台湾历史与文化选择试题

五、台湾高山族⒈ 泰雅泰雅族（TAYAL）分布在台湾的中部、北部山区，即台北、桃园、苗栗、台中、南投、花莲、宜兰等地和相毗邻的11 个山地乡内，占台湾先住民居住地约三分之一，显见其族大势众。

泰雅即自称，是“人”、“真人”或“同族人”的意思。

泰雅族由何处而来？尚未考定。

据传泰雅人来自一块大岩石，这块大岩石即为今南投县仁爱乡发祥村，实际上该村为泰雅族人认可的祖居地。

据考，泰雅族人的祖先，大约300 年前居住在台湾西海岸中部的浊水溪一带。

由于该族人世代居住在深山， 荷兰人、西班牙人都不曾危及他们，就是郑氏政权统治台湾时期，汉族也与他们没有什么往来，直至中法战争之后，台湾建省，刘铭传治台，开山抚番，泰雅族人才走出深山，迁居到现在的居住地。

泰雅族社会组织的重要形式，是血缘聚落形成的“嘎嘎”，即部落中心的“信仰中心”，犹如汉人早期的宗族组织。

大家共同祭祀，共同劳动，以血缘为主，形成共同的文化圈。

泰雅的家族，通常是三代同堂，婚姻和赡养的关系有其约定俗成的体制。

男子娶妻时必须与父母分居，同时赡养父母的的任务就落在最小的儿子身上。

当然，父母的财产也都由小儿子继承。

这与汉族长子继承制或家产平分制完全不同的。

泰雅族是男人至上的父系社会，实行族产共有，即联合家族制，家长由长子继承，兄终弟及。

泰雅族男子以猎取敌人首级的多寡，和刻出手工艺品的粗细，作为社会地位高低的评判标准。

女子社会地位的评判标准则以织布的粗细技巧为标准。

由于泰雅族部落集中，社会组织庞大，人口众多，实乃台湾少数民族之大族。

⒉ 阿美阿美族（AMI）分布在台湾东部，北起花莲县之新城乡，南迄台东县之大麻乡。

阿美族初称为“邦查”，意即“北方人”，后逐渐叫成“阿美”，而取代了“邦查”。

阿美族保留着母系社会的色彩，最重要的财产继承制，仍维持以母亲方面为主的继承法则。

即在一个独立的阿美家族中，从房产到地产，所有的器物财产都为妻子所有，丈夫没有财产支配权。

即使在宗教仪式中也是由女人来主持活动的。

台湾美术的特色一.明清时期台湾美术：明清以来，大陆沿海移民由东南沿海地区大批迁移到台湾，加快了台湾的开发，使台湾与内地贸易频繁，经济得到快速发展，人民生活逐渐宽裕，经济的发展促进了文化的繁荣。

大地主和仕绅等上层开始关注艺术，造就了一批画家。

当时来台的书画家主要有三类：一是奉朝廷之命来台治理的朝廷命官，如沈葆桢、刘铭传、唐景崧等。

一是被延聘或流寓来台的画家，如谢管樵、吕世宜等。

还有一类由庙宇画师画工组成，如林朝英、林觉、庄敬夫等。

中原的书画艺术，就是通过他们传到了台湾。

当时台湾属于新开辟的疆土，设施简陋，绘画材料不易齐备，受过严谨训练的绘画人才也颇为难寻，所以绘画的发展很容易倾向于简逸的文人画风格。

文人画是从元代开始兴起的，其特色为画中富有文人气质，讲究文学意味与书法墨韵。

目的在宣抒胸中逸气，并不考究画中的技巧和形似，可以脱去一些成规的束缚。

没有经过正式的绘画训练的一般士大夫，只要书法写得好，也可以潦草挥毫以消遣。

从流传至今的明清台湾画家作品看，以水墨写意为主，工笔设色的作品很少。

水墨写意中又以花鸟类及四君子较多，尤其是兰竹最为常见。

人物画次之，山水画则少见。

明清时期台湾艺术有“闽习”之称，这和当时台湾画家大多来自闽、粤两省有关。

“闽习”特点表现为：大胆涂抹，恣意的笔意，短暂的时间，完成大体形象，气氛浓浊，十分霸气，一点也不含蓄。

如谢管樵的花鸟画的笔意，吕世宜、林觉的作品都表现着“闽习”的风格。

当然，明清来台的画家只是一些二三流的大陆文人，其作品少与当地的自然、人文相结合，并不能反映当时社会的具体面貌，流露着因袭传统、“师古临摹”的旧习，其风格与技巧没有太多的创新和变化。

