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经济现象论文六篇经济现象论文范文1改革开放的三十年期间，我国渐渐成为一个贸易大国而非强国，依据相关资料显示，仅2021年我国进出口商品的贸易总额高达25．83万亿元人民币，使得世界货物贸易第一大国名至实归。
尽管如此，当前我国依旧不能摆脱“贸易大国、定价小国”的困扰，在全球价值链体系的影响之下，欧美等发达国家在国际贸易中占据研发、品牌销售渠道等高端环节，而把一些高密地的劳动产业转移给我国，导致了我国高价进口原材料和低价输出产品，使得国际贸易中的利润转移，由此可见，这种国际贸易中的大国垄断现象恶化了我国贸易条件，不利于我国向贸易强国的迈进。
同样的，从2021年国际贸易规模和份额来看，虽然我国已经稳居世界第一的位置，但这种贸易大国地位不但没有为我国的国际贸易带来利润安排增长点，更甚者加重了我国与主要贸易伙伴之间的摩擦。
所以，大国垄断的结果为表面上显示的是中国的顺差，实则是国外在享受着丰厚的贸易利润。
以资源的进出口为例，我国的稀土出口量占据了市场份额的百分八十以上，具备了大国垄断的明显特征，但在实际贸易过程中，稀土价格随着出口量的增加急剧下降，与之形成对比的是，石油等产品是我国大量进口的贸易商品之一，价格却非降反升。
造成我国经济贸易中的大国垄断问题的缘由许多，从外部国际环境来看，我国的国际贸易还受制于旧的经济秩序，缺乏有效竞争影响了国际贸易的正常秩序，发达国家在国际贸易当中依旧具有优势地位;从国内环境来看，我国企业缺乏肯定的规章意识、沟通协调和国际贸易运作阅历，比如行业混乱、交易缺乏诚信、企业之间相互拆台，这些都成为国际市场渐渐萎缩的重要缘由。
二、在国际贸易中提高应对大国垄断现象的思索我国的对外贸易正植根于经济全球化的浪潮当中，不断向前进展的国际贸易已经让中国迈向更大的国际舞台。
因此，面对着我国贸易中的“大国”事实，更多的是要进行一种冷静理性的思索，从而为实现贸易强国开拓新的贸易通道，详细可以表现为以下几个方面:首先，要对大国垄断现象进行清楚精确地熟悉，这对于充分利用我国“大国”的身份开展国际贸易有着乐观影响。
马克思主义与社会主义市场经济的关系是什么在当今社会，社会主义市场经济已经成为我国经济发展的重要模式。
要深入理解社会主义市场经济，就必须探讨马克思主义与社会主义市场经济之间的紧密关系。
马克思主义作为一种科学的世界观和方法论，为我们理解社会经济现象提供了深刻的理论基础。
它强调社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系。
在经济领域，这意味着经济基础对于上层建筑起着决定性作用。
社会主义市场经济的形成和发展，正是基于对我国生产力发展水平和社会经济状况的深刻认识。
马克思主义认为，人类社会的发展是一个不断演进的过程，从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会，再到社会主义社会和共产主义社会。
社会主义市场经济的出现，是在社会主义阶段对经济运行方式的一种创新和探索。
它既不同于传统的计划经济，也有别于资本主义市场经济。
社会主义市场经济坚持以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。
这一制度安排与马克思主义关于生产资料所有制的理论是相契合的。
马克思主义强调生产资料所有制在社会经济中的重要地位，公有制为主体确保了生产资料的公共占有，避免了资本主义社会中生产资料私有制所带来的剥削和不平等。
同时，多种所有制经济的共同发展，又充分调动了各种生产要素的积极性，促进了生产力的发展。
在分配领域，社会主义市场经济遵循按劳分配为主体、多种分配方式并存的原则。
按劳分配体现了马克思主义所主张的劳动价值论，即劳动者的劳动是创造价值的源泉，应当按照劳动的贡献进行分配。
多种分配方式并存，则适应了市场经济条件下生产要素参与分配的客观要求，有利于资源的优化配置和经济效率的提高。
马克思主义还关注社会生产的目的。
在社会主义市场经济中，生产的目的不仅仅是追求利润的最大化，更重要的是满足人民日益增长的物质文化需求。
这体现了马克思主义以人为本的价值取向，将人民的利益放在首位，通过经济发展实现人的全面发展和社会的共同富裕。
