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3．如何处理与民众的关系美军认为，在进行反叛乱作战时，必然要面临同大量平民密切交往的问题，与这些平民交往的效果，将直接影响到反叛乱作战的实施和效果。
反叛乱作战胜负的标准就是民众对政府的认同感。
只有有效保护平民安全，恢复基本生活、建立有效地安全保障机制，才能最大限度赢得人民支持，孤立反叛分子。
当然这其中可能更多涉及非军事行动。
4．网络战该条令对于如何应对信息时代叛乱分子提出了建议，认为现代的叛乱分子懂得使用因特网来发布招募和转移信息。
为此，不能将反叛乱作战理论仅仅局限于军事行动上，新型的网络战同样有着很重要的意义。
在现行的国际机制下，叛乱分子取得传统大规模杀伤性武器可能性虽然有所提高，但是总体仍在可控范围。
但是对于一些破坏信息资源的“大规模杀伤性武器”，如恶性计算机病毒、卫星信号干扰器材等，叛乱分子得到，还是比较容易的，特别时计算机病毒和恶意程序。
因此，美军对于与反叛乱有关的网络战的重视程度也是比较高的。
四、对我军的启示如何更好地应对今后可能发生地类似事件，美军的反叛乱作战给予我们很多值得借鉴和学习的地方。
反叛乱作战的历史十分悠久，可以说自从有了对于原始社会族群权利的争夺，就已经开始了。
随着时代的不断发展，形式和手段都在不断变化和发展，如何更为有效地维护政权稳定，打击叛乱势力，无论是美国，还是我国，都有很多问题值得深入研究和探讨。
注释：宫旭平，董鸿宾．简析美军新版《反叛乱》条令．外国军事学术．2007（7）．这里需要说明的是，美军的反叛乱作战主要是指在国外进行的，即在美国领土之外的别国进行作战。
对我军而言，主要是维护我国自身的主权和领土完整，坚决打击境内叛乱势力，维护国家统一。
社会学中的社会转型理论及其现实意义社会转型是指从一种社会形态转变为另一种社会形态的过程，包括政治、经济、文化、价值观等多方面的变化。
在当今社会，社会转型已成为一个不可忽视的话题，尤其在发展中国家，社会转型更是一个必须要面对和解决的挑战。
在社会学中，社会转型理论成为了研究和探讨社会转型的重要基础理论，具有重要的现实意义。
一、社会转型理论社会转型理论是社会学家对不同社会形态之间的转换过程的研究和探讨。
这一领域的研究可以追溯到20世纪初，被视为社会学理论的“第二个大转型”。
社会转型理论主要关注社会转型的原因、特点、过程和影响等方面。
其中最具代表性的社会转型理论有现代化理论、全球化理论、后现代理论等。
现代化理论认为，社会转型的原因在于社会发展的不平衡和落后的因素。
在现代化过程中，社会出现了现代工业、城市化、教育普及等发展趋势，这些趋势与传统社会形态发生冲突，导致传统社会转型为现代社会。
全球化理论则注重强调社会转型的原因在于全球化的趋势和影响。
随着全球化的发展，不同国家之间的联系逐渐增加，文化、经济、政治等方面的交流加深，导致传统的社会结构逐渐被全球趋势所影响。
后现代理论则认为社会转型是一种思想、观念等方面的转型。
传统的理性、现代的知识体系已不能满足当今人们的需求，因此需要进行思想观念的转型。
二、社会转型现实意义社会转型理论的研究对于解决社会问题并提高社会发展水平具有重要的现实意义。
以下从不同角度分析社会转型的现实意义。
（一）政治现实意义政治转型是社会转型的重要环节。
在当今中国，随着改革开放进程的深入，政治体制的转型成为社会问题的焦点，扩大人民参与政治和迈向法治社会已成为重要任务。
社会转型的政治现实意义在于为更加开放和民主的政治制度开辟道路，使政治制度适应当今社会的需求。
（二）文化现实意义文化转型是社会转型的重要方面，也是当今中国历史和文化的重要转变。
在传统文化影响下，中国社会性别、家庭、教育、观念等方面存在着较大的差异，而随着经济全球化和信息技术的发展，中国传统文化正面临着新的文化挑战。
