文学史知识点
1、中国文学史分期：三古七段
上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）
第一段：先秦
第二段：秦汉
中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）
第三段:魏晋至唐中叶（天宝末）
第四段：唐中叶至南宋末
第五段：元初至明中叶正德末
近古期：明中叶至五四运动（公元16至20世纪初期）
第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）
第七段：鸦片战争至五四运动（1919）
2. 上古时期、中古时期、近古时期的背景说明：
上古期背景：
（1）中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。
（2）中国文学的思想基础也是孕育于上古期。
（3）中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值，这在上古期也已经形成了。（4）从文学的创作、传播、接受来看，士大夫作为创作的主体和接受对象，文学作为传播的主要媒介，中国文学的这个基本格局也是在上古期奠定的。
中古期背景：（从魏晋开始，经过南北朝、隋唐五代、宋元，到
明朝中叶为止）
为什么将魏晋作为一个新时期的开端，并将魏晋到明中叶这样长的时间划为一个中古期（中国文学所有的因素都在这个时期具备了，而且成熟了）：
（1）这时期开始了中国文学的自觉时代，并在南北朝完成了这个自觉的过程。
（2）文学语言发生了划时代的变化，由古奥转向浅近。（3）这是诗、词、曲三种重要文学体裁的鼎盛期。
（4）文言小说在魏晋南北朝已初具规模，在唐代臻于成熟。白话小说在宋元两代已经相当繁荣。
（5）文学传媒出现了印刷出版、讲唱、舞台表演等各种新的形式。
（6）文学创作的主体和对象，包括了宫廷、士林、乡村、市井等各个方面。
近古期背景：（明嘉靖以后文学发生了划时代的变化）
（1）文人的市民化和文学创作的商品化成为一种新的趋势。（2）创作主体的个性高扬；在文学作品中对人的情欲有了更多肯定的描述；（晚明诗文）重视个人性情、追求生活趣味、模仿市井俗调的倾向。
（3）传统文体发展缓慢，通俗的文体显得生机勃勃。
3、先秦时期的文学背景说明：
（总体上先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面
是诗乐舞结合，这种混沌的状态成为先秦的一大景观。）
（1）文学的创作主体经历了由群体到个体的演变。
（2）上古巫史不分，史从巫中分化出来专门从事人事的记录。史的职务起初也是宗教性的，最早的史官是由巫来承担的；史官除了从事宗教活动，还从事有关赐命、册命、载录氏族谱系等政治活动。
（3）士的兴起与活跃，对文学的发展起关键性的作用。
4、中国文学的起源:可追溯到远古时期的原始神话传说和歌谣。
5、原始神话传说的概念：神话是以故事或者形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解。（神话是原始先民在社会实践中创造出来的，表达了先民对自身及所处环境的理解；神话是原始人类综合意识的反应产品。）
6、有关神话的作品：《楚辞》、《山海经》、《庄子》、《列子》、《淮南子》、《穆天子传》。
7、神话的意义：神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
1）神话仿佛具有一副双重面具，一方面向我们展示一个概念的结构，另一方面又展示一个感性的结构。
2）对文学中叙事这一表现手法产生了影响。
3）上古神话为后世文学创作提供素材。
8、《诗经》：我国第一部诗歌总集，原名《诗》或称“诗三百”，
共有305篇诗，其中有6篇笙诗。到了汉代被儒家奉为经典，始称《诗经》。它代表的是整个北方文学，属于纯文学。
笙诗：有目无辞，是一部配乐演唱的乐歌总集；徒诗：只有文字。
9、有关《诗经》的三说：采诗说、删诗说、献诗说
（1）采诗说：中央专门派采诗官到民间去采诗或者民歌。（汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情，这个说法颇有争议。
（2）删诗说：司马迁认为孔子将原本三千多篇的诗删至三百篇，这个说法不对，孔子并没有对诗进行删减，而是对诗进行了整理和编集。
（3）献诗说：各国的乐官在正式场合表演的诗舞，由乐官和太师来整理和编集的。（周代公卿列士献诗、陈诗的说法是有史可考的。）
10、《诗经》按音乐类型/风格划分为：风、雅、颂三部分
（1）风：即音乐曲调，国风即各个地区的乐调；是带有各诸侯国地方色彩的乐歌，计十五国风，其中大部分都是民歌。（风的文学性最强）
（2）雅：是朝廷正声，西周王畿的乐调；雅分大雅、小雅。大雅的作者，主要是上层贵族；大雅中的怨刺诗主要是针砭朝政、情绪激愤，但讽刺有一定的节制，带有更多的规谏之意；小雅的作者，有上层贵族也有下层贵族和地位低微者，主要以地位低微者为主；小雅中的怨刺诗主要是指斥政治黑暗、悲悼周王室的衰
亡，忧国忧民，而且也感叹自身遭遇。
（3）颂：是宗庙祭祀之乐，分周、鲁、商三颂，其中周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。
11、诗经六艺：风、雅、颂、赋、比、兴
儒学六艺：礼、乐、射、驭、书、数
五经：诗、书、礼、易、春秋
12、《诗经》的流传史：分今文经学和古文经学
今文经学：是鲁诗（出自鲁人申培）、齐诗（出自齐人辕固）、韩诗（出自燕人韩婴）。三家诗兴盛一时，三家诗先后亡佚。
古文经学：是毛诗（出自鲁人毛亨和赵人毛苌），毛诗较三家诗晚出，但在民间广泛的传授，并最终压倒三家诗，盛行于世，今本《诗经》就是“毛诗”。
13、《诗经》的内容：
燕飨诗：是以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，重视遵循礼仪，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐，是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映；燕飨诗是社会生活的真实反映，是周代宗族间相亲相爱关系维系的重要社会纽带；燕飨不是单纯为了娱乐，还有政治目的，在宴饮中发挥的是亲亲之道、宗法之义。
燕飨诗赞美守礼有序、宾主融洽的关系，否定不能循礼自制、纵酒失德的宴饮。
怨刺诗：出现在西周末期，周室衰微、朝纲废弛、社会动荡、政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。怨刺诗主
