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论老子的教育思想对教育的启示摘要：老子是道家的创始人，创立了以“道”、“无为”为中心思想的哲学体系。
其代表作《老子》中蕴藏着丰富的教育思想，其师道观、自然人性论、教育方法对现在的教育具有重要的文化意蕴和启示意义。
关键词：老子教育思想自然无为近几十年来，我国教育发展取得了比以往任何时期都巨大的成就，然而，在辉煌的成就下也存在着种种病态危机的隐忧：应试教育背景下学生学习的主动性、能动性低，教师素质缺失，学校管理的非人性化等等。
当各种流行的教育思潮、教育方法纷沓而来充斥现在的教育之时，我们不得不冷静下来，走进老子，研究老子，分析老子的教育思想和教育主张。
其教育理念对主体性教育、师生平等和人性的自然发展仍有重要的借鉴意义。
老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑县)人。
他是我国历史上著名的思想家和哲学家，道家学派的创始人，代表作《老子》，又名《道德经》。
“道”和“无为”是其思想的核心。
“道”的本来意思是道路，后被引申为方法、途径。
老子说：“道之为物，惟恍惟惚”（21章）；“道生一，一生二，二生三，三生万物”（42章）；“渊兮，似万物之宗”（4章）。
老子所说的的“道”是世界万物的本原，既无形又有形。
尽管在老子的描述中，“道”“玄之又玄”、“恍兮惚兮”，但“道”自有其本性。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25章），就是说一切人的行为、天的行为、地的行为以及道的行为都必须遵循“自然”，那么自然就是“道”的本性。
老子的教育思想是以“道”为统帅的，他所阐述的教育理念、教育方法、教育原则也都是围绕“道”展开的。
老子说：“道常无为而无不为”（37章）；“大道氾兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”（34章）。
“道”就是至高无上的自然，自然孕育了万物，同时又是万物的归宿。
同时老子从“道”的学说出发，对“无为”的思想进行了深刻的阐述。
老子的“无为”不是消极的无所作为，而是不违背事物自然而然的规律，以“无为”达到“有为”，“无为而无不为”。
第1篇一、引言老聃，又称老子，是我国古代著名的哲学家、思想家，道家学派的创始人。
他的哲学思想深刻地影响着后世，尤其在我国教育领域，老聃的教育理念被广泛传承和发扬。
本文将探讨老聃的教学实践，分析其教育思想在现代社会中的价值，以期为我国现代教育提供有益的借鉴。
二、老聃的教育思想1. 尊重自然，顺应天性老聃认为，教育应该尊重自然，顺应人的天性。
在《道德经》中，他强调“道法自然”，主张教育者要顺应学生的天性，引导他们认识自然、了解社会、培养品德。
这一思想对现代教育具有重要的启示意义，即教育者要关注学生的个性差异，尊重他们的兴趣和特长，为他们提供适宜的教育环境和条件。
2. 反对强制，注重启发老聃反对强制教育，主张教育者要注重启发学生的思维，培养他们的创造力。
他认为，教育者应该以学生为中心，引导学生主动探索、思考，激发他们的求知欲。
这一教育理念与现代教育倡导的启发式教学不谋而合，为现代教育提供了宝贵的经验。
3. 强调道德修养，注重人格培养老聃认为，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的道德品质和人格。
在《道德经》中，他强调“无为而治”，主张教育者要注重培养学生的道德修养，引导他们追求内心的平静和和谐。
这一教育思想对现代教育具有重要的启示，即教育者要关注学生的道德教育，培养他们成为具有良好道德品质和健全人格的人。
4. 注重实践，强调知行合一老聃强调教育要注重实践，认为知识应该与实践相结合。
在《道德经》中，他提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调教育者要引导学生将所学知识运用到实际生活中，实现知行合一。
这一教育理念对现代教育具有重要的启示，即教育者要注重培养学生的实践能力，引导他们将所学知识应用于解决实际问题。
三、老聃教学实践在现代教育中的应用1. 关注学生个性差异，尊重学生天性现代教育应借鉴老聃的教育思想，关注学生的个性差异，尊重他们的兴趣和特长。
教育者要根据学生的特点，制定个性化的教育方案，激发他们的学习兴趣，培养他们的综合素质。
论道家思想对现代教育的启示
道家是中国古代的重要思想，其主张“兼容并蓄”，强调仁义礼智信，务本利众，乃至形成了一种社会理论，深受人们喜爱，也为现代社会赋予了全新视野。
