2014年高考语文备考（168）安徽省合肥八中高三联考语文试题
高考模拟
2014-03-03 0017
安徽省合肥八中高三联考语文试题
第Ⅰ卷（选择题共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成l~3题。
什么是文学的“平面化现象”？就是文学作为文化产品，在与其他文化产品的比较中，它原有的审美价值特质的模糊与丧失，主要表现在文学表达边界上的模糊与文学表达差异性存在上的丧失。随着社会需求中心点的趣步位移——即由需求物质到需求精神，人们对文化的需求乃至追求正在成为一种大众化的趋势。信息化条件下，文学所面对的接受（消费）空间不是越来越窄化而是越来越宽阔了，只是大众文化的流行和强势既给了文学空前广阔的接受（消费）空间，同时又促使它不得不作出迎合的姿态而弱化创作（生产）者的个我差异性。这是文学作为文化产品在与其他文化产品的竞争性入市中，很自然的一种选择。
文学的创作（生产）者在很大程度上作出了两种比较极端的文学表达，即个我的偏执与媚俗的偏执。个我文学偏执的表达应是有着一定差异性的，但这并不是现代主义的先锋性——现代主义也是经典的文学，只是这里根本就不需要什么经典，而是内容、形式的大胆和与众不同。这样一来既可以引起“注意”而又不至于让人“接受”不了，一旦“注意力”集中了，流行就会成为接踵之事。
媚俗文学偏执的表达是一种比较简单的表达方式。大家在想什么、怎样群想和如何去表达，这是必备的基础。在这样一个大众文化情境之中，文学作为文化产品的文学表达就很自然地被平面化了——“平面化现象”正是在以上的种种对应和交汇中，求得的一个文学表达的“最大公约数”。文学表达的平面化，基本上就是社会功利主义、消费主义、科学主义、娱乐主义以及营销范式在文化、文学的创作（生产）中具体的过程性表现，它们不约而同地交汇一起，在充当着这一切的无形“推手”和力量供给。文学从本质上说并不是大众型的流行文化“快餐”，就最它作为了文化产品，其创作（生产）者的实践（从业）趋向也并不可超越于审美特质之上而唯名唯利。
那些借助于或是捆绑于文学的一些“利益群”，最不可能对文学自身的未来发展作出真正的认知和判断，在文学进入文化产品的路途中、在文学与其他
文化产品之间审美价值边界的模糊趋势中，这些“利益群”起到了至关重要的推波助澜的作用。当下文学创作实践的真实情况，是文化早已远远大于了文学，文学在作为文化产品被生产着和销售着，并且文学自身与其他文化现象一起表现出了一种“同质共相”的趋前态势。
文学特定的精神审美品质在当下的文化语境之中，一方面它自身受到既来自内部又来自外部的双重弱化和性情“借代”，另一方面却也因着自身的这一特质而被其他文化产品任意扒拣与利用。当下文学表达“平面化现象”的出现与流行，正是这一切在文学创作中的升腾和衍生。而传统作家创作的平面化倾向，很直接的一个因由，是在文学的价值与功效被重重遮蔽、消损之下，急于进行自我精神宣示的一种现状和结果。文学表达之于文学，是文学差异性存在的审美特质，没有文学表达就没有文学的存在。当下文学表达扯的“平面化现象”，应该引起人们更多的批评注意。
（选自2010年7月15日《光明日报》，有删改）
1．下列关于“文学平面化现象”的说法，不符合原文意思的一项是
（）（3分）
A．文学原有的审美价值特质的模糊与丧失，而文学表达边界上的模糊与文学表达差异性存在上的丧失是其主要表现。
B．在大众文化的流行和强势影响下，这是文学作为文化产品在与其他文化产品的竞争性入市中，很自然的一种选择。
C．个我的偏执与媚俗的偏执是两种较极端的文学表达，媚俗文学偏执的表达是一种比较简单的表达方式，已成为了文学中的主流。
D．其实质基本上是社会功利主义、消费主义、科学主义、娱乐主义以及营销范式在文化、文学的创作（生产）中具体的过程性表现。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．平面化文学已经成为大从型的流行文化“快餐”，它超越了审美特质而唯名唯利。
B．文学所特定的精神审美品质在当下的文化语境之中受到冲击是一种必然的结果。
C．个我文学偏执的表达不再需要经典，只一味追求内容、形式的大胆和与众不同。
D．传统作家的创作因为急于自我精神宣示而导致文学的价值与功效被遮蔽、消损。
3．下列原文观点判断不正确的一项是（）（3分）
A．借助于或是捆绑于文学的一些“利益群”是文学创作平面化现象产生的根本原因。
B．文化远大于文学，文学作为文化产品被生产和销售，是一种不健康的文化现象。
C．文学内容、形式的大胆和与众不同虽然会流行，却是一种很坏的文学表达倾向。
D．文学表达允许存在差异性，他之于文学是至关重要的，是文学赖以存在的基础。
二、（32分）
阅读下面的文言文，完成4~7题。
先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也，携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武光泽山寺中。事颇闻于外，而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。凤阳皆去其网巾，留于军中，戒部卒谨守之。先生既失网巾，盥栉毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死，讵可忘祖制乎!汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼之曰画网巾云。
岁庚寅夏，四营兵溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督杨名高。名高军至泰宁，从槛车中出先生，谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之。”王之纲者，福建总兵，破四营有功者也。名高喜，使往之纲所。之纲曰：“吾固不识若也。”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳。”之纲穷诘其名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身，留姓名则辱身。军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣。”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。若一匹夫，倔强死，何益?且夫改制易服，自前世已然。”因指其发而诟之曰：“此种种者而不肯去，何也?”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶!”之纲怒，命卒先斩其二仆。群卒前捽之，二仆嗔目叱曰：“吾二人岂惜死者!顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。”于是向先生拜，且辞曰：“奴等得事扫除泉下也!”乃欣然受刃。之纲复谓先生日：“若岂有所负耶?义死虽亦佳，何执之坚也。”先生曰：“吾何负?负吾君耳。一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异，又以此易节烈名，吾笑乎古今之循例而负义者，故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山，题曰“画网巾先生之墓”，而岁时上冢致祭不辍。
（节选自戴名世《画网巾先生传》）