华中科技大学硕士学位论文社会转型时期文化失范的意涵及效应姓名：周德清申请学位级别：硕士专业：马克思主义哲学指导教师：李光玉20040507华中科技大学硕士学位论文摘要文化和失范问题是学术研究的两个传统论域．而把“文化”和“失范”连在一起，并将其置放入社会转型这一宏观背景之下加以考察，探讨社会转型时期的文化失范问题，则是一个新的理论课题。
本文在阐明规范、文化、社会转型、失范等几个前提性概念的基础上，探讨了社会转型时期文化失范的基本特征、内涵、具体表现，并尝试用马克思所提供的评价历史现象的原则和方法，对它所产生的社会效应进行简要的分析和评价。
通过这些探讨，本文期望能进一步拓宽文化哲学的研究范围，提高关于社会转型和失范问题的研究深度，从理论上回答当代中国许多人思想中存在的困惑和矛盾，为有关方面着手解决文化失范所造成的各种负面效应，推动社会顺利实现转型和文化和谐发展提供理论参考。
全文共分五个部分。
引言首先指出“文化失范”这一概念具有存在的合法性，并提出了本文的研究目的和意义：第二部分对规范、文化、社会转型和文化转型等几个前提性概念进行了简要的界定和说明；第三部分通过对Ｎ』７１－社会学领域内失范理论的清理，论述了社会转型时期文化失范的基本特征、内涵和具体表现；第四部分运用道德尺度和历史尺度相结合的原则和方法，对社会转型时期文化失范的效应进行了简要的评价；结束语部分对文章的一些未竞事宣作了必要的说明。
关键词：社会转型文化失范意涵效应华中科技大学硕士学位论文＝＝＝＝＝＝—２＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝≈＝＝＝＝＝＝＝＝＝：：＝＝一ＡｂｓｔｒａｃｔＩｔｉｓａｎｅｗｔｈｅｏｒｅｔｉｃｉｓｓｕｅａｂｏｕｔｃｕｌｔｕｒａｌａｎｏｍｉｅｄｕｒｉｎｇｔｈｅｃｏｕｒｓｅｏｆｓｏｃｉａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｖｉａｔｈｅｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｔｗｏｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｃａｄｅｍｉｃｑｕｅｓｔｉｏｎｓ，ｗｈｉｃｈｉｓｇｅｎｅｒａｌｌｙｃａｌｌｅｄｃｕｌｔｕｒｅａｎｄａｎｏｍｉｅ．ＴｈｉｓｔｈｅｓｉｓｔｒｉｅｓｔＯｄｉｓｃｕｓｓｔｈｅｅｓｓｅｎｔｉａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｓ，ｉｔｓｍｅａｎｉｎｇａｎｄｔｈｅｓｐｅｃｉｆｉｃｐｈｅｎｏｍｅｎａｏｆｃｕｌｔｕｒａｌａｎｏｍｉｅｄｕｒｉｎｇｔｈａｔｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｂａｓｅｄｏｎｎｏｒｍ，ｃｕｌｔｕｒｅ，ｓｏｃｉａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎａｎｄａｎｏｍｉｅ，ＳＯａｓｔｏｄｅｆｉｎｉｎｇｓｏｍｅｐｒｅｍｉｓｅｓｓｕｃｈａｓａｎｄｅｖａｌｕａｔｅｔｈｅｓｏｃｉａｌｅｆｆｅｃｔｓｏｆｃｕｌｔｕｒｅａｎｏｍｉｅｂｙｕｓｉｎｇＫａｒｌＭａｒｘ’Ｓｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓａｎａｌｙｚｅａｎｄｍｅｔｈｏｄｓｗｈｉｃｈｉｓｏｒｉｇｉｎａｌｌｙａｉｍｅｄｔｏｊｕｄｇｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｍａｔｔｅｒｓ．