是一种反思的智慧,批判的智慧,变革的智慧,可以引导人们在社会生活的一切领域进行自我反思和批判,促进社会观念更新,科技进步,实现人类的自我超越和发展。
罗素先生说,哲学是对迄今为止无法取得确定知识的事物的思考。
章太炎先生说,所谓哲学,不外乎是对宇宙人生原理之所见而已。
作为智慧之思,哲学源于惊诧和忧患,一方面是对宇宙、自然奥秘的探寻;另一方面是对社会、人生的关切。
魏源在《默觚下·治篇二》里写道“人不忧患,则智慧不成。
”正是这种对宇宙、自然的好奇和追问,对人生、社会的现实关切才使人逐渐形成了对世界的认识和把握。
哲学虽然不能像具体科学一样给我们提供具体知识,也不能提供解决具体问题的答案,貌似哲学除了空谈理论,别无它用。
教育哲学的特点范文
教育哲学是研究教育的本质和原理、教育目的和价值、教育方法和手段的哲学分支。
它通过哲学思辨的方式探讨教育的基本问题,为教育实践和提供理论指导。
教育哲学具有以下几个特点:
1.抽象性:教育哲学是对教育思想进行理性思考和总结的产物,具有较强的抽象性。
它不仅关注具体的教育现象和实践,更关注教育的本质和普遍规律。
通过抽象的思考和概念的建构,教育哲学试图揭示教育的基本原理和价值。
2.系统性:教育哲学是一个系统的理论体系,包含着关于教育的各个方面的思考和论述。
它涉及教育的目的和价值、教育的过程和方法、教育的内容和组织等多个层面。
通过构建系统性的教育理论,教育哲学为教育提供了一个统一的理论框架。
3.批判性:教育哲学是对教育问题的批判性思考和反思。
它对传统的教育观念和实践进行批判,质疑表面现象背后的本质逻辑和原则。
通过批判性思考,教育哲学试图揭示教育的潜在问题和矛盾,并提供解决问题的思路和方法。
4.前瞻性:教育哲学是对未来教育发展的思考和预测。
它关注教育的变革和发展趋势,试图预测未来教育的形态和方向。
通过前瞻性的思考,教育哲学为教育和创新提供了理论依据和指导。
总之,教育哲学具有抽象性、系统性、批判性、前瞻性和实践性等特点。
它通过哲学思考的方式,揭示教育的本质和普遍规律,为教育实践提供理论指导和支持。
教育哲学的研究是教育领域重要的理论基础,对于教育和创新具有重要的意义。
浅谈对文化哲学的理解
文化哲学是一种深层次的文化研究,旨在用哲学方法来分析、理解文化现象。
它是明确文化现象、探索它的价值和意义、认识文化本质、把握社会变化特点以及发挥文化对社会发展作用的一门学科。
文化哲学旨在把握文化现象,深入挖掘背后那些不可见的、不可测量的、甚至透不过文字介质就可以传播出来的文化结构,并从中总结出它们的内在规律,以便更好地理解和认识文化的本质。
文化哲学的目的在于通过理论、观察和实践的综合分析,以增强认知、了解文化现象的内在活力和特点,以及文化现象和其他社会现象之间的联系,并从而理解人的行为方式、文化需求和表象本质,从而帮助人类更深刻地认识文化这一概念。
文化哲学也将加强人类理解和认同文化特征,促进共同发展和构建社会关系,提升文化能力,实现一个更有文化意识和浓厚文化氛围的社会。
文化哲学涉及到众多领域,如社会科学、艺术学等,同时也要求哲学专业人士具有深厚的哲学背景知识,能够掌握独特的文化史和社会学理论,解读文化现象的深层含义和复杂本质,以此来实现文化哲学研究的理论价值和实践价值。
从研究角度讲,文化哲学包括社会文化理论、文化哲学分析和艺术哲学等多方面的研究内容。
文化哲学分析主要聚焦于文化现象本质的深层理解:通过对文化本质的分析,对“文化的组织规律”进行研究,例如文化的内在价值和功能等,分析其内容特殊性,试图揭示文化的本质和原则。
艺术哲学也将有助于人们更深刻地理解艺术的价值。
艺术哲学聚焦于艺术作品本质上的美学和情感价值,可以帮助人们建立更深切的文化认识和美学理解,探索不同文化现象之间的联系,并为文化传播工作提供理论指导。