在教育方面，道家主张“行仁为义，修身养性”，诸如“礼仁义”，认为义是
无为而治，仁是全心全意善待他人；“智”则是智慧和运用智慧，注重理论和实践的结合，给我们带来了殷实的启示。
从现代角度看，道家思想在现代教育中有其重要的作用，现代教育的核心，正
是以道家思想为指导的“仁义礼智信”思想，它更强调平衡发展，重视个性的完善，让学生通过自身的学习成长，强化良好的道德观念和学习习惯，从而协助学生实现学术和社会双重发展。
此外，道家思想也普遍认为，身体健康和心灵和谐是其理念重中之重，它提出
了要通过体育活动和社交活动，来丰富学生的精神文化生活，使他们能够获得长远的学习，更好地落实道家思想所传播的“无为大学”理念。
无论是什么，道家思想都给现代教育注入了新的力量，为社会发展带来福祉和
希望。
它与现代教育的理念和方法相互交融，促进学校的教育服务水平，努力把学生培养成有道德品质，能够勇敢地把实践和服务社会相结合的人。
先秦道家教育思想及其对当代教育的启示在源远流长的中国古代教育思想长河中，先秦道家教育思想宛如一颗璀璨的明珠，散发着独特而深邃的智慧光芒。
它以老子和庄子为代表，倡导“自然无为”“顺应天性”等理念，对当代教育仍具有重要的启示意义。
先秦道家教育思想的核心主张之一是“自然无为”。
老子认为，“道”是宇宙万物的本原和运行规律，而“自然”则是“道”的本质特征。
在教育中，“自然无为”意味着教育者不应过多地干预和强制，而应尊重受教育者的天性和自然发展规律。
庄子进一步发展了这一思想，强调“不以心捐道，不以人助天”，即不要用人为的意志去违背自然之道。
这种理念与当代教育中倡导的尊重学生的个性差异、发展学生的自主学习能力不谋而合。
在当今教育环境中，部分教育者急于求成，过度规划学生的学习路径，忽视了他们的兴趣和特长。
先秦道家的“自然无为”思想提醒我们，教育应当顺应学生的身心发展规律，给予他们足够的自由空间去探索和发现，让每个学生都能在自然的状态下展现出自己的潜力。
道家主张“绝学无忧”，这并非是倡导人们摒弃知识，而是反对过度追求功利性的知识。
老子认为，过多的世俗学问可能会使人心灵疲惫，迷失本真。
在当代社会，应试教育的压力使得学生们埋头于书本知识，为了追求高分而死记硬背，忽略了知识的真正内涵和实际应用。
道家的这一思想启示我们，教育不应仅仅局限于知识的传授，更应注重培养学生的思考能力、创新能力和实践能力，让学生在学习中保持一颗纯粹而好奇的心，不为功利所累，真正享受知识带来的乐趣和智慧的启迪。
“不言之教”是先秦道家教育思想的另一个重要观点。
老子说：“圣人处无为之事，行不言之教。
”这意味着教育者的身教往往比言传更具有影响力。
庄子也通过一系列寓言故事，如“轮扁斫轮”，强调了实践经验和亲身示范的重要性。
在当代教育中，教师的品德修养和行为举止对学生起着潜移默化的作用。
一个充满爱心、责任心和正义感的教师，无需过多的言语，就能通过自己的行动感染学生，引导他们树立正确的价值观和道德观。
道家思想对我国现代教育管理的影响【摘要】道家思想对我国现代教育管理产生了深远影响。
相互尊重与平等的思想引导下，教育管理中注重师生和谐关系，营造平等、开放的教育环境。
和谐统一与平衡的理念促进教育各方面发展取得平衡，避免过度强调某一方面。
宽严相济与灵活应变的观念指导下，教育管理在处理问题时既注重严肃管理，又注重灵活变通。
理论与实践相结合使教育管理更具针对性和实效性。
以人为本与个性发展的理念鼓励个性发展，注重学生的全面发展。
借鉴道家智慧，推动现代教育管理的发展，实现教育管理的创新，为我国教育事业的持续发展提供借鉴和启示。
【关键词】道家思想, 教育管理, 相互尊重, 平等, 和谐统一, 平衡, 宽严相济, 灵活应变, 理论与实践, 人为本, 个性发展, 借鉴传统智慧, 现代教育管理发展, 教育管理创新.1. 引言1.1 道家思想简介道家思想是中国古代哲学思想之一，其核心理念是“道”。
道家强调人与自然、人与人之间的和谐统一，主张顺应自然、守拙安贫，追求内心的平静与自然状态。
在道家思想中，强调“无为而治”、“无为而成”，即以自然、宇宙的规律来引导人的行为和生活。
道家思想强调个体的内在修养和心灵的平和，追求个体内在的完美和统一。
在现代社会，道家思想对教育管理也有着深远的影响。
道家思想强调相互尊重与平等，提倡平等相待，兼容并蓄。
这种理念对于教育管理来说，意味着尊重每个教育者和学生的个性差异，注重个体的成长和发展，营造和谐的教育环境。
道家思想的宽严相济和灵活应变的原则也为教育管理提供了新的思路和方法。