二.日据时期台湾美术：1895 年，马关条约的签订使宝岛台湾成为日本殖民地。

日本侵占时期执行的方针“是要尽量使台湾脱离中国而与日本合并”。

他们一方面以残酷的军事镇压反抗的台湾人民，同时加紧文化方面的征服和奴役。

殖民统治者挟武力进行文化上的“改造”和所谓“风俗改良”。

台湾建省西方列强对台湾的窥视和赤裸裸的军事挑衅，引起了清朝统治阶层的警觉。

他们在彻底否定了“台湾之乱率由内生”的错误看法的同时，认识到台湾战略地位的重要性。

清朝船政大臣沈葆桢、福建巡抚丁日昌等人，把台湾称为“七省之藩篱”、“南洋之枢纽”、“中国第一门户”，一再反复强调台湾地位的重要性。

他们还多次上奏折，认为必须加强台湾吏政，有效管理孤悬海外的台澎地区，巩固海防，刻不容缓。

关于台湾建省一事，早在1874年日本出兵侵占中国台湾琅峤后就提出来了。

琅峤事件是台湾原住民牡丹社为保卫国土浴血奋战的一段悲壮故事。

1874年，日本借口琉球船民遇难事件, 陆军中将西乡从道率军攻台，在社寮登陆。

牡丹社首领阿禄父子率领30多名勇士在石门天险浴血抗敌，壮烈殉国。

为处理“琅峤事件”，福建船政大臣沈葆桢奉命赴台。

经实地勘查，于当年12月奏请仿江苏巡抚分驻苏州之例，移福建巡抚于台湾，以便就近管理。

此奏折呈报清廷后，主要有两种意见。

一是建议分省，以专责成；一是专派重臣，驻台督办，数年后再设省。

后经谕准，实行“闽抚冬春驻台，夏秋驻省”，两地兼顾。

丁日昌也提出：台湾可另设一省，以固夷夏之防，以收自然之利。

1876年春新任福建巡抚丁日昌无法按期驻台湾，奏请朝廷另派重臣常驻台湾，但未被批准。

闽台兼顾又困难重重，分驻也名不副实，最后又回到先前督抚轮赴台湾巡查的方法。

这样实行3年的“冬春驻台”被取消了。

沈葆桢丁日昌1883年，法国蓄意挑起侵华战争，次年将战火引烧到东南沿海，并确定台湾为侵占目标。

此次战争暴露出清政府海军力量薄弱、台湾防御不强的弱点。

兵力不足、武器陈旧、防务废弛、饷糈匮乏、指挥不灵、交通受阻。

不仅海军力量十分薄弱，而且整个防务系统不堪一击。

清政府从战争中切实认识到台湾一岛关系海防全局，台湾不能过于依赖福建，必须使其具有一定的独立防御能力。

中法战争结束后，清廷内部进行了一次加强海防的讨论，讨论的主要内容是创建海军，加强海防的问题，台湾问题成为此次讨论的重要内容之一。

八年级历史下学期第四单元测试附参考答案一、单项选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分）1．我国各民族能相互团结、共同繁荣，经受各种风浪的考验，最重要的原因是我国（）A．各少数民族进入了社会主义B．实行了民族区域自治制度C．在少数民族地区进行了民主革命D．实行了改革开放的伟大决策2我国各民族的关系是（）A.大杂居B.小聚居C.以汉族为主体D.相互依存，不可分离3.我国现有省级民族自治区（）A.5个B.6个C.7个D.8个4.少数民族人口较多的西部地区出现大开发，大发展的新气象是由于（）A.中共中央人民政府实行各民族共同发展的政策B.中共中央人民政府实行民族区域自治的政策C.西部开发战略的实施D.中共提出各民族一律平等的政策5．我国处理民族关系的一项重要政治制度，是在少数民族地区实行（）A.民族平等B.民族团结C.民族区域自治D.共同繁荣6.支援少数民族地区的杰出代表是（）A.王进喜B.雷锋C.焦裕禄D.孔繁森7．“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。

”这首歌反映了中国是个统一的多民族的国家，党和政府在少数民族地区实行的政策包括：（）①实行民族平等的原则②实行民族团结的原则③实行共同繁荣的原则④反对民族歧视和压迫⑤实行民族区域自治的原则A．①②③④⑤B．①②③⑤C．①②④⑤D．②③④⑤8．我国能够对香港、澳门恢复行使主权的重要因素是（）A.新中国已经成为独立的主权国家B.国家统一是中华民族的共同愿望C.改革开放使我国的综合国力增强D. “一国两制”的构想为有关各方接受9．江泽民曾指出：“香港回归祖国，是彪炳中华民族史册的千秋功业，香港同胞从此成为香港的真正主人，香港历史从此揭开了崭新的篇章。