浅谈中职《哲学与人生》的教学与感悟随着社会的发展,知识经济时代已经悄然而至,面对着日新月异、瞬息万变的社会形势,我们在思考和认识未来人才素质要求时,不能不联系实际地把马克思主义哲学应用于职业技术教育的教学中。
在中职学生的职业定向、职业兴趣培养、专业课程设置等方面进行哲学与职业的结合性研究,以培养适应经济社会需要的有文化、懂技术、高素质的复合型人才。
首先,从中职学校开始加强马克思主义哲学课程的教学,使之成为德育教育、爱国主义教育、职业道德教育和文化科学教育不可或缺的重要组成部分,将成为一项十分紧迫而重大的工作。
只有坚持从学生出发,根据学生的实际情况,认真研究职业教育的特点和规律,充分发挥马克思主义哲学课程的特殊作用,深入了解掌握学生的思想实际,因材施教,针对不同类型的学生实施相应的教育方式,才能提高马克思主义哲学课程的教学效果,促进学生思想道德水平和文化科学素养的全面提高,实现学生就业的顺利过渡。
其次,要引导中职学生正确认识自己,合理调整自己的择业观念,树立“先就业后择业”、“先就业再创业”、“先创业后择业”的新观念,并且努力做好个人生涯规划,掌握择业技巧,提高择业竞争力,多渠道多层次地开辟自己的就业门路,并为此而不断努力奋斗。
当今中职学生择业往往存在“高不成低不就”的现象,这是造成其难以找到满意工作的重要原因。
因此,通过对马克思主义哲学教育,帮助中职学生端正就业态度,增强就业信心,转变就业观念,以积极的心态参与竞争,并最终获得良好的就业岗位。
第三,通过对中职学生进行马克思主义哲学的教育,引导他们正确认识社会矛盾,并正确处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系,逐步形成科学的世界观和方法论,以提高学生分析问题和解决问题的能力,从而促进学生的全面发展。
在新形势下,中职学生既要树立和坚持马克思主义的世界观和方法论,又要遵循社会发展规律,推动社会历史的进步。
当然,除了加强马克思主义哲学的教育外,还应该使学生懂得怎样从事社会政治、经济活动,不仅仅是单纯地提高思想道德水平,而应该使他们的全面素质和综合能力都得到发展。
浅谈我对哲学的几点认识作者:罗心怡来源:《速读·上旬》2017年第02期摘要:哲学是指理论化、系统化的世界观,主要包括了自然知识、思维知识和社会知识,统一了世界观和方法论。
关于哲学的问题,对于现阶段的我,并不是特别理解,只是通过所学的文化知识有些基本了解,在此文中点出我对哲学的认识,希望能有更多的人会对哲学感兴趣、了解哲学的含义。
关键词:哲学;含义;认识前言:很多人会问:“什么是哲学”,这个问题就是很概括性的,在一些日常的学习中,我们知道哲学起源于古希腊时期,那个时候就有科学思维的存在,随着时间的推移,哲学的真题含义是在不断扩展的,现在的哲学起源大多是来源于智慧,起源于观念,中国哲学的形成也是通过了长期阶段演变而来的,目前对于哲学的认识很浅,在许多的教学中也是很少运用,最后使很多人对于哲学理念认识几乎没有。
1哲学的理论性概念哲学首先是高于物质形态的,是属于一种思维状态,但又高于普遍思维,它是一种从现象中归纳事物本质,用抽丝剥茧的方式得到关于自然、社会、人文的高层次思维理念,系统归纳总结为哲学,这是我对哲学的基本看法。
哲学最早是由希腊文字转变而来,在古希腊语中,被译为“爱好指挥”,在我国古代有智慧聪明的人被称为哲人,也是表达有文学的意思,我国从近代以来,把哲学概括为智慧聪明的学问,哲学一直以来都是很难定义的,一直存在众多的分歧点,随着时间的推移,现在的哲学理念也依然很广阔。
哲学是一种社会意识,指追求世界本质的形式,主要包括理论和实践哲学,哲学问题时思维和存在、精神和物质的问题关系。