通过结合理论与实践，以人为本，推动个性化教育，实现教育管理的创新和进步。
道家智慧的借鉴不仅有助于传统教育管理的改进，更能推动现代教育管理的发展，实现教育管理的创新与转型。
1.2 教育管理现状教育管理现状是我国教育系统面临的重要问题之一。
随着社会的发展和变化，教育管理面临着各种挑战和困境。
目前，我国的教育管理存在着一些突出的问题，如管理体制不够灵活、管理方法过于僵化、管理层次多元化带来的管理混乱等。
浅议老子思想对幼儿教育的启示1引言老子是道家学派的创始人，主要的思想基本都蕴含在《道德经》一书之中。
《道德经》一书以“道”作为万事万物的指导核心和本源，揭示宇宙和自然的变化规律，万事万物生于“道”，而又归于“道”。
“德”主要指的是一种特殊的世界观和方法论，对人们有着重要的指导意义，也为现代幼儿教育过程带来了众多的思考。
2追寻幼儿教育的本质幼儿教育作为整个教育链条上的开端部分，有着重要的意义和作用。
2.1幼儿教育应当遵循幼儿发展的规律从实际情况出发，我国现如今的幼儿教育机构除了有公办幼儿园，还有一些是民办的幼儿园。
其中公办幼儿园由于其自身相对丰厚的底蕴和背景，课程体系和教育理念较为相似，而对于民办幼儿园而言，由于市场竞争激烈，越来越多的民办幼儿园商业气息浓厚。
一部分民办幼儿园受到国内外幼儿教育理念体系、课程方法的影响，自成一系，而另一部分民办幼儿园受到巨大的招生?毫Γ?往往趋向于满足当下家长的需求，没有自身标准化的课程理念体系，而是到处寻找别人的既定课程，纳入自己的课程体系之中，很容易造成原有体系的混乱。
再加上现在社会考评制度的压力逐渐下移至幼儿教育阶段，孩子们之间的竞争越来越激烈，一部分家长希望能够将幼儿教育“小学化”，在幼儿园中大量开设小学课程。
这样的方式违背了幼儿发展的规律，成为了幼儿园和幼儿家长之间的一个矛盾。
2.2幼儿教育应当强调幼儿的主体作用在现代教育之中，就是对幼儿的活动干预过多，最主要的教育形式仍然是教与学。
有实践表明，对于幼儿而言，游戏是最好的学习方法。
幼儿教师应当为幼儿设立合适的环境，发挥其如水一般的作用，正如《道德经》之中所说：“水利万物而不争”，应当将游戏的主导权转交给幼儿，回归幼儿的天性。
幼儿教师应当作为教育教学的主导，成为其中的参与者，充分推动发挥幼儿的自主性，创造性和积极性。
与此同时，由于幼儿的认知水平和辨识能力有限，这个时候就需要幼儿教师充分发挥其作用，引导幼儿更好地进行日常的交往与学习。
道家对现代的影响
道家，被称为“道教”，是世界上历史最悠久的宗教之一。
起源于中国上古时期，道家对世
界产生了深远的影响，特别是对现代文化和社会观念产生了巨大影响。
道家学说由著名的“道德经”提供了许多宝贵的思想。
这本书被认为是道家主要学说的来源。
这本书着眼于当时人类活动和思维，倡导“仁义礼智”，提倡仁慈思想，反对冲突破坏，宣
扬老年礼义、诚实正直，注重素质教育。
在当今的社会，这些思想仍然影响着人们，无论是学校里的小孩子，还是企业、政府部门，都在日常生活中受到道家关于正义礼权的影响。
此外，道家也对现代社会发展有许多贡献。
与古代道家一样，今日的道家也推崇自然、环保、平等和对其他民族文化的尊重。
另外，他们还强调传承传统的重要性，特别是对亚洲
文化的重视。
由于道家的努力，许多原来由西方文化吸收的传统文化已经被拯救，如采用“禅”思想的心理健康，以及古老的传统文化，如书法、和息法。
在最后，道家观念对当代发展文明有深远影响，尤其是它对思想观念和道德规范的重要性。
道家文化将继续影响世界各地的人们，使它们更加深厚，令人敬畏。
中国古代哲学思想的现代解读中国古代哲学是中华文化的重要组成部分，自先秦时期至清末的几千年中，形成了丰富多样的哲学体系。
这些思想不仅深刻影响了当时的社会文化，也对现代社会发展产生了深远的影响。
随着时代的发展，现代人对于古代哲学思想的解读与应用愈加深入，本文将从几个重要方面探讨中国古代哲学思想在当今社会的现代解读。
一、儒家思想的现代价值儒家思想是中国传统文化中最具代表性的哲学体系之一，由孔子所创立，强调“仁、义、礼、智、信”等核心价值观。
儒家伦理强调家庭和社会和谐，倡导人与人之间的和谐相处。
这一思想在现代社会中依然具有重要意义。
1. 仁爱与和谐“仁”是儒家思想的核心，孔子提倡一种以爱人为中心的人际关系。
在现代社会中，这种关注人际关系和道德规范的理念依然适用。
无论是在家庭中还是在工作场所，尊重、理解与包容他人是建立和谐关系的基础。
特别是在全球化背景下，各国人民之间的相互理解与信任显得尤为重要。
2. 以德治国儒家提倡“以德治国”，这意味着国家治理应以道德为主导。
现代社会需要更多的官员和领导者具备高尚的道德品质，才能提升公众对政府及其政策的信任度。