从经济运行机制来看，社会主义市场经济充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，同时更好地发挥政府的作用。
亚当·斯密“利己”与“利他”论文摘要：两部著作从本质上讲是一致的。
身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大，企业改革，股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。
亚当·斯密（1723-1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。
他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）和《道德情操论》。
前者为经济学著作，它标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了斯密作为“经济学之父”的不朽名声；后者为伦理学著作，其出版使斯密享誉学术界。
提到《国富论》自然会想到“看不见的手”所代表的自由市场经济，这本书对人类的最大贡献就是市场经济，奠定了资本主义的基础。
斯密对于专业分工、国内通商、信用风险、产业选择、对外贸易等原理的开创性阐述有助于我们更好地认识经济现象，把握经济规律。
《国富论》中写道：“由于每个个人都努力把他的资本尽可能用来支持国内产业，都努力管理国内产业，使其生产物的价值能达到最高程度，他就必然竭力使社会的年收入尽量增大起来。
确实，他通常既不打算促进公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。
由于宁愿投资支持国内产业而不支持国外产业，他只是盘算他自己的安全；由于他管理产业的方式目的在于使其生产物的价值能达到最大程度，他所盘算的也只是他自己的利益。
在这场合，象在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。
也并不因为事非出于本意，就对社会有害。
他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。
”《国富论》共分五卷，第一卷讲述了社会分工和提高生产效率。
做一枚扣针需要18道工序，一个普通人一天做不了一枚扣针，一个会使用机器的人也做不了20枚，如果在一个组织好的10个勤勉努力人的工厂里，平均每人每天可以生产4800枚扣针。
社会主义市场经济与道德建设的关系八角初中向晓梅市场经济是求利经济，这势必与中国传统道德中许多道德规范发生冲突；社会主义市场经济又是道德经济，这又必然要求人们建立起与社会主义市场经济相适应的新的道德规范。
因此，如何重新看待我国的传统道德，如何看待社会主义市场经济与道德建设的关系，直接关系到社会主义市场经济建设和社会主义道德建设的发展。
一、社会主义市场经济促进了社会主义道德的建设和发展社会主义经济的确立和发展不仅是一场新型的经济革命，而且也是一场思想大解放运动。
它在极大地促进生产力发展的同时，也引起了人们思想观念的更新，打碎了旧的传统道德的枷锁，确立了与时代同步的道德观念，为人的自我价值的实现和自由发展提供了无限广阔的天地。
由此可见，合理、有序、科学的市场经济不是道德的堕落而是道德的进步。
首先，社会主义市场经济的发展强化了道德规范的力度，从而提高了社会主义道德在市场经济发展过程中的强制作用，充分体现出道德本身的价值。
社会上曾经盛行“道德能值几文钱”、“要不要道德无所谓”的论调，人们道德观念淡薄，使得道德扬善抑恶的功能没有得到应有发展和充分了发挥，道德的约束机制和鼓励机制未能发挥具体作用。
正是由于道德作用力的疲软，才使得道德一而再、再而三地被践踏，道德的自身价值大大降低。
在市场经济条件下，遵循道德行事的人，会依靠自己的诚实合法经营或对顾客和消费者的责任心赢得信誉，其他的人也乐意同他往来，有钱赚的让他赚，有什么信息尽快给他提供，这样在激烈的竞争中就会立于不败之地。
相反，没有道德的人，由于对别人欺诈，毫无真诚可言，其他人不愿与之往来，从而陷入孤立状态。
他在道德上受到的最大的处罚就是无人相信他，也没有人愿意和他交往，没有经济上的伙伴关系，因此在社会主义市场经济中将会一败涂地。
