常见莲花图案,此与佛教有关田,试看下列词汇的等同关系,便可明

美丽的荷花为什么成了菩萨的坐垫？荷花荷花比较正式的中文名字有两个，一个是荷花，还有一个叫莲花。

别名就很多：如水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水芝、青莲、莲、菡萏等。

在平常生活中人们看见美丽的花就叫它荷花，看见它的花托，就叫莲蓬，看见种子，就叫莲籽，看见一接一接的藕，就叫莲藕。

这说明，这种植物除了它的花人们习惯叫荷花外，其它部位均叫莲花。

这是为什么呢？这是因为它的花很美丽，叫它荷花，有“和和美美”之意。

由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音。

中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征。

但是它在植物分类中它真正的名字只有一个，即：拉丁学名：Nelumbo nucifera 。

属莲科、莲属多年生水生草本植物。

地下茎长而肥厚（莲藕），有长节，叶盾圆形。

花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等。

荷花种类很多，分观赏和食用两大类，原产亚洲热带和温带地区，荷花的生长历史已有一亿三千五百万年。

我国早在周朝就有栽培记载。

在佛经中说，人间的荷花瓣不超出十瓣，天上的荷花瓣不超出百瓣，而净土的荷花千瓣以上。

荷花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。

荷花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是荷花所表征的美德。

所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是荷花化生的。

荷花座观世音菩萨1，奇怪的传说非常好看的荷花为什么跟佛教里的一个平台子扯上关系？比如有些佛像是坐在荷花瓣形成的平台上，有的是站在上面，像观世音菩萨就站在荷花上的。

甚至连僧人住的房子都叫“莲房。

”对了，听这个故事之前我先问一个问题，大家知道“近水楼台先得月，向阳花木易为春”这首诗吗？如果你知道，并且理解这首诗，那这故事不用讲你就已经知道事情的原委了。

佛教艺术中的符号意义佛教艺术中有许多符号，这些符号对于佛教信仰者而言，充满了神秘的含义。

本文将从三个方面探讨佛教艺术中的符号意义。

一、莲花莲花是佛教艺术中常见的符号，它象征着佛陀的生命和教义。

莲花开在污泥中心，却不受其污染。

这个象征着佛陀的生命诞生于苦难之中，但却不受苦难的摧残。

此外，莲花还象征着佛陀的教义——开放、真理、智慧和纯洁。

在佛教艺术作品中，常以莲花作为佛像座下的纹饰，其颜色也有特别意义。

例如，粉白色的莲花象征着佛教中的菩提心，黄色的莲花象征着佛教中的金刚智，而蓝色的莲花则象征着佛教中的成佛之路。

二、转轮宝相转轮宝相是佛教艺术中常见的一种符号，它代表了佛陀的教诲和智慧。

转轮宝相有九条辐条，象征着佛陀的九种智慧，包括直接知见、广大知见、等持知见、一切明了知见、具足成就知见、善巧方便知见、深入行观知见、究竟常住知见、表达普遍知见。

在佛教艺术作品中，经常可以看到佛像持有转轮宝相的图案，例如释迦牟尼佛手持转轮宝相的形象。

转轮宝相在佛教中也常被用作法器，例如转经筒便是一种常见的法器。

三、六字真言六字真言（即：唵嘛呢叭咪吽）是佛教中最具象征意义的符号之一，其含义包括空性和菩提心。

在佛苑寺中，佛教信仰者常常唱诵六字真言以祈求平安和净化心灵。

在佛教艺术作品中，六字真言常出现于佛像头顶的莲花半球或佛像手中持有的法器上。

例如，大雄宝殿中的《释迦牟尼佛》像，其头顶莲花半球上刻有六字真言。

总结佛教艺术中的符号意义博大精深，上述仅是其中几个常见符号的解释。

在佛教艺术作品中，符号往往以多种手法表现，如画面构图、颜色、形态、位置等。

这些符号的深层含义背后，充满了佛教文化和智慧的传承。

对于佛教信仰者来说，理解这些符号的深刻意义能够帮助他们更好地践行佛教教义，修行得到升华。

吉祥图形之荷花荷花，又名莲花，水芝，或称水芙蓉，菡萏。

荷花之所以在民间艺术中得以广泛地应用，这与自古以来中国民众的内心深处都存在着的一种祈福纳吉的心理需求和精神寄托有关联，与荷花的特性及其多子的寓意是分不开的。

莲花不但象征高洁，莲花的各部位也都具有吉祥意义，民间装饰中，多用莲花的各部位组成吉祥寓意中的谐音图形纹样。

如“莲”谐音“连”、“连理”，有“喜结连理”、“连生贵子” ；“荷”谐音“合”、“和” ，有“百年好合” 、“和合如意” ；“藕”谐音“偶” ，有“藕断丝连” ；莲蓬：多子，比喻“多子多福” ，“连生贵子” ，被视为结婚生子的吉祥物。