这一思想能够引导我们思考如何通过良好的道德教育与示范，使社会变得更加公正与美好。
二、道家思想在现代生活中的反思道家思想主要由老子和庄子等人创立，强调自然与人的和谐美。
它推崇“无为而治”，认为人应顺应自然，不必强求。
这一理念在快节奏、高压力的现代生活中，提供了一种生存之道。
1. 自然与内心的和谐道家强调自然的重要性，提倡人与自然和谐共生。
在现代社会，人们面临着环境问题、生活压力等诸多挑战，此时道家的“顺应自然”理念显得格外重要。
许多人开始追求生态平衡、可持续发展以及心理健康，通过传达合乎自然法则的人生观来指导他们的生活。
2. 无为而治的人生态度“无为而治”不代表放弃行动，而是一种智慧的选择。
在工作与生活中，我们常常面临选择与决策的问题，通过平静地观察、分析，再做出明智选择，可以使我们避免因激动或焦虑而导致的错误。
道家思想对我国现代教育管理的影响【摘要】道家思想对我国现代教育管理的影响是深远而积极的。
道家思想提倡自然而然的管理方式，让人与环境自然相融，这对教育管理提供了新思路。
道家思想强调顺其自然，注重培养个体潜能，更加注重培养学生的独立思考能力和创新精神。
道家思想对教育管理提倡平和包容的态度，倡导个体和谐发展，这为教育管理带来了新的要求。
道家思想倡导无为而治，这为我国现代教育管理带来启示，让教育管理者更加注重舒缓的方法和温和的态度。
道家思想为我国现代教育管理提供了重要的理念和思路，其影响是深远的，为我国现代教育管理带来了积极作用。
【关键词】关键词：道家思想、现代教育管理、自然管理、个体潜能、平和包容、和谐发展、无为而治、启示、理念、积极作用。
1. 引言1.1 道家思想对我国现代教育管理的影响道家思想对我国现代教育管理的影响可以说是深远而积极的。
道家思想强调自然而然的管理方式，注重顺其自然，培养个体潜能。
在教育管理中，这种理念可以促使教育者更加关注个体差异，注重每个学生的个性发展。
道家思想也倡导平和包容的态度，教育管理者应该尊重每个学生的特点，给予他们适当的空间和机会，让他们自由发展。
道家思想强调个体和谐发展，提出对教育管理的新要求，即注重整体发展而非片面追求成绩。
最重要的是，道家思想倡导无为而治，为现代教育管理带来启示，即不要过度干预学生，应该给予他们适当的自主权，让他们自己探索和学习。
道家思想为我国现代教育管理提供了重要的理念和思路，对教育管理产生了积极作用。
2. 正文2.1 道家思想提倡自然而然的管理方式道家思想提倡自然而然的管理方式，强调顺应自然规律，以达到最佳的管理效果。
道家认为，人与自然应该和谐共处，不应该强行干预，而应该顺应自然的发展和变化。
在教育管理中，这意味着管理者应该尊重学生的个性和特点，不应该强迫他们按照一成不变的模式去发展。
而应该采取灵活多样的管理方式，使每个学生得到最适合自己的培养。
道家思想对现代生活的影响摘要道家思想，作为中国传统文化的重要组成部分，其内涵丰富、博大精深。
本文旨在探讨道家思想如何影响现代生活，从而为人们在快节奏、高压力的现代社会中寻求心灵的宁静与自我修养提供指导。
本文将首先概述道家思想的核心理念，随后分析其在现代生活中的具体影响，最后提出如何将道家思想融入现代生活的建议。
1. 道家思想的核心理念道家思想源远流长，其核心理念主要包括“道法自然”、“无为而治”、“虚其心，实其腹”等。
1.1 道法自然“道法自然”是道家思想的核心，强调人们应顺应自然规律，不违背自然规律而妄为。
这一理念鼓励人们尊重自然、顺应自然，从而达到人与自然的和谐共生。
1.2 无为而治“无为而治”强调在治理国家或个人生活中，不应过度干预，而应顺其自然，让事物按其自然趋势发展。
这一理念在现代社会中，鼓励领导者实行宽松政策，给予市场更多自由发展的空间，同时也启示人们在日常生活中不过度焦虑，以平和的心态面对生活的起伏。
1.3 虚其心，实其腹“虚其心，实其腹”强调心灵的修养和内在的充实。
这一理念启示现代人，在追求物质生活的同时，不应忽视心灵的滋养，要注重内心的平和与宁静。
2. 道家思想在现代生活中的影响道家思想对现代生活的影响深远，主要表现在以下几个方面：2.1 心理健康道家思想提倡内心的宁静与平和，对于现代人在面对生活压力时，有助于调节情绪、缓解焦虑，从而维护心理健康。
2.2 生活方式道家思想倡导简朴、自然的生活方式，现代人在追求绿色生活、低碳环保等方面，都可以从中得到启示。
2.3 教育观念道家思想强调个性发展、因材施教，对现代教育观念产生了深远影响，促使现代教育更加注重学生的个体差异，培养其独立思考能力。