当然，我们不能否认通过不道德手段可以谋得一份利益，如投机倒把、以次充好等行为，但这只是一时的权宜之计，完全是一种侥幸，或迟或早，他总会由于自己的不道德而断送自己的一切。
邓小平关于社会主义市场经济理论的主要内容：(1)计划与市场，不是社会主义与资本主义的本质区别。
计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。
(2)计划和市场都是经济手段，关键在于哪一种手段更有利于发展社会生产力。
计划经济和市场经济都是资源配置的方式。
(3)社会主义也可以搞市场经济。
计划和市场要结合，把计划经济和市场经济结合起来，就更能解放生产力，加速经济发展。
第一，在社会主义发展道路问题上，强调走自己的路，不把书本当教条，不照搬外国模式，以马克思主义为指导，以实践作为检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是，尊重群众的首创精神，建设有中国特色的社会主义。
第二，在社会主义的发展阶段问题上，作出了我国还处在社会主义初级阶段的科学论断，强调这是一个至少上百年的很长的历史阶段，制定一切方针政策都必须以这个基本国情为依据，不能脱离实际，超越阶段。
第三，在社会主义的根本任务问题上，指出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
强调现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，必须把发展生产力摆在首要位置，以经济建设为中心，推动社会全面进步。
判断各方面工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。
科学技术是第一生产力，经济建设必须依靠科技进步和劳动者素质的提高。
第四，在社会主义的发展动力问题上，强调改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路，僵化停滞是没有出路的。
经济体制改革的目标，是坚持公有制和按劳分配为主体、其他经济成分和分配方式为补充的基础上，建立和完善社会主义市场经济体制。
政治体制改革的目标，是以完善人民代表大会制度、共产党领导多党合作和政治协商制度为主要内容，发展社会主义民主政治。
同经济、政治的改革和发展相适应，以"有理想、有道德、有文化、有纪律"为目标，建设社会主义精神文明。
论市场经济中的微观规制引言市场经济是一种基于供求关系和自由竞争的经济体制，其中市场机制起主导作用，资源配置由市场供需决定。
然而，市场经济并非没有规则，微观规制在市场经济中发挥着重要的作用。
微观规制是指政府对市场中个体行为进行调控和管理的一种手段，以保障市场经济的公平、有效运行。
本文将探讨市场经济中的微观规制，并分析其意义和作用。
1. 微观规制的概念和目标微观规制是指政府在市场经济中对个体行为进行干预、约束和指导的措施。
其目标主要包括以下几个方面：1.1 市场公平市场公平是微观规制的核心目标之一。
政府通过制定和执行法律法规，防止市场中出现垄断、不正当竞争等行为，保障市场参与者之间的公平竞争环境。
例如，反垄断法的实施，可以防止市场中的垄断企业滥用市场权力，维护市场的竞争性和公平性。
1.2 市场效率微观规制也旨在提高市场的效率。
政府通过规制市场中的不完全信息、外部性等问题，促进资源的优化配置。
例如，政府可以要求企业披露信息，增加市场透明度，提高信息对称性，从而帮助市场机制更加高效地进行资源配置。
1.3 公共利益保护微观规制还涉及到对公共利益的保护。
市场经济中个体追求自身利益，但有时候这可能与公共利益相冲突。
政府可以通过规制行为，如环境保护、产品质量监管等，保护公众权益，维护市场的正常运行。
1.4 市场秩序微观规制还有助于维持市场秩序。
市场经济自由竞争的前提是存在一定的市场秩序。
政府通过制定和执行法律法规，打击非法行为如商业欺诈、侵权盗版等，维护市场秩序的稳定性。
2. 微观规制的手段和方法实现微观规制的过程需要使用各种手段和方法。
以下是常见的微观规制手段：2.1 法律法规制度政府通过制定法律法规，明确各种市场行为的合法性和规范性，为市场经济的正常运行提供法律保障。