荷的起源“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。

在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。

当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。

其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。

大约过了九千年，原始人类开始出现。

人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。

渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。

传统莲花纹演变莲花纹的起派与发展“纹”必有意，意必吉祥。

艺术设计是各种文明进行交流的世界性的语言。

有着五千年历史的中华文明，其优秀作品首先应该要有“中国味”，然后才能益立于世界的舞台之上。

在中国众多的传统装饰图案中，莲花纹蕴藏着特有的文化内涵与艺术魅力。

它体现的是一种含蓄、淳朴、和谐，美好的中国人文思想，与中国传统的世界观一脉相承，是具有文化性和民族性的传统艺术图案之一。

在中国早期就己经有带有莲花纹装饰器皿的例子，陕西的历史博物馆中有一件西周晚期的青铜器“梁其壶”，壶把手做成莲瓣形镂空环带纹。

莲花与佛教的不解之缘吉祥八宝之莲花莲花，是人们所喜爱的名花。

莲花在中国，开始是作为一种观赏花卉为人们所喜爱的。

随着佛教的传入，莲花被赋予伦理美的属性。

莲花与佛教，有着密切的关系。

莲花在汉语里有三十多种名称。

古往今来，多少文人墨客歌咏它，赞美它。

我国第一部诗歌总集《诗经》中就有很多关于莲花的名句：“灼灼芙蕖”，“菡萏盈渠”，先是说娇艳的莲花之姿，后说莲秆多得填满沟渠。

《离骚》的作者屈原也曾向往“集英蓉以为裳”。

人们首先欣赏的是莲花的自然美，赞美它的灼灼之貌和亭亭之姿：“灼灼莲花瑞，亭亭出水中，一茎孤引绿，双影更分红。

”它“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。

它艳而不妖的芳姿给人以美的享受。

殿堂装饰图案莲花印度更崇尚莲花。

据说，拯救世界的大神毗湿奴从肚脐中生出梵天，梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的，后来他又生八子创造了世界，所以婆罗门教较崇尚莲花。

佛教更与莲花结下了不解之缘。

佛陀出生时就伴有莲花，转法轮时坐的座位便命名为“莲花座”，相应的坐势就叫“莲花坐势”。

在遗留至今的佛教遗址中，可以发现大量的莲花图案。

在阿育王石柱雕刻中，在被称作“浮雕画”的阿马拉瓦提艺术遗址上，莲花图案都很整齐对称，有优美的写实感。

而在山奇大塔雕刻中，常用一朵莲花来代表佛陀本人，说明莲花就是佛陀的化身和象征（在犍陀罗艺术以前，是没有佛陀雕像的，都是用莲花或菩提树来表示佛陀）。

在阿旃陀石窟艺术中，那些宗教艺术大师们严格地按照传统方式来表现佛陀，通常让佛陀手执莲花，借助莲花来形象地表现佛陀自身清净、超凡脱俗的境界。

有一幅著名的“菩萨像”，低眉下垂，纤柔的手指挟着一朵盛开的莲花，下垂的目光正凝视着它，专注到出神入化的地步，他在唤醒大地苍生要象莲花一样处污泥而不染，才能达到至高的解脱境界。

在斯里兰卡的狮子岩壁画中，那幅“天女散花图”上，体态丰腴的天女们手持花盘，内装朵朵莲花，驾着祥云飞翔，把朵朵吉祥的花瓣洒向人间……莲花雕饰佛教为什么选中莲花作为自己的象征呢？这大概与莲花的习性和佛教教义有关。

为何佛教爱用莲花而不是荷花？荷与莲两者之间到底有什么区别受到中华传统文化的影响，中国人一提到莲花，脑中便会出现“出淤泥而不染”的清洁高雅的形象，而除了莲花高洁清雅的品质之外，莲花的意象也时刻与佛教联系在一起。