在古希腊哲学家亚里士多德说过,哲学起源于好奇,由于好奇开展的思考,感觉自己无知时,为了摆脱无知而进行哲学性思考,而西方的著名哲学家说过,哲学是由于人们用一种求知的企图去追寻一种精神知识。
而在我眼中的哲学,是可以使我们在生活中、学习上正常看待自然、社会和人生的发展,用睿智的眼光看待生活实践,正确对待社会进步和个人发展,为人们知道认识世界和创造路途的明灯。
浅谈对中国哲学的理解中国哲学是世界几大类型的传统哲学之一。
它致力于研究天人之间的关系和古今历史演变的规律,形成了自己独具特色的自然观、历史观、人性论、认识论和方法论,特别重视哲学与伦理的联系。
下面是为大家带来的浅谈对中国哲学的理解,希望能帮助到大家! 浅谈对中国哲学的理解中国人的哲学理念与西方人的哲学理念有很大的不同。
西方哲学从对自然、宇宙的思考认识开始,自苏格拉底、柏拉图始转移到对人的理念、精神的研究,但着眼点还是外向的。
并且使用的方法也是以数理逻辑为基础,来思辨人的精神之于宇宙,乃至宇宙之外的本质性问题。
中国哲学的出发点关注的是人本身,哲学就是为了提高人的心智,哲学的思考和最终追求都是为了最终达到"天人合一'。
做一个不太恰当的对比,或许更容易理解这一点。
印度佛教的释迦牟尼认为人生是苦难的根源,佛教修行的真谛最终要脱去今世的皮囊。
西方哲学的鼻祖柏拉图则说过,身体是灵魂的监狱。
基督徒也往往为今世忏悔以求来生。
而中国的儒家一般把人生境界分为四类:最低一类类似原始社会的自然人,按照本能去生存。
第二类就是芸芸众生的普通人。
第三类是的能够舍利取义的"贤人',达到了道德境界。
最后一类则是达到了"天人合一'境界的"圣人'。
但是特别需要注意的是,儒家的"圣人'并不像西方的上帝经常会显示神迹。
"圣人'所做的事与常人并无不同,只是常人是在蒙昧状态下做事,而"圣人'对自己所做的事有深刻的认识和理解。
在这一点上,中国哲学显示了浓厚的入世的味道。
所以说中国主流哲学是提倡和追求"天人合一、内圣外王'的人生哲学。
中国人的哲学理念和文化几千年来也出现过很多流派,它们相互影响、相互争执、相互继承。
其中有代表性的是儒、释、道,下面简单论述各家的特点。
道家哲学的出发点是全性命。
以老庄为代表的道家哲学有三个阶段:第一阶段是逃避,比如隐士的遁迹山林。
教育哲学是对教育问题的哲学思考,用哲学的方法和语言来研究教育问题。
研究的对象包括教育的本质、目的、学习的历程、知识的架构、人类的课题、权威的问题、教育和社会之间的关系、教育的方针等等。
教育哲学认为人民素养和文化的传承、演变大多取决于教育,而教育孩子及公民都是很大的挑战,因为教育的过程不仅是一些班级经营方法,还涉及伦理学、政治学、心理学、美学和经济学等不同面向。
自从让-雅克·卢梭开始,教育哲学开始跟发展心理学发生联系。
卢梭在《爱弥尔》一书中,认为人有与生俱来的学习能力,教育的过程应该是以孩子为中心,从旁协助他对世界的主动探索,而不是由成人来主导一切。
(维基百科)浅谈音乐与教育苏霍姆林斯基:经验证明,音乐——这是教育者与儿童产生精神上的一致性的最好基础。
音乐好像能打开人们的心灵。
教师和学生由于听乐曲,感受和赞赏它的美,就会变得亲近起来。
在只有音乐才能引起的那种共同感受出现的时刻,教师可以在孩子身上看到在没有音乐的情况下永远不会见到的东西。
在乐声的影响下,当心灵陶醉于崇高的感受中时,孩子会把他的激动和不安都信赖的告诉您。
乐曲这人类感情的语言,传达给儿童心灵的不只是世间的美,它还向人们展现人的伟大和尊严。
孩子在欣赏音乐的时刻感到他是一个真正的人。
选择合适的音乐题材愉悦师生,融洽气氛浅谈音乐与教育教育是让学生认识到除自身生活之外,还有很多生活方式可以选择。
而我觉得富有音乐之美的生活对每一个孩子来说,会是一种享受,会让他们的生活多一种和谐与美的味道。