例如，制定反垄断法、劳动法等，规范经济主体的行为。
2.2 监管机构政府设立监管机构，负责对市场中的各个行业和经济主体进行监督、管理和调控。
例如，金融监管机构可以监管金融机构的运营行为，确保金融市场的稳定运行。
第二章社会主义市场经济理论一、社会主义为什么要发展市场经济（一）计划经济为什么是条死胡同？为了实现“赶超”型发展战略，我国在相当长一段时期内采取的是一种以强调数量增长和以外延方式为主的粗放型经济增长模式。
与这种增长模式相适应，我国在50年代末初步建立了一个排斥市场机制、以国家高度集权为特征的指令性计划经济体制。
这种体制在决策结构上，实行中央集权控制，国家按照详细的计划分配财政信贷资金、外汇和其他物资，把稀缺资源集中到国家认定应优先发展的重点部门；在动力结构上，国家主要通过各级行政机构对各部门和企业的经济活动施加影响或直接下达指令，忽视物质利益刺激，实行平均主义分配原则，依靠行政力量贯彻国家的经济发展战略；在信息结构上，实行计划指令的纵向传递，全部经济活动都纳入计划的轨道，企业行为基本不受市场信号的制约；在所有制结构上，追求“一大二公”，实行“穷过渡”。
国有企业只是政府的行政附属物，其预算约束是软的。
企业既没有独立的利益目标，也没有自主权，更不承担决策后果，只是被动地执行计划指令，完成产值指标。
在以上条件下，企业生产什么、生产多少和怎样生产都是由计划控制的。
企业主要根据非价格信号了解各种资源和产品相对稀缺程度的变化，并采取相应的调节方式。
首先，企业对瞬时出现的情况作出如下反应：一是使产量与当前最稀缺的资源相适应；二是实行强制替代，即由短缺引起的投入组合的更改；三是根据可得到的投入品来决定产出构成。
其次，在追求高经济增长率目标的驱使下，从上到下存在强烈的数量冲动。
为了完成产值指标，企业对短缺资源的需求总是不可被满足的，并力图积存尽可能多的投入品，以防意外。
最后，由于企业不承担投资决策的责任，却可以从中获益，因此，企业会通过低估预算成本、向上级施加压力或疏通各种关系争取投资资源，这会使投资需求大大超过可供分配的投资资金，引起“投资紧张”。
投资计划、投资品供应紧张和短缺感是企业扩张冲动和投资饥渴的重要动力，从而会进一步造成投资的周期波动。
理论视野 论市场经济行为中的义与利 许占原 （吉林石化公司财务部 吉林 吉林 １３２０２２） 摘要 义与利是市场经济的固有内容。“利”需要“义”的制约，而正当的“利”也必然合于“义”的要求：“义” 天然包含“利”的内容，也是实现“利”的根本保障。在当前市场经济条件下，我们更应当强调“义”的重要性。 关键词 市场经济 义利 中图分类号 Ｆ０６９．９ 文献标识码 Ａ
义与利在不同的时代，人们赋予其不 同的内涵。在中国传统的计划经济下．人们 对利的意识相对淡薄，义利之辨往往被看 成道德问题，从而提出重义轻利、义以制利 的主张，并成为中华民族的优良道德传统。 但在当前市场经济条件下，人们往往把义 与利看成是经济问题，认为传统的义利观 是造成中国长期落后的思想根源，认为市 场经济应该以利益为核心，以自己的利益 最大化为目的，从而导致重利轻义、为利丧 义等现象的出现。而在本质上，义利观是人 生观的组成部分，不仅表现在经济活动中， 也渗透在人的一切行为中，义与利之间的 关系有其不变的内涵。也就是说，虽然在不 同的阶段、不同的时期，人们的义利观是在 变化的．但义利之间有其不变的内在的相 互制约性．是不以人的主观意志为转移的。 在社会主义市场经济条件下，义利观的本 质核心是不会变的，只是我们的视角与态 度在变。党中央提出：“反对见利忘义、唯利 是图．形成把国家和人民利益放在首位而 又充分尊重公民个人合法权益的社会主义 义利观。”这不仅是对社会主义市场经济提 出的道德要求，也是维护市场经济顺利发 展的客观要求。本文将从义与利的内在联 系和市场经济规则的角度探讨义与利的关 系。 ｌ “利”需要“义”的制约。合理的 “利”必然要合于“义”的要求 改革开放以来，我国社会从计划经济 逐步过渡到社会主义市场经济，在社会变 革的过程中，社会群体的利益分配从原有 的平均主义转变为出现差别，甚至出现一 定程度的两极分化。随着社会主义市场经 济体制的逐步建立，社会利益分配的形式 也进一步呈现多元化的趋势。