Ｉｔｉｓｅｘｐｅｃｔｅｄｔｏｗｉｄｅｎｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｒｅｓｅａｒｃｈ，ｔｏｄｅｅｐｅｎｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｏｆｓｏｃｉａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎａｎｄａｎｏｍｉｅｔＯｃｌａｒｉｆｙｔｈｅｐｕｚｚｌｅｓａｎｄｒｅｓｏｌｖｅｔｈｅｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎｓａｍｏｎｇｍｏｓｔｏｆｔｈｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＣｈｉｎｅｓｅｐｅｏｐｌｅ，ａｎｄｔＯｐｒｏｖｉｄｅａｃｅｒｔａｉｎｔｈｅｏｒｅｔｉｃｇｕｉｄａｎｃｅｉｎｏｒｄｅｒｔｏｏｖｅｒｃｏｍｅａｌｌｋｉｎｄｓｏｆｓｉｄｅ—ｅｆｆｅｃｔｓｏｆｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌａｎｏｍｉｅｄｕｒｉｎｇｔｈｅｃｏｕｒｓｅｏｆｓｏｃｉａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ，ａｎｄｔＯｐｒｏｍｏｔｅａｓｍｏｏｔｈｓｏｃｉａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎａｎｄａｈａｒｍｏｎｉｏｕｓｃｕｌｔｕｒａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｃｏｎｓｉｓｔｓｏｆｆｉｖｅｐａｒｔｓ．Ｔｈｅｉｎｔｒｏｄｕｃｔｏｒｙｐａｒｔｖｅｒｉｆｉｅｓｔｈｅｖａｌｉｄｉｔｙｏｆｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌａｎｏｍｉｅ，ａｎｄａｌｓｏｇｉｖｅｓｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｏｆｔｈｉｓｒｅｓｅａｒｃｈ．ＩｎＰａｒｔＩＩ，ｉｔｃｌａｒｉｆｉｅｓｔｈｅｍｅａｎｉｎｇｓｏｆｓｏｍｅｐｒｅｍｉｓｅｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎｓｓｕｃｈａｓｎｏｒｍ，ｃｕｌｔｕｒｅ，ｓｏｃｉａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｗｈｉｃｈｆｕｎｃｔｉｏｎｓａｓｔｈｅｂａｓｅｆｏｒｔｈｅｆｏｌｌｏｗｉｎｇｒｅｓｅａｒｃｈ．ＩｎＰａｒｔＩＩＩ，ｉｔｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｓｐｅｃｉｆｉｃｃｈａｒａｃｔｅｒｓ，ｉｔｓｍｅａｎｉｎｇａｎｄｔｈｅｐａｒｔｉｃｕｌａｒｐｈｅｎｏｍｅｎａｏｆｃｕｌｔｕｒａｌａｎｏｍｉｅｄｕｒｉｎｇｔｈｅｃｏｕｒｓｅｏｆｓｏｃｉａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｂａｓｅｄｏｎｃｏｍｍｅｎｔｓｏｎｔｈｅａｎｏｍｉｅｔｈｅｏｒｉｅｓｏｆｓｏｃｉｏｌｏｇｙａｂｒｏａｄ．ＩｎＰａｒｔⅣ．ｉｔｔａｌｋｓａｂｏｕｔｔｈｅｂｒｉｅｆｅｖａｌｕａｔｉｏｎｓｏｆｉｔｓｓｏｃｉａｌｅｆｆｅｃｔｓｂｙｔｈｅｍｅｔｈｏｄｓｏｆｍｏｒａｌｍｅａｓｕｒｅａｎｄｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｍｅａｓｕｒｅ．Ａｔｌａｓｔ，ｉｔｅｘｐｌａｉｎｓｓｏｍｅｕｎｓｅａｌｅｄｉｓｓｕｅｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｓｏｃｉａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｃｕｌｔｕｒａｌａｎｏｍｉｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｅｆｆｅｃｔｌｌ独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