一个孩子学会欣赏美是很重要的,只有有一双会发现美的眼睛,只有懂得分辨美与丑,才有可能创造真正的美。
而音乐在这期间将起着不可或缺的作用。
苏霍姆林斯基曾说,乐曲这人类感情的语言,传达给儿童心灵的不只是世间的美,它还向人们展现人的伟大和尊严。
孩子在欣赏音乐的时刻感到他是一个真正的人。
因此更坚定了我更多了解音乐与教育关联的信念。
而通过了解,音乐首先作为一门学科,在教育过程中占有一定位置。
教育哲学的特点范文教育哲学是一门探讨教育本质、教育目标和教育方法的学科,它对教育的理论基础进行深入的研究和思考。
教育哲学有以下几个特点:1.前沿性:教育哲学是一门前沿学科,它关注的是教育的理念和原则,研究的是教育的理论基础,因此它与教育实践密切相关,对教育实践具有指导意义。
2.综合性:教育哲学是一门综合性的学科,它整合了伦理学、心理学、社会学、政治学等多个学科的理论和方法,并将其运用到教育领域。
教育哲学的研究对象包括教育的本质和目的,教育与社会、政治、经济等方面的关系,以及教育方法和教育评价等问题。
3.理论性:教育哲学是一门理论性学科,其研究的内容主要是教育的基本原理和原则,通过逻辑推理和思辨方法,构建起了一套完整的教育理论体系。
这些理论对于教育实践的改进和发展具有重要的指导作用。
4.历史性:教育哲学是一门具有丰富历史传统的学科,自古以来就有人关注教育的理论和实践。
从古希腊的柏拉图、亚里士多德到现代的康德、杜威,每个时期的教育哲学家都对于教育的理念和方法做出了重要贡献。
因此,教育哲学的研究需要结合历史背景和社会文化的变革去理解其内涵。
5.实践性:教育哲学不仅仅是一门理论学科,更是与实际教育实践相结合的学科。
教育哲学需要将其理论观点落实到实际的教育中,并通过实践的验证和反思来不断完善和调整理论。
因此,教育哲学家需要具备教育实践的经验和洞察力,才能够在教育和创新中发挥作用。
总之,教育哲学具有前沿性、综合性、理论性、历史性和实践性等特点。
通过对教育的理念、目标和方法的探讨,教育哲学为教育实践提供了理论基础和指导性思考,对于教育和发展具有重要意义。
浅谈中职生学习哲学的必要性随着社会经济的发展,高职、大学招生越来越激烈,对于中职生而言,如何提升自己的学习能力,以适应高等教育的学习,成为了中职生需要直面的挑战。
哲学作为人类思维最高层次的学科,可以提供极具启发性的思想和理念,在中职生提高学习能力的道路上起到重要的作用。
首先,哲学思维能够培养中职生的思辨能力和逻辑思维能力。
哲学是一门探索人类存在、认识、价值和社会等问题的学科。
在学习哲学的过程中,中职生不仅可以提高对于人生和社会的思考,相应地也从哲学的逻辑推理中培养自己的辨析能力,从而更好的理解和掌握所学知识。
而且哲学思维是一种跨学科、综合性思维,学习哲学有助于中职生提升自己的思辨能力,并且有助于提高综合分析问题的能力。
其次,哲学思辨能力能够提高中职生的道德观和价值观。
哲学在探索人类认识和价值等问题时,是以人类意识、精神、文化为主要研究对象的。
哲学课程中所学习到的伦理、人性、人生、自我、自由、道德、利益等问题,能够培养中职生的价值观和道德观,使中职生对于自身、社会、文化等方面有着更加清晰、准确的认识。
哲学作为聚焦于人类认识和价值的学科,让中职生在思考问题的时候,能够站在道德的角度思考问题,形成较强的道德观和社会责任感。
使其拥有更为明晰的价值观,为未来的人生道路奠定坚实的基础。
最后,哲学启迪能够提升中职生的文化素养和人文关怀。
哲学是一门基于人文的宏颜学科,其中的人文关怀和人类怜悯精神可以启迪中职生,当中职生具备着强烈的文化素养和人文关怀时,便有了追求真正意义上的人生和人类幸福的追求,以及一种更为坚定理性的思考和判断能力。