2.4 政治治理道家思想的“无为而治”理念，对现代政治治理产生了积极影响，许多国家的政治家将其作为一种治国理念，实行宽松政策，提高国家治理效率。
3. 融入道家思想的建议3.1 提高自我修养现代人应注重内心的修养，培养宁静、平和的心态，从而更好地应对生活和工作中的压力。
中国古代哲学思想对现代社会的启示中国古代哲学思想是中华文化的重要组成部分，经过千余年的延续和发展，形成了独特而深刻的哲学体系。
这些古代哲学思想不仅影响了古代社会，也对现代社会产生着深远的影响和启示。
本文将探讨中国古代哲学思想对现代社会的启示，并分析其在道德伦理、政治体制以及人际关系等方面的价值。
1. 道德伦理的启示在中国古代哲学思想中，儒家思想注重道德伦理的培养和实践，强调仁爱、孝道和诚信的重要性。
这些思想对现代社会的道德伦理建设提供了启示。
首先，孝道是中国古代文化的核心价值观之一。
孝道强调对父母的尊敬和孝敬，提倡家庭关系的和谐与稳定。
在现代社会，随着家庭结构的变革和价值观的多元化，孝道的重要性愈发凸显。
我们应该从古代哲学思想中汲取智慧，加强家庭教育，培养孩子们尊敬和孝敬父母的观念。
其次，诚信在中国古代哲学思想中也被视为重要的道德准则。
诚信不仅是个人品格的体现，也是社会信任和稳定的基础。
在现代社会，虚假广告、欺骗行为等破坏了市场秩序和社会信任，因此我们应该倡导诚实守信的行为准则，从根本上重建社会的诚信度。
2. 政治体制的启示中国古代哲学思想中的儒家、道家和法家等思想流派，对现代社会的政治体制提供了一些有益的启示。
儒家思想注重治国理政，倡导仁政和君主的德行。
现代社会需要良好的政治体制，依法治国和民主原则是其中重要的组成部分。
儒家思想对现代政治有着积极的启示，比如通过儒家思想强调的君子之治，我们可以倡导领导者的高尚品德和为民服务的精神，以实现国家的和谐和进步。
道家思想则强调“无为而治”，主张减少政府的干预，让自然规律自行运行。
现代社会中，政府干预与市场自由之间的平衡成为了一个永恒的问题。
通过借鉴道家思想，我们可以意识到政府的干预应当有度，让市场力量发挥更大的作用，同时保障个人权益和社会公平。
法家思想注重法治和法律的重要性。
现代社会需要建立健全的法治体系，依法保障人民的权益，维护社会的公平正义。
通过对法家思想的启示，我们可以加强法制建设，提高现代社会的法治水平。
道家教育思想认为，教育的目的是帮助人们发展自己的潜能，达到自我实现的境界。
在这一思想指导下，道家的教育方式注重培养学生的内在价值，强调自我修养和自我觉悟的重要性。
在当代社会，道家教育思想仍具有很大的现代价值。
首先，道家的教育理念强调自我超越，这与当代社会对个人发展的需求是一致的。
随着社会的发展和竞争的加剧，人们需要不断提升自己的能力和实现自我价值，道家的教育思想正是为此而设。
其次，道家教育思想强调内在价值的重要性，这也是当代社会非常看重的一点。
在当今这个信息爆炸的时代，人们需要培养自己的判断力和批判性思维，而道家的教育思想正好能够帮助人们做到这一点。
最后，道家教育思想注重人的自我修养，这也是当代社会非常重视的一点。
在当今这个压力越来越大的社会中，人们需要学会调节自己的情绪，保持心态平和，道家的教育思想正是为此而设。
儒道教育思想比较及现代启示作者：黄琪欣来源：《青年时代》2020年第06期摘要：儒、道二家的教育思想是我国古代教育思想领域的两朵瑰丽的奇葩，二者各有所重。
儒家主张尊师重教、德教优先的人本主义教育;道家主张不言之教、无为之益的自然主义教育。
两家的教育思想虽然有着明显的差异，但亦有相通之处：二者都主张通过教育培养理想人格，全面自由发展个人境界。
本文对儒道二家教育思想的比较、教育思想的关系和二者的现代启示三方面进行了诠释，尝试挖掘出其对现代教育思想的借鉴意义。
关键词：儒道;教育思想;比较;关系;现代启示一、儒道教育思想之比较（一）儒家和道家的教育目的1.儒家教育的目的（1）培养具备“内圣外王”品格的君子儒家的教育主张是为政治服务的。
儒家培养忠君爱国的君子是为了让其更好地为社会政治服务。
儒家所追求的君子具备的条件有两点：一方面，君子向内要做一个有德行的人，即“内圣”，要以仁义为根本，摆脱功利的道德标准。
另一方面，君子要心系天下，具有治国安民之术，即“外王”，有着以天下为己任的博大情怀和高度社会责任感的伟大人格的体现。
（2）实现“仁”的人生境界“仁”是儒家教育思想的核心观念，孔子所推崇的“仁”的教育目的即造就个体人格全面、和谐发展的人。
“仁”的人生境界可以分为两层，一层是造就真、善、美和谐统一的理想人格，受教育者应该追求自身个性人格的全面发展。
另一层是达到自由的人生境界。
