道家思想与中国传统文化

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东施效颦
西施病心而膑 ，其里之丑人见而美之， 归亦捧心而膑 。其里之富人见之，坚闭 门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。 彼知膑美，而不知膑之所以美。
——《庄子·天运》
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浑沌开窍
南海之帝为倏,海之帝为忽，中央之帝为 浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑 沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰： “人皆有七窍以视听食息此独无有，尝 试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
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先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观
③ “物极必反”——宇宙的不变规律（“常”）
●矛盾 大量存在：《老子》中有（70余对）
●矛盾相互依存 ：故有无相生，难易向成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
●“反者道之动” ：“甚爱必大费，多藏必厚亡”、 “物 壮则老。” “兵强则灭，木强则折”
●不为天下先 ：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，
即退缩，保守；三是“不可敢编辑为pp天t 下先”。
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先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
② 政治学说 ●圣人治国，无为而治。 “天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.”
“治大国若烹小鲜。”《60章》 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮 之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆 谓：‘我自然’。”（第十七章 ）
庄子的方法——无待无我，避于仙境。
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先秦道家思想（老子、杨朱、庄子）
㈠ 早期隐者和杨朱
《孟子．滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天 下之言，不归于杨，即归墨。”
杨朱的基本观念
① “为我” ② “轻物重生”
《列子．杨朱》篇有个故事说：“禽子问杨朱曰：去子体 之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所 济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。
道家思想
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道家思想与中国传统文化
李约瑟博士说：“中国如果没有道家， 就像大树没有深根一样。”
道家三个发展阶段
①先秦道家思想 ②黄老道学 ③魏晋玄学
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道家思想与中国传统文化
先秦道家思想（老子、杨朱、庄子） 道家的出发点： 全生避害
杨朱的方法—— 逃离人世，遁迹山林。 老子的方法——遵道行事，自然无为。
●闭目塞耳，静心沉思。
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先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
① 处世的方法
●袭明： 按wk.baidu.com、常、规律办事。
●处柔：（贵柔守雌）“不自见，故明。不自是，故彰。 不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫 能与之争。”
●“无为”：”
●“寡欲”：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” （第46章）所以要“寡欲”。
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先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
2．老子的社会观
② 政治学说 ●愚民政策
老子说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。 绝巧弃利，盗贼无有。”（19章）又说：“不尚贤，使民不 争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民 无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
●《老子》：是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎 之不见其首，随之不见其后，
●《老子》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名
天地之始，有名万物之母。”
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道家思想与中国传统文化
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观
② 老子的宇宙生成模式
● “道生一，一生二，二生三，三生万物。 ●“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大， 而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道 法自然。”
●“小国寡民”的理想社会
老子说：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民
重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无
所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其
居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不
相往来。”
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道家思想与中国传统文化
先秦道家思想
㈢ 追求自由的艺术化存在
庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却 鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世 保持独立的人格，追求逍遥无待的精神 自由。
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庄子寓言故事
鲁侯养鸟 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，
奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟 乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯， 三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养 养鸟也。 ——庄子《庄子·至乐》
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随珠弹雀
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之 雀，世必笑之。是何也？则其所用者重， 而所要者轻也。
——庄子《庄子·让王》 随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
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匠石运斧
郢人垩[è]慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫 [zhuó] 之。匠石运斤成风，听而斫之， 尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君 闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为 之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然， 臣之质死久矣。”
——庄子《庄子·徐无鬼》
●转化是一个过程 ：“合抱之木，生于毫末，九层之台， 起于累土，千里之行，始于足下。”
●“道”、“常”是不以人的意志为转移的：“天道无
亲，常与善人。” “天网可编恢辑恢ppt ，疏而不失。”
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先秦道家思想 ㈡ 道家的创始与老子
2．老子的“认识论” 老子说：“智慧出，有大伪”（18章）。
●“为学日益，为道日损。”
《史记》：“其学无所不窥，然其要本 归于老子之言。”故后世合称“老庄”。
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在庄子的哲学中，“天”是与“人”相 对立的两个概念，“天”代表着自然， 而“人”指的就是“人为”的一切，与 自然相背离的一切。“人为”两字合起 来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人 为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。 顺从“天道”，从而与天地相通的，就 是庄子所提倡的“德”。
《列子．杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也；
悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：
天下治矣。”
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道家思想与中国传统文化
先秦道家思想
㈡ 道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观
① “道”是什么
●《老子》说：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其 中有象；恍兮惚兮，其中有物。