同时,学习哲学也能够提高中职生的文化素养,如艺术、音乐、文学、历史、宗教等方面,进而让中职生的文化修养更加全面、深入。
哲学与教育的关系 教育非它,乃是灵魂转向!——柏拉图
一、什么是教育 教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程,也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节,主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲,凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教育。狭义的教育,主要指学校教育,其涵义是教育者根据一定社会(或阶级)的要求,有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响,把他们培养成为一定社会(或阶级)所需要的人的活动。类型有正规教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。 在柏拉图看来,教育是一门技艺,正如同兵法、政治一般恰恰是最重大、最美好的技艺。柏拉图的箴言于今日的现实启示,并不仅仅在告诉我们教育所应具备的形而上地位,教育内在地和城邦的安全与治理关联在一起,成为最重大、最美好的问题之一;而且也正因为是一门技艺(art),就存在一个如何使之臻至理想境地的问题,教育始终面对的一个问题就是于人、于社会来说,怎样的一种教育才是好的?才是符合社会正义与善的原则?——即真正成功的教育应该朝向什么样的目标?我们可以依据什么来判定现行教育是否成功?这些也就是我们要讨论的教育理想问题。柏拉图主张理念居于首位,哲学的首要任务就是由哲学家遵循一种作为真理和至善的理念设计出理想国的模式,公民由此而在理想的城邦中过上好的生活;因此,就象是手工艺者以一种理想型式为依据制作床和桌子的技艺一样,哲学家需要通过训练掌握城邦治理的技艺。在直接参与政治失败之后,柏拉图在雅典城外建立了学园,希望通过哲学的教育在人心中建造其第二等好的城邦。因此,柏拉图给我们的启示是:当我们探讨教育作为一门具有独特地位的技艺,首先要询问这门技艺所遵循的理想型式,即教育的理念。 二、什么是教育的理念 在社会历史发展的各个转折时期,人类智慧的焦点会一次比一次强烈地转向人自身,转向与人类的命运密切相关的教育。人们对教育寄托着热情与希望,而现实的教育往往不尽人意。如何才能使教育走出现实的困境?这需要我们对教育问题有更深层意义上的理解。在一定意义上说,教育问题归根结底都是哲学问题,因此教育问题的根本解决离不开教育哲学问题的探讨。 关于教育学的哲学基础古今中外有许多学者有过论述。赫尔巴特曾指出:“教育学作为一种科学,是以实践哲学与心理学为基础的。前者说明教育的目的;后者说明教育的途径、手段与阻碍。”从他的论述中我们可以发现,他所说的实践哲学就是现在我们所讲的伦理学,用实践哲学来说明教育目的就是把伦理学上的“内心自由”、“完善”、“仁 慈”、“正 义”、“公 平” 这五种道德观念作为教育的最高追求。虽然赫尔巴特所讲的实践哲学和心理学在今天看来是不成熟的,但他对教育学基础的论断为以后的教育学发展指明了一条道路。 针对赫尔巴特的这种关于教育学基础的论述,新康德主义哲学家那托而普提出了自己的看法,他认为,教育学的基础不应限于伦理学与心理学,它应该包含哲学的全部,教育目的的规定,还包括逻辑学与美学。按照当时人们认同的哲学体系,所谓哲学就是规范科学,实际包含逻辑学、伦理学和美学三科。教育学的基础是哲学的一部分还是哲学的全部,这是那托而普和赫尔巴特观点的区别。