这种自由的境界是通过长期学习和努力中才能达到的，是在社会伦理关系中通过道德实践和修养而获得的。
2.道家教育的目的（1）实现“功遂身退，道法自然”的自由人格道家希望培养的人是自然人，即超越名利现实的羁绊，追求个性解放和灵魂自由的人。
但是这种追求自然、自由的人格并不意味着全然置身于世外，而是要人们领会个人与社会的共生互存关系，在接受教育的过程中得到心灵的解脱，彰显人的自然本性，不被伦理道德所禁锢。
（2）实现人、社会和自然三者的和谐发展道家的教育思想有其生态目的，具有一定的超前意识。
老子思想对现今世教育的启发作用[摘要]老子的思想主张无为、无我、示弱、寡欲，老总提倡的“仁”要出自本心，是一种本性使然的自然流露。
老子被西方学者视为中国哲学的开山祖师、中国文化的流觞，西方人本主义心理学家在研究老子教育思想的基础上提出了“学生中心”和“自由学习”等创新性的学习理论，故老子的哲学思想至今仍对多学科领域具有极为深远的研究价值及有效功效。
中国论文网/4/view-12928468.htm[关键词]老子；教育思想；教育目的；仁一、老子的教育目的论老子对教育目的的根本观点表现在人性的表达需要受到“道”的支配和束缚，人、天、道与自然应是和谐统一的关系。
他认为，人性不应简单地以善恶为评判标准，而“自然”和“道”才应是评判准则。
老子主张人的本性是极其珍贵的，逾越度的教育是摧残人的自然本性，是不可取的。
倡导“绝圣弃智”，不迷信于权威，恢复如婴儿般的本真。
对于领导者的个人修养，老子提出了“四个不”即：不自见、不自是、不自伐、不自矜。
“不走见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
”其中，老子所认同的自矜对现当代教育者在教育活动中的影响是持久而深远的。
不自矜就是希望教育者不要自视清高，应遵循教学规律，不以��人意志为转移。
在对待学生的教育教学活动中应耐心而真诚地对待学生提出的各类问题。
同时还要清楚地熟悉到，教育教学活动中所显现的任何矛盾都是能够彼此关联、彼此转化的，因此广大教育工作者们要做到守拙而自矜，才能真正地实现“不争而争”，师生关系才会在慢慢的相处融洽。
老子所提倡的理想人格，并非指拼尽蛮力的勇士，而是能时刻客观而理性的反思自身假设干不足，却又充满信心充分利用事物的矛盾运动和自然进展规律来不断丰硕个人修养，成为真正的仁者。
老子的理想人格还表现在顺应自然的方面。
他认为，具有高尚人格的人是可以摒弃外界纷繁的物质欲望后所能达到的赤忱本真，这是一种绝对精神的高度享受，而非感官或物欲所能带来的极大满足。
论道家思想对现代教育的启示在中国传统思想文化的宝库中，蕴含着丰富的教育思想。
但以往人们较侧重对儒家教育理论和实践的研究，而对于崇尚自然的道家却未予以应有的重视，甚至还有人误认为道家没有教育思想。
实际上，道家思想中蕴藏着极其宝贵的教育思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着其教育功能，潜移默化地影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。
在进行教育改革的今天，道家思想亦能给予我们诸多启示（道家对提高学生人文素质的积极意义已在文献〔1 〕中论述，故有关内容本文从略）。
一、自然无为，顺应时势“道”是道家思想体系的最高范畴和核心，道家认为，“道”是天地万物的本源和根本规律，它内在于万物之中，支配着万物，自然无为是“道”的基本特性，人类必须遵循这一特性，以之作为基本的行为原则：“以辅万物之自然而不敢为。
”（《老子》第六十四章，以下凡引此书，省略书名）在这里，“不敢为”不是无所作为，而是顺应事物的内在规律，顺应时势，而不主观妄为，才能获得成功，这就是所谓“无为而无不为”。
对此，秦汉时期新道家的作品《淮南子》、《吕氏春秋》作出了更为明确的阐释。
《淮南子》说，无为绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。
《吕氏春秋》告诫说：“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”。
这就告诉我们，只有遵循自然和社会的内在规律，适应社会的发展趋势，在务实中求应变，在应变中求进取，才可能最大限度地发挥人的主观能动性，建功立业，不断走向成功。
这些主张对于我们自觉地转变教育思想是富有启发意义的。
社会生产和社会生活的发展和变革向教育提出了新的更高的要求，例如，现代社会的发展要求大学不能只是进行纯学术研究的“象牙之塔”，而要更加贴近社会现实需要，为社会、经济的发展承担责任，为解决重大的社会现实问题而出谋划策。