佛教的身影里总是有莲花的形象，比如释迦牟尼的步步生莲，比如僧侣手中的佛珠是由莲子串成，再比如《西游记》里菩萨的莲花宝座。

那么为何那么多草木当中，佛教偏偏选了莲花作为象征？而莲花与荷花又有什么不同？首先，莲花与荷花的异同之处。

莲花与荷花外观酷似，猛一看难以分辨，实际上两种植物都属于同一种植物科系，同属于睡莲科。

有时候荷花也可以叫做莲花，但莲花却不能叫做荷花。

两者有着本质的区别，荷花只是莲属。

也就是说，莲花是一个大类，类别里包含荷花。

两者的生长环境也不同，莲花大多生活在温带或者热带地区。

除了生长环境，其实两者的外观也不同，莲花叶子比较大，而荷花要小很多，其次，荷花一般都出水而长，莲花大多都落在水面上生长，也就是挺水为荷，浮水为莲。

莲花与佛教。

自古以来，中国对于莲花的形象大都是“廉洁”“清正”“高洁”“典雅”，中国自古以来对莲花的评价都很高，而莲花与佛教也产生了联系，既然莲花与荷花如此相似，而且荷花又属于莲花的一小类别，那么为何佛教却钟爱于莲花，而非荷花呢？这还得从佛教本身的文化传说中说起。

佛教从印度传入中国，那时候中国还没有完善的宗教体系，而佛教作为一个成熟且完善的宗教体系，对中国的思想造成了巨大的冲击。

而在佛教文化当中，他们认为婆罗门的创世神是从莲花中所生，因此佛教中人对莲花有着极高的评价，莲花即代表着神圣、高洁。

莲花自身高洁的品质。

我国北宋理学家写过一篇《爱莲说》，其中歌颂了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品质，以此表达自己高尚的情操和对于高洁品质的赞颂。

莲花正是因为其高洁的品质，成为佛教的代表。

佛教因为觉得世间充满“六尘”，所以世界才会有污染和干扰。

而佛教大多都“清净无为”，提倡远离世俗的欲望和凡尘的干扰，因此莲花那种高洁的“出淤泥而不染”的品质，带着一种即便身处凡尘，也能超然世外的高洁之感。

五种佛教的莲花《摄大乘论》释卷十五记载，莲华有香、净、柔软、可爱等四德，而以之比喻法界真如之常、乐、我、净四德。

《华严经》、《梵网经》等都有莲华藏世界之说。

于密教有以八叶莲华为胎藏界曼荼罗之中台，又以比喻人之心脏，并表示众生本有之心莲。

据善无畏三藏所传，印度有五种莲华：又作钵昙摩华、般头摩华、波昙华、波慕华。

意译为赤莲华、红莲华。

《大日经疏》卷十五说：「西方莲华有多种，一者钵罗华。

复有二种，一者赤色，即此间莲花也；二者白色，今此间有白莲是也。

」叶呈圆形，直径约六十至一百厘米。

产于东印度、波斯、中国汉藏等地、缅甸、北澳大利亚及日本沼泽区。

夏日花梗抽出水面数尺，开白、淡红色的大花。

自古以来，印度都将钵头摩花视为水生植物中最高贵的花，在诸佛典中，也被誉为七宝之一。

又作优钵华，乌怛钵罗华，优婆罗华。

译为青莲花、黛花、红莲花。

有青、赤、白色等。

即睡莲，花似莲而小，叶片浮在水面上，呈宽广卵形全缘，表面为有光泽的暗绿色，叶背是淡绿色，边缘为赤色且有不规则的暗赤紫色斑点。

《翻译名义集》卷三：优昙钵罗，此云瑞应。

优昙钵树，有金花者，世乃有佛…睿师云：优钵罗，此云青莲花。

优钵罗盘那女，生青莲花中…又作拘物头华、究牟地华、句文罗华。

译为白莲花、地喜花，亦属睡莲，有赤、白、青、黄四色。

在《慧琳音义》中记载：拘物头华，其花茎有刺，色蹴然故，以其花茎稍短，未开敷时，状郁或赤白，抑或名小白花也。

《续高僧传》卷二皆译作黄莲花。

《大日经疏》卷十五中则说：拘物头，有赤即青两种。

又云：俱勿头是莲花青色者。

《阿含经》与《涅槃经》等均说，一切莲华中，以此青莲是为第一，又印度常以青莲形容美人之眼。

《大日经疏》卷十五云：泥庐钵罗，此莲从牛粪种生，极香，是文殊所执，自如青莲，亦是此色。

又作分陀利迦华、分荼利迦华、奔荼利华；译为白莲华，又称百叶华、妙好华。

不被烦恼污染之清净无垢佛，其法性即喻为分陀利华。

悲华经及妙法莲华经即以此华为经题。

《大日经疏》云：即大白莲，此花之瓣，约百叶许，叶叶相承，圆整可爱，最外之叶极白，渐向于内，随带微黄，最内之瓣，则呈黄色，与萼色相等，其香极浓。