人是复杂的 收稿Ｅｌ期：２００７—０９—１９ 高级存在，有多方面的需求，所以广义的 “利”不仅包括表现在物质上的经济利益． 还包括精神的、情感的、道德的、政治的等 各个方面需求的满足。这里主要指狭义的 物质经济利益。在公平的社会条件下，任何 利益的获得都不会是凭空而来的．即利益 既得者必须在获得利益的同时付出相应的 补偿。这一过程实际是一种利益交换过程， 各取所需，各尽所能，取长补短，从而实现 社会作为整体的平衡。按照能量守衡和物 质不灭定律，对人而言的利益总量是有限 的，每个自然人都只能拥有有限的利益。这 种有限性无法满足个体的多方面的需求． 于是交换与交往就产生了，不同的自然人 可以通过交换与交往来获得自己需要的利 益。这种交换与交往必然需要建立一种以 公平为基础的秩序和规则，人的行为能自 觉符合这种秩序和规则就是“义”。义者宜 也，合于理为义，这种“义”正是“利”得以实 现的必要条件。任何不符合“义”的行为都 是对“利”实现过程的阻断，也是对“利”的 伤害。在中国传统文化并不排斥对利的追 求，只是要做到“君子爱财，取之有道”。孔 子也说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为 之；如不可求，从吾所好。” 物质进步是社会繁荣进步的基础．市 场经济就是为了更好的实现利益的交换而 确立的运行机制。在改革开放前，不重视经 济建设，不关心群众的经济利益与物质保 障，以阶级斗争为纲，结果造成经济停滞不 前、人民生活水平低下。这种无视人的基本 生存与发展需求的政策和做法是真正违反 了“义”的原则，是不合时宜的，这种与“义” 相违的行为自然会对“利”造成极大的损 害．也不会长久。以邓小平为核心的党的第 二代领导集体从实际出发，根据中国的国 情提出建设有中国特色的社会主义，实行 改革开放．使我国经济建设迅速发展．人民 生活水平极大提高，综合国力显著加强。这
一切政策措施都因其合宜适度、与“义”相 合，才产生理想的效果，实现了全体人民的 最大利益。 市场经济是法制经济，需要遵循一定 的原则。这些原则就是对市场经济而言的 “义”，这些作为“义”的原则决定着市场经 济能否健康发展。当前的社会经济活动中 存在着各种各样的违反规则的行为，如制 假贩假、坑蒙拐骗、不当竞争、贪污腐化等 问题。这些问题都根源于人们在市场经济 活动中以利为中心，“放于利而行”，见利而 忘义。结果是对整个经济秩序的破坏．是对 国民经济整体利益的破坏。从世界范围看 也是如此，１９９７年亚洲金融危机的起因就 是由于美国的金融大亨操纵金融市场进行 投机获利而引起的经济灾难，并波及全世 界。这种行为在法律的角度上，在市场经济 自由买卖的原则下是无可非议的，但这种 行为却违反了“义”的原则，结果是对整个 市场的严重破坏和他人的、整体的利益的 损害。
２“义”包含“利”的内容。最终能保 障“利”的实现
“义”是事物间的一种合于理性的相互 关系，意味着事物的和谐共处、互助发展。 中国文化强调万物的和谐，和实生物。任何 事物的发展都离不开外部条件的促进，这 种促进只能在相互的协调配合中实现。 “义”就是对这种和谐的概括。在“义”的行 为中，主体双方都得到来自对方的对自己 而言的利益。而且，“利”也是“义”的应有之 义。“义”是人的生存原则，人的生存需要一 定的利益作为支撑．人对这种利益的需求 是合于“义”的要求的。只是“义”限制着人
ＰＩＯＮＥＥＲＩＮＧ ＷｌＴＨ ＳＣＩＥＮＣＥ＆ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ ＭＯＮＴＨＬＹ ＮＯ １ ２ ２００７ １６７
维普资讯 http://www.cqvip.com 获得利益的限度和方式，协调着人与人之 间的利益关系。所谓以“义”制“利”就是通 过规定人的义利观念来正确处理义利之间 的关系，但在历史发展过程中人们对之进 行了不适当的理解和执行。使对“义”的强 调客观上造成了人们对“利”的排斥．从而 影响了人们对物质进步的追求动力。但这 种客观结果绝不是“义”本身的错．而是主 体的人没有把握好“义”的尺度，事实上是 背离了“义”的范畴，因为“义者，宜也”， “义”本身就强调适度的原则。“义”拒绝的 是非正当的“利”，而正当的“利”就包含在 “义”的内涵之中。