又如，科技的进步，经济的发展，对劳动者文化水平也有了更高的要求，这就必须打破大学以培养少数“精英”为己任的传统目标，与社会生产和经济过程相结合，培养出能适合社会需要的多种多样的人才。
这就要求有关领导部门和教育工作者审时度势，顺应时代潮流，根据社会的发展和变化，对现有的教育体制和教育内容、教育方法作出及时的调整和改革。
但迄今为止，传统教育还以其强大的惯性在教育领域占据着重要地位，教育改革的力度和步伐还远远不能适应时代的需要。
故重温道家所提出的顺应规律、顺应时势的思想，有助于我们从思想上更自觉地顺应时势，认识教育改革的必要性，从而根据社会的需要和教育发展的规律，改变传统的教育模式，承担起时代赋予教育工作者的重任，培养出适应时代要求的各种人才。
二、“各便其性”，宽容兼收由自然无为的原则出发，道家又提出了物各有宜，顺应本性的思想。
庄子认为，万物有其特性，不同的个体各有自己的本性和长处，人们应该充分认识和保持各自的特性。
他说：“鱼处水而生，人处水而死。
彼必相与异，其好恶故异也。
故先圣不一其能，不同其事。
”（《庄子·至乐》）这就是说，鱼有水才能生存，而人在水中却要被淹死。
他们相互各有特性，好恶本来就不相同。
因此，先圣充分认识到他们各自的差异性，因其特性而用之。
《淮南子》进一步发展了这些思想，强调不同的人具有不同的性格、品质和处事的特点，“轻者欲发，重者欲止……”（《泰族训》）。
人的才智各有差异，各有所用：商汤、武王虽然是圣主，但却不能像熟悉水性的越人那样，驾着小舟浮游于江湖之上；伊尹虽然是贤相，但却不能像惯于游牧的胡人那样，驾驭烈马，驯服野马；孔子、墨子虽然学问博通，但却不能像山居之人那样，在草木丛生的崎岖山路上攀登。
因此，应该根据各自的具体情况培养人才、任用人才，使他们“各便其性，安其居，处其宜，为其能”（《齐俗训》），使他们自由地发挥各自的长处。
与顺应个性、因材施教的原则相联系的是宽容的气度。
既然物各有性，物各有宜，那么，就应该宽容不苛，接纳各种人才，兼收不同的思想。
故《老子》又告诫人们说：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”（第二十七章）。
《淮南子·主术训》亦强调应该充分认识不同人才各自的特性，使天下之才“大小修短各得其所宜，规矩方圆各有所施，……无可弃者”。
这就是说，高明的人能够以宽容的胸怀理解和接纳各种人物，善于因顺各人的特性而施教，故能够教育和拯救不良者，使人尽其才，而无被遗弃之人；能够顺应物情，使物尽其用，而无被遗弃之物。
这种人各有性、因材施教、兼收并蓄、宽容不苛精神值得教育工作者深思。
长期以来，我们不注重学生的个体差异，在教学安排和管理上实行一律化的要求，以一个模式培养各具特性的教育对象，以一种标准衡量和评价各具特长的人才，不顾教育规律而主观妄为，人为地进行强制教育，从而阻碍着学生发展各自的本性和优势，不利于培养创造精神，更不利于拔尖人才的成长，挫伤了学生的学习积极性，埋没了在某些方面不足但又在另一方面有特殊才能的人才。
重温道家“各便其性”，因材施教的训诫，或许能帮助人们走出误区，这些主张充分肯定了主体价值活动的多元化倾向，是充满辩证法的智慧之言，它启示教育工作者，应该注重学生的个性发展，根据各种不同类型教育对象的特点，确立不同的培养目标，制定不同的教学内容，采取多样的教学方式，因材施教，让学生多元发展。
道家倡导的因性而行、宽容兼收的思想正与现代先进的教育思想不谋而合。
1994年，联合国教科文组织成立的“国际21世纪教育委员会”提出，学知、学做、学会发展、学会共同生活是现代教育所应有的四个支柱，而所谓“学会发展”就是强调教育要尊重人的个性，发展人的个性；所谓“学会共同生活”，就是强调要教育学生了解人类文化的多样性，认识各民族之间的共同性和相互依赖性，学会在共同活动中与人合作共处。
这体现出现代社会向教育提出的新任务。
纷繁万端的大千世界和错综复杂的社会生活，造就了丰富多样的个性和人生，不同的个体有着各自的长处和特色，不同的社会文化背景铸造了丰富多样的人类文化，形成了不同民族文化的各自特点。
尊重并宽容地对待这一切，这是衡量现代人的一个重要标准。
吸收道家智慧，充分认识和发挥各自的特性，以此指导人的生存和发展，无疑有助于充分满足主体的能动意识和创造精神，促进人的现代化，推动个体的发展和完善，进而加速中华民族从异质文化中吸收新鲜血液，吐故纳新，融会中西，再造民族文化的辉煌！三、超越传统，勇于创新道家强调应该尊重人的自然本性，认为儒家所倡导的仁义礼智扭曲了人的自然本性，使人失去了正常的状态，庄子说：“屈折礼乐，＠①俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。