”文中的“从此”所指的具体时间是（）A．1997年6月1日B．1997年7月1日C．1997年8月1日D．1997年9月1日10．中国政府于20世纪80年代提出“一国两制”构想，其总体目标是为了（）A．解决香港回归问题B．解决澳门回归问题C．用和平方式解决台湾问题D．实现祖国统一大业11．海峡两岸关系协会和海峡交流基金会于1992年达成的重要共识是（）A．台湾当局调整“三不”政策B．海峡两岸均坚持一个中国原则C．将“加强两岸经济交流，互补互利”写进两会会谈协议D．两岸实现直接“三通”12．“一国两制”的确切含义是（）A.一个国家，两个政党执政B.一个政权，两个国家联盟C.一个国家，两个中央政府D.一个国家，两种社会制度13．邓小平说：“要实现统一，就要有个适当方式，所以我们建议举行两党平等会谈，实行第三次合作，而不提中央与地方谈判。

台湾的夜市小吃1．台湾的大众饮食台湾在传统上是一个以农业经济为主的社会，因而农作物成为传统饮食的主要内容。

居家饮食中，一日三餐除米饭外，最有特色的就是米粥。

台湾的米粥种类繁多，从原料上分可以分为清粥、肉粥、菜粥等；从味道上分可以分为甜粥、咸粥、半咸甜粥等。

比较常见的几种粥，做法如下：甜粥——有直接在清粥中加砂糖，俗称为“米糕糜”，也有在粥里面放一些冬瓜（蜜饯）或龙眼干肉。

在夏天甜粥多将绿豆、芋头、番薯和米熬粥，是极受欢迎的消夏食品；肉粥——将猪肉、鱼、干虾、香菇、干鱿鱼等加入粥中，再加一些香菜或芹菜；金瓜粥——以南瓜、甘薯、米为原料，煮熟后放入盐和砂糖，这个粥的特点是有咸也有甜，很有特色。

上述各粥，除清粥外，都不需要配菜。

城镇居民和农家喝粥的习惯也不一样，居民通常是早上和中午喝粥，亦有三餐用均粥的，而农家一般选择晚上喝。

在佐食上还有番薯和以白米制成的米粉，以面粉加工成的面线等。

佐菜多用闽南人、客家人的腌制菜蔬、鱼肉食品等。

在日常饮品方面，除了普通茶叶外，还习惯喝较浓的汤来代替喝茶。

另有仙草茶、麦仔茶、米仔茶、龙眼花茶、菜哺茶（腌萝卜晒干后之茶）等各种各样的花茶可供选择。

酒的种类也极多，常见的有米酒、蜜糖酒及红酒等等，让人目不暇接。

台湾的节庆饮食也多数与大陆相同，比较有自己的特色主要有以下数例：正月初一，用自制的红白两色米糕祭神祖后，全家要吃米圆、肉圆、鱼圆祝愿合家团圆；吃鸡意味着“起家”（闽南语中“鸡”与“家”谐音）；吃整根煮熟的蔬菜与粉丝祝愿亲人长寿等等。

三月三是台湾祭祖时“采鼠麹草合米粉为粿”，并扫墓之后在郊外野餐。

闽南移民的后裔用猪肉、鱼、蛋、松糕和甜糯米饭为祭品，另外要做薄饼，裹上鸡丝、蛋丝、豆腐干丝、鲜虾、花生米、紫菜、冬菇等后，蘸甜面酱或辣酱而食。

广东客家移民的后裔则用猪肉、豆腐干、鸡、蛋、鱿鱼为祭品，还要做艾糍与发糕。

六月初一为半年节，各家用红曲和在米粉中做成丸状，称为“斗年丸”。

历史文化知识竞赛初赛试题一、单项选择题：（从下列各题的几个备选答案中选出一个正确答案，并将答案填写在后面的答题卡内。

每题1分，共70分）1、前秦苻坚攻打东晋时，即历史上著名的以少胜多的淝水之战时的东晋丞相是（ B ）A、谢石B、谢安C、谢玄2、第几次“十字军东征”攻占了君士坦丁堡（ B ）A、二B、四C、五D、七3、中华书局的创始人是（C）A、张元济B、舒新城C、陆费逵D、夏丏尊4、明朝“三杨”辅政，是指哪三人（ C）A、杨溥杨继盛杨荣B、杨廷和杨博杨继盛C、杨溥杨士奇杨荣D、杨继盛杨廷和杨士奇5、下列哪一任美国总统不是民主党人（ C ）A、杜鲁门B、林登·约翰逊C、艾森豪威尔D、约翰·肯尼迪6、德意志历史上的“卡诺莎觐见”发生在哪个教皇统治时期（D ）A、利奥七世B、利奥十世C、尤里乌斯二世D、格里高利七世7、下列古史传说人物被商族奉为始祖的是（ D）A.神农B.后羿C.后稷D.契8、清代地方行政制度大体沿袭明制，主管一省之民政、财政的官员，俗称“藩台”。