在今天看来,这种区别是微不足道的,重要的是他们对教育学发展方向的共识,那就是对教育学的哲学基础的认同。 王国维先生对“哲学是教育学的基础”这一论断是十分赞同的。在考察西方教育学的历史之后,王国维明确地宣称:“夫哲学,教育学之母也。”为什么哲学可以作为教育学之母?对此,王国维认为,这一方面是因为教育学只有具备近代意义上的哲学基础才能保持真正的学术独立;另一方面是因为“世所号为最有用之学如教育学,非有哲学之预备,殆不能解其真意”,也就是说,只有依靠哲学我们才能够真正理解教育的本意。 哲学是教育学的理论基础,这不仅可以从一些著名教育家的言论中找到证据(虽然他们个人的哲学或者他们所说的哲学是不同的,但他们把哲学作为是教育学的基础这一点却是一致的),另外,教育思想史本身也是一个很好的佐证。教育学在发展过程中出现过不同的流派,如文化教育学、试验教育学、批判教育学等,正是由于它们哲学基础的不同才导致各种流派之间教育思想的迥异。随着时代的变迁,一方面教育学和哲学本身都发生了很大的变化,另一方面教育学的理论基础也有一种日趋拓宽的趋势,然而“哲学在教育研究方法论体系中处于最高层的地位没有变化,即使在教育学’闹‘独立’的时期也是这样。而且,随着时代的发展,这种地位变得越来越突出,越来越被人自觉地意识到” 三、哲学与教育的关系 1、教育目的需要哲学的指引 西洋教育目的,受个人主义哲学与社会主义哲学的起伏支配。 个人主义哲学认为个人为实在的,其教育目的以发展个人特性,培养个人人格为主旨;社会主义哲学则认为社会为实在的,其教育目的,在造就个人为社会服务,以谋社会群体的福利。希腊时代,雅典的哲学,是个人本位的,教育目的亦重个人发展;斯巴达厉行军国主义,采取社会本位的教育目的。18世纪后,个人主义盛极一时,如鲁索、裴斯塔洛齐等,其教育目的均在充分发展个人的才能。19世纪以后,社会主义哲学兴起,于是傅立叶,黑格尔等人,均以培养效忠于国家的国民为教育目的。拿托普、白格门等人,皆不承认个人本位的教育目的。到了涂尔干更强调个人是社会的产物,认教育目的在使青年国家化。可见教育目的和哲学是如何密不可分。 2、课程与教材的价值需要哲学批判 英国哲学家斯宾塞在他的《教育论》中,以他自然主义的观点,列举人生各种主要活动及其次序,共分五类,依此项标准订定各学科的相关价值: (1)与生存上有直接关系的活动 (2)以生活的必要,于自存上有间接的活动 (3)关于长育后嗣的活动 (4)关于维持社会及政治关系的活动 (5)当闲暇时间为满足趣味与感情的一切活动 自然主义的哲学家,把人类看作生物,教材上注重保生延嗣的相关教材;经验主义的哲学家,把人类看作经验的产物,教材上注意实际生活的经验;实用主义的哲学家,把人看作行动者,教材上注重活动的经验。 3、教学方法需要哲学的指导 官能心理学认定人的心是由许多「心理能力」如知觉、记忆、判断、推理、注意等组合而成,教育祇需对这些「心理能力」加以训练,教法重形式训练。赫尔巴特以为人无固定心能,人类的心灵活动,是发源于外界输入的种种观念,教法上便注重教材的灌输,以注入法教学。在知识论方面各派别上,理性主义以理性活动的结果便可构成知识,教法上重启发与思考;经验主义适反,认为经验才是知识重要需可靠的来源,教法上重感觉训练与直观教学。 4、训导方法需要哲学的根据 人性论各派中,自然主义的鲁索主张,训育不用威权规约及人的奖惩,以为儿童犯错,成人不必加以干涉,只使其受自然结果的惩罚,乃是基于人性善的观点。在中国的荀子,主张设种种礼仪,以约束个人的行为;西洋中世纪以前的寺院派的训育,以锻炼意志,禁制欲望为手段,是基于人性恶的缘故。道德哲学方面,可统合为三大派:一为快乐主义(功利主义),二为康德的道德学说,三为综合这两派学说的杜威的学说。 