”（《庄子·骈拇》）老庄还揭露统治者以仁义礼法作为获取名声的工具，导致了道德虚伪，故他们反对儒家所倡导的仁义礼智。
可见，道家是在批判儒家仁义礼智之学的基础上提出教育思想的。
《老子》说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
”这里的“为学”，指的就是仁义礼法之学。
老子认为，学习儒家的仁义礼法之学将妨碍对于大道的体悟，不足以认识宇宙自然的根本规律，使人产生智诈，增益情欲，故主张“绝学”、“弃知”。
这里完全否定了仁义礼法之学，固然有其片面之处，但却蕴含着超越现有的文化传统、勇于创新的批判精神，启示人们冲破既有的、僵化的知识的束缚，不为传统的知识所累，摒弃智诈，保持纯朴的本性，发挥直觉思维的创造功能，去探寻更高的智慧。
魏晋玄学家郭象进一步发展了道家的独立思考精神，主张“因众之自为”，反对统治者固执己见，禁固民众的思想。
他斥责“以得我为是，失我为非”的文化霸权，强调“物无定极，我无常适，殊性异便，是非无主。
”（《秋水注》）万物殊性，无有“定极”，以权威者的一己之见作为唯一的是非标准，当然是主观偏执的态度。
这对于自以为是、唯我独尊的封建专制文化是一种深刻的批判。
道家上述思想肯定了主体的自主创造能力和独立思考、超越传统的批判精神，这与现代教育思想十分合拍。
有学者认为道家的批判态度与当代美国的“再概念化”学派对唯科学理性的概念化的批判有相通性〔2〕，这是有道理的。
西方当代精神科学教育学的代表斯普朗格亦强调现代教育应注重培育人的创新精神，认为教育不仅是传递文化的过程，而且是触及灵魂深处的过程，教育不仅要从外部规制成长者，还要解放出成长者内部的力量。
教育的更重要的任务，是从成长者内部解放出各自自由地决定伦理立场的那种力量。
教育效果终究是取决于个人的完全自由的内在性的觉醒。
〔3〕但是，在我国教育界，对培养批判创新精神的重要性还未获得教育工作者普遍认同，“权威型”教育还较普遍地存在。
教师希望学生按照自己的思路和方法去探索问题，喜欢学生在学术观点、思想方法上的认同、归一，这是较普遍存在的一种传统教学思想；因循守旧，墨守成规的传统思想及研究方法代代相传，一脉相承，感受不到推陈出新的时代气息……。
〔4〕这些现象严重压抑了青年的创新精神，阻碍着中国教育事业的发展和高质量人才的脱颖而出。
因此，道家那种超越文化传统和权威的批判精神对传统教育观念的更新有着特殊意义。
它启迪我们摆脱现有知识的压迫，勇于改造和超越陈旧知识，发挥学生的独立自主精神，多给他们一些独立思考、观察和分析的机会，为他们开辟进行创造性学习的广阔空间，将培养科学精神与创新意识摆到突出的位置上。
四、“不言之教”，效法自然从教育的角度而言，所谓“不言之教”，是指教育者以身作则，以自己的良好行为为人们树立标范，通过身教来体现教育要求，使被教育者得到启示，在潜移默化中将教育内容传输给受教育者。
老子倡导“行不言之教”（第二章）。
认为，行不言之教的教育方法有着无可比拟的实际效果：“我无为而民自化，我好静而民自正，……我无欲而民自朴”（第五十七章）。
教育者“无为”、“好静”、“无欲”等实际行动产生着道德示范和道德导向的作用，从而唤起受教育者的道德情感，促使受教育者的思想或行为向好的方面转化，在道德实践中，将教育内容逐步地内化为自己的品德。
道家还主张“推天道以明人事”或“效法自然”，即通过观察或概括自然的现象或规律而体悟大道，以之作为人类立身处世之道。
这亦可视为“行不言之教”的另一种形式。
有人由“效法自然”而得出道家无教育思想的结论，这实在是囿于字面的一种看法。
我们以为，老子这里所说的“自然”，已不是那种无意志、无目的的自然界，而被赋予了特定的道德意义。
例如，老子以“无为”、“无私”来概括自然界那种无意志、无目的的本质属性，将其称为“玄德”。
他说：“天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。
”（第七章）他认为人类只有效法天地这种“不自生”的无私品德，才能长存而不败。
老子还要人们像水那样，柔弱利他，“善利万物而不争”（第八章），象江海那样，兼纳百川，处下不争：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”（第六十六章）。
效法自然的教育方法生动直观，自然贴切，教育材料丰富多彩，便于人们随时从天地自然中领悟道家所倡导的道德要求，获得道德新知，受到道德启示，并将其化入为人处世的实践中。