该官职的正式名称是（ B ）A．节度使 B．布政使 C．三司使 D．枢密使9、印度每年的宗教节日“大雄节”是为纪念哪个教派的尊者大雄而举办的（ C ）A．婆罗门教 B．拜火教 C．耆那教 D．佛教10、科隆大教堂属于（ D ）建筑风格。

A.罗马式B. 巴洛克C.拜占庭D. 哥特式11、英国都铎王朝的最后一位统治者是？（A ）A.伊利莎白一世B.詹姆士一世C.亨利七世D.亨利八世12、“我国家仁恩浩荡，恭顺者，无困不援；义武奋扬，跳梁者，虽强必戮！”——《平倭诏》请问上述这段话是明朝那位皇帝说的（ D）A明孝宗 B明武宗 C明世宗 D 明神宗13、“三国干涉还辽”中的“三国”是指 ( B ）A．美、英、法B．俄、德、法C．美、德、法D．美、俄、法14、我国历史上的第一部记事详备的编年体史书是（ C ）A《国语》 B《左传》 C《春秋》D 《战国策》15、1851年，英国学者罗林森译出了坐落在今伊朗哈马丹（近两河流域）附近贝希斯敦摩崖石刻上由三种文字刻写的楔形文字。

台湾人文历史台湾是一个充满了丰富人文历史的地方。

自古以来，台湾就是多元文化的交汇点，不同族群、民族和文化在这片土地上相互交融，留下了丰富多彩的历史遗迹和人文景观。

在本文中，将带您一起探索台湾人文历史的精彩篇章。

第一部分：原住民文化的传承台湾最早的居民是原住民，他们有着丰富的文化传统和独特的生活方式。

台湾的原住民分为十几个不同的族群，每个族群都有自己独特的语言、服饰、宗教和习俗。

他们与土地紧密相连，崇拜自然，保护环境。

原住民的文化在台湾历史中起到了重要的作用，如今仍然保留着丰富的民族特色。

第二部分：荷兰、西班牙和中国的殖民统治17世纪，荷兰和西班牙先后占领了台湾，使得欧洲文化与传统的台湾文化发生了碰撞和融合。

荷兰和西班牙带来了现代农业、新的建筑和制度，对台湾的经济发展和社会进步起到了积极的推动作用。

而后来清朝的统治，更进一步深化了台湾与中国大陆的联系，中华文化在台湾广泛传播，对台湾人文历史产生了深远影响。

第三部分：日本殖民统治的影响20世纪初，日本统治台湾近50年，期间对台湾的政治、经济和文化进行了大规模的改革。

日本引入了现代教育体系、工业化和科技，催生了台湾现代化的种种因素。

同时，日本对台湾的统治也带来了许多负面影响，如土地征用、残酷对待和文化压迫，这些对台湾人民产生了深远的影响，并成为台湾民族意识觉醒的重要动力。

第四部分：华人移民与文化交流自清朝以来，大量的华人移民涌入台湾，为台湾的经济建设和文化发展做出了巨大贡献。

这些华人移民带来了丰富的传统文化、经商技巧和社会组织方法。

他们融入了台湾的民风民俗，同时也在台湾本土文化中加入了大量的华人元素。

这种跨文化的交流和融合，使得台湾成为一个文化多元、包容性极强的地方。

总结：台湾的人文历史可以说是多元交融、丰富多彩。

从原住民文化的传承，到荷兰、西班牙、中国和日本的殖民统治，再到华人移民与文化交流，台湾的历史经历了多个时期的变迁与发展。

这些历史和文化的碰撞与融合，使得台湾成为一个独特而多元的地方，吸引着世界各地的游客和学者来探索这片土地上丰富的人文遗产。

台湾与中国大陆的历史文化探源直至今天，中华人民共和国是中国唯一之合法政府，台湾是中国领土的一部分这一说法已得到人们的普遍认可。

台湾与中国大陆文化同根同源，是不能通过对历史的篡改而能改变的，台湾人与大陆人同是炎黄子孙，血脉相连，这是永远无法割离开的关系。

回望历史，始终会发现，两岸统一是大潮流，是两岸人民的共同愿望。

在远古时期，大陆与台湾本是相连的，由于地壳运动，中间的土地陷了下去，形成了台湾海峡。