“利”辨证地存在于“义” 之中，无“利”之“义”不是真正的利；同样， 无“义”之“利”也只能是短期的、局部的利 益，合于“义”才能获得长远的、真正的利 益。 市场经济是充分实现个体利益．同时 也充分实现整体利益的经济。市场经济是 通过资源配置来实现各种经济主体的共同 利益的经济体制，不是你死我活、弱肉强食 的擂台。在当前的市场经济中，许多市场主 体把市场竞争比喻为狼的生存竞争，这是 有问题的，狼的竞争也不是在其群体内部 进行的，相反，狼是以群体的合作来获得自 己的生存空间。事实上，市场经济是一种共 赢的经济，不能以消灭对手为目的，不能以 获取自己的利益为唯一目的，更不能为获 取自己的利益而不择手段。市场经济的一 系列原则经常被经济界人事称为游戏规 则，这些原则被公认为是市场经济正常运 行的必要条件。那么这些原则来自于哪里 呢？这些原则又是根据什么制定的呢？追根 溯源，这些原则都是在“义”的范围内制定 的，都是“义”的要求的反映。但这些原则还 不足以涵盖“义”的所有要求．所以在市场 经济中总有那么多的漏洞。总有许多人在 市场经济的空隙中以不正当手段获利，以 损人利己的行为妨碍整个国民经济的健康 发展。在我国市场经济发展过程中，这方面 的教训是非常多的。例如，诚信是基本的市 场经济原则，也是“义”的基本要求，而改革 开放富起来的温州曾经变本加厉的靠制假 贩假牟取暴利，严重扰乱了我国的市场经 济秩序与国民价值观念．同时严重损害了 我国的国际形象，最终导致了全国范围内 的温州诚信危机！温州人为此付出了惨痛 的代价后才知道不义之财不可取的道理． 不得不为重塑诚信付出了巨大的努力。 ３在市场经济下追求“利”的同时 更应当强调“义”的重要性 趋利避害是人的本能，对利的追求是 不需要去教给人知道的．“天下熙熙，皆为 利来；天下攘攘，皆为利往”。而“义”则是人 很容易抛弃的原则．所以古人讲重义轻利、 讲以义制利是有其道理的．这不是不要利， 而是不要“放于利而行”。现代人简单认为 这是中国长期经济落后的根本原因，这是 目光短浅而又荒谬的。在中国漫长的发展 史上，中国经济长期居于领先水平，只是到 了近代才走向衰落，这能用一句重义轻利 来解释吗？中国传统文化对“义”的强调主 要还是针对于人们对“利”的过度追求上。 孟子曾说过：“何必日利？必也仁义而已 矣。”如果“上下交争利”，则“国危矣”。意思 是并不是只要仁义，不要利益，而是说仁义 之中已有利益，而利益中却没有仁义，如果 只求利益。就会国家危亡了。 在当前市场经济条件下，人们纷纷奔 波在追名逐利的路上，各种腐败现象层出 不穷，甚至有的人为了钱而不惜铤而走险， 人们出现了精神危机、信仰危机。究其原 因．有以下两方面因素：一是改革开放的大 潮使国门大开，西方崇尚享乐的物质主义、 实用主义、功利主义思潮席卷中国，国人已 没有了过去安贫乐道的精神，代之以逐利 而行、唯利是图，甚至为求利不择手段，这 是造成当前社会矛盾加剧、贫富差距拉大 的一个重要原因。二是中国自“五四运动” 以来，传统文化遭到了无情的批判，甚至是 残忍的灭绝，中华民族优秀的传统美德Ｅｔ 益的丧失，人们的道德标准与审美意识都 发生了根本的变化，造成了人生的自我价 值错位，使人在追逐名利中迷失了自己。在 当前的社会大众文化中，名利已成为人们 Ｅｔ常语言中的关键词，而道德仁义则很少 有人提及，甚至被人忘记和嘲笑．所以当前 社会缺少的不是“求利”的教育．而是“求 义”的教育。而这种对“义”的教育恰是为了 更好的实现作为经济主体的人的根本之 “利”，任何见利忘义的行为都只能是在短 期内获得眼前的局部利益，必然损害长期 的、整体的利益。对“义”的教育，内在地包 含着“利”的本质，所以任何对“义”的强调， 都不是对“利”的否定．相反，正是对“利”的 保证。市场经济的直接目的是利益的实现， 但其根本目的是以实现的利益培养完美的 人。利益不是根本目的，而是实现根本目的 的手段。整个社会的和谐发展、人的全面发 展才是市场经济的根本目的。孟子说：“君 子不以其所以养人者害人”。如果见利忘 义。为利不择手段，就是以本来养人的“利” 来害人，这显然不是市场经济的根本目的。 所以在当前市场经济条件下。更应当强调 “义”的重要性，“以诚实守信为荣、以见利 忘义为耻”的社会主义荣辱观为准则．重建 具有中国特色的、符合中国国情的当代社 会主义义利观。