快乐主义(功利主义)对行为的善恶判断,重结果而轻动机,以过去的苦乐经验为依据,训育上注重奖赏与惩罚,以赏罚使人发生快乐或痛苦的结果,以养成好行为。康德的道德学说,与快乐主义恰反,以行为的动时灵善恶判断的对象,只有意志有善恶之分,行动的结果,无道德的价值,训育上注重行的动时,品格的陶冶,与意志的训练。杜威调和了功利主义与康德学说,认为完全的道德行为,应兼重动机与结果。训育上亦兼重品格与行为的陶冶。 四、当代的教育问题 关于教育的处境问题,在当代语境中,我们大多只是在讨论的时候对教育作为一项社会分工和一份产业的地位、前途表示思想上的忧心忡忡,尤其是对教育者和在一般意义上承担教育功能的学校来说。这种思想方向的呼吁和要求主要是来自这方面的社会力量,此一要求在根底上源自对自身生存的危机感。为对抗危机,学校和教师在行动上的表现就是前者致力于追求一些可以无止境不断扩展的物化指标,后者则致力于追求可以变换花样、日日更新的教学技术手段,以此换汤不换药之举来营造教育的表面繁荣景象,这种景象掩盖了对教育中存在的真正危机的认识。如果说教育在当前的处境可以称作危机的话,那么真正的或者是最大的危机是什么? 近年来教育作为一项产业,发展突飞猛进,尤其在高等教育领域,伴随形形色色的、普遍化的教育产业大整形,我们如同置身在一种气势恢弘的教育振兴气氛里,以至对教育目标、教育理念这类“细枝末节”上的事情却是忽略了。教育机构千人一面地在“大”字上做足文章,梅贻琦当年那句“大学非谓大楼,谓大师也”已经被人引用滥了,大楼林立,大师缺失,正一语道破当代教育的硬伤。 在教育者的教育实践领域,近些年的教学改革在个别学校或部分课程上取得令人欣喜的收获,但在整体而言却很难说有什么突破性进展,多数教育者个体依旧是偏执于教学技术手段的更新,而在课程体系整合以及教育理念的变革上依旧难有作为。 艾伦·布鲁姆在《自由教育的危机》中指出,“过去的大学(University)现在变成了巨型大学(Multiversity)……年轻人在此成为被专业学科所捕获的战利品,他们在‘什么是真正重要的东西’、为了做一个人和一个公民应该知道些什么的问题上得不到真正的引导。”他是在考察美国高等教育时说出这一番话的。显而易见,高等教育的这番处境也不是惟有在中国存在,教育的困难同时显现为时代的困难。伴随社会分工的越趋繁细,相应地,社会对教育学科和机构设置都提出了专业化的要求;随着专业化程度的提高,专业划分越来越细,专业与专业之间也是壁垒分明。这种高度专业化的社会分工和学校教育必然导致原来追求“最高知识”和“最高的善”的共同理想失去了其所存在的社会土壤,因而这种教育体制下的成品丧失了某种统一的“知识人”或者叫“文化人”的品格,他们大多成为专业化社会分工的追逐者和社会无思想的推波助澜者。亚里士多德认为教育只有两种:“自由人”的教育和“非自由人”的教育。“自由人”的教育不出于实用和必须的目的,而是为了自由而高尚的情操,其主要内容是无功利目的的自由学问,首先包括哲学;而“非自由人”的教育指的是为了谋生,以“工匠贱业”的种种技艺为主要内容的教育。在先哲看来,当代“杂多大学”(Multiversity)培养出来的大多是“非自由人”。 此种情况在我国的高等教育中尤其明显,由于“政治和经济上的双重急迫感”,高等教育始终处于一个从属和依附的地位,大学多被设置为一个迎合国家意志和市场经济需求的“工厂”或者“职业训练所”乃至“贩卖毕业文凭的机关”(蔡元培语)。学生被视作符合他者要求的产品或商品被输出,教育为一个异化的目标而存在,教育资源和教育机会的分配、教育内容和教育目标的拟定往往受教育本身以外的力量所支配。人被视为仅是满足政治或经济目的的工具,教育内容只有依附上兴国利民的功利性才会被赋予存在的价值。由此,我们不难理解人文学科在夹缝中求生的艰难。而事实上,教育作为人性的一部分,不应仅为政治或经济目