通过人类考古学发现，在台湾生活的最早人种与福建省的早期智人乃同一源头，这部分人就是台湾少数民族的祖先。

不过那时候还没有形成国家，并非据此说明台湾属中国一说，但台湾与大陆的关系是与生俱来的，同是华夏大地上中华民族的一员。

从秦朝统一中国开始，大一统思想便根植在历朝历代的人民心中，即便是处在分裂时期，各个诸侯王或各地域的统治者，无不想开拓自己的疆土，以巩守阵地，求日后统一整个中华大地。

在三国时期，吴王孙权据守江南，在扩展势力的时候，派兵向东寻访“夷洲”（即台湾）,带回了一批当地的原住民。

吴国临海郡太守沈莹对此写成《临海水土志》一书，记载了此事，并详细概括了当地的地理概貌、气候环境，民族风俗等。

这是后人得以了解的最早台湾基本全貌。

到了隋朝时期，隋炀帝曾三次挥师台湾，摸清和扫平了通往台湾的道路，并派遣中原居民迁移澎湖地区，尔后澎湖地区的居民又陆续迁移至台湾，迁移的同时为当地带去当时中原地区的生产技术和生活方式习惯。

此后，陆陆续续的移民便使台湾当地的文化和中原文化交织在一起，成为中华文化的一部分。

从文化的角度上讲，台湾文化无疑属于中华民族的传统文化。

从行政上来说，也是如此。

到了南宋，泉州知州汪大猷在澎湖派驻舟船水师，遣将分驻各岛，台湾及附近岛屿在军事上归澎湖统辖，行政上，由泉州管理。

自始台湾列入了政府的有序管理中。

元朝时期，元朝政府在澎湖设立巡检司，管辖澎湖、台湾等岛屿，隶属福建泉州。

这是我国在台湾及附近岛屿上设立专门行政机构的开始，并延续到现在。

施琅大将军施琅（1621 年—1696 年），字尊侯，号琢公，福建晋江人。

他自幼生长在海滨，熟悉海情。

少年时代从师学剑，武艺超群；壮岁从戎后，转战疆场，屡建战功，是一位智勇双全、功勋卓著的良将。

施琅原是郑成功手下一员虎将，1651 年 5 月 20 日因手下部将曾德不忠于自己，在处罚曾德时与郑成功闹翻，结果施琅的父亲、弟弟施显、堂弟施福，被郑成功杀于南澳沙滩，施琅本人愤而投靠清军。

施琅治军有方，水师能攻善战，因而有“郑经畏施琅如虎”之说，这更证明了康熙用人的正确。

施琅与郑家的仇恨远不止此，1680 年 2 月，正值郑经率军参加“三藩之乱”，施琅儿子施世泽、侄公子施明良在金厦地区准备率兵举义，擒拿郑经，事为刘国轩探知，两公子及家眷亲兵 72 口被杀害，尸体沉入海底。

施郑两家，积怨甚深。

在如何统一台湾问题上，康熙曾在 1662 年即位后，由于与郑经议和不成，对台基本策略由“议和”改为“征剿”。

任命施琅出任福建水师提督，于康熙三年（1664）十一月和次年五月，进军澎湖，因“天时不利”、“风向莫测”而中止。

康熙四年（1665 年）四月，施琅又组织第三次进军，第二天中午已经到达澎湖海面，突然乌云翻滚，暴雨倾盆，船队失去控制，不得不鸣炮返航。

前后 3 次进军均告失利。

康熙没有原谅施琅的退兵，下令撤销福建水师，将提督施琅调进北京任“内大臣”，施琅所落个清闲自在，自得其乐，但始终放不下统一台湾一事。

军事上的失败教训，提醒了康熙皇帝，准备改变策略，清廷的对台政策由“征剿”改为“议和”。

先后在 1667 年 7、8 月间，派遣福建招抚总兵官孔元章和道员刘尔贡、知州马星等人；1669 年间，派遣刑部尚书明珠、吏部侍郎蔡毓荣等人；1677 年 5 月，派遣佥事道朱麟、庄庆祚等人；1682 年，福建总督姚启圣派遣副将黄朝用等人，作为谈判代表，与郑经进行了四次七轮谈判。

但因郑经坚持仿效朝鲜“称臣纳贡不登陆不削发”，而被颇有远见的康熙皇帝为统一国家，同意“称臣纳贡不登陆”，但坚决拒绝“不削发”的条件。