社会转型中的失范问题进入新的世纪，当代中国的社会发展正在按照正确的轨道继续向前推进。
我们所取得的重大成就为世人所瞩目，但同时也应看到，在现阶段的发展进程中也存在着一些值得关注的社会问题，社会失范问题就是其中之一。
对于这一问题，人们已经从不同角度展开探讨，特别是将这一问题放置在社会转型的背景下进行考察。
本文也打算就此谈一些看法，以参加这方面的讨论。
一所谓社会失范，一般的理解是指一定社会中规范的缺失，或者虽有规范但却失去了(或者尚不具备)应有的约束力，从而使得社会成员的行为呈现出这样那样的无序状态。
这里的规范既包括法律、纪律等强制性规范，也包括伦理、道德等非强制性规范；通常所谓“硬约束”和“软约束”，便是就这两个方面而言；而社会失范的发生，也往往是从这两个方面同时表现出来。
考察一下社会发展的现实过程，可以说在各个阶段上都会或多或少地、这样那样的有失范现象存在，绝对的秩序、没有任何偏离的约束是不可能的。
但在正常情况下，社会失范只是存在于一定的范围和限度之内，不会成为一种普遍现象，以致威胁到社会运行的基本秩序。
而当社会发展进入转型时期，情况就不同了，这个时期往往就是失范问题的多发期，它会作为一种普遍现象表现出来，对整个社会的运行造成明显的影响和冲击。
之所以会如此，是与社会转型时期的特殊状态相关联的。
所谓社会转型必然意味着原有社会类型下的既定秩序被打破，随着向新的社会类型的转变而建立与之相应的新的秩序；而在社会转型正在进行、尚未完成之前，新旧两种社会秩序只能处于交替过渡之中，这时的社会运行就会表现出一种非常规状态，这种状态可以称为序间状态。
正是在这种特殊状态下，社会规范不可避免地发生缺失或弱化，而社会失范问题也就会比较突出地表现出来。
从现阶段中国社会发展的实际看，不难确认它正是处于一个深刻的社会转型过程之中。
这一转型过程可以从各种不同的角度去考察，而从社会哲学的层次上说，则应该依据历史唯物主义关于社会形态理论研究的新的成果，从社会形态的多维视角去认识，特别是从经济社会形态和技术社会形态这两种基本视角去认识。
透过默顿“失范理论”看当代中国社会失范现象作者：李淼来源：《法制与社会》2010年第33期摘要默顿的社会失范理论认为,社会失范现象的出现是由于社会结构中文化目标与合法的制度性手段之间的断裂。
当代中国正处于历史上前所未有的社会转型时期,各种社会矛盾交织在一起导致产生了社会失范现象,本文通过默顿的失范理论分析中国社会失范现象的原因以及相应的解决策略。
关键词社会失范莫顿失范理论社会主义核心价值体系中图分类号:C912 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)11-190-03一、中国社会失范现象“失范”一词,最先源自于法国社会学家迪尔凯姆。
他认为在社会失范情况下,人们不具备为实现自我和获得幸福所必需的条件,而这些条件主要包括“行为必须由社会规范控制;这些规范应该形成一个完整的、没有冲突的体系;个人应该在道德上与他人发生关系,以便一个自我完满的人的形象变成与我的形象不能分离的形象,并且给生活中所能得到的快乐规定明确的界限。
凡是存在着不明确的、彼此冲突的、分散的地方,个人与他人就不存在有道德意义的关系,或者没有规定获得快乐的界限,这就是社会失范状态。
”自迪尔凯姆以后,社会失范作为一个犯罪学、社会学概念已经被犯罪学家和社会学家广泛地接受,不过赋予它的涵义及表述方式各有不同。
美国社会学家默顿,提出了两项相互联系具有决定作用的因素——社会文化目标及实现目标的制度性手段,“当个人无法利用制度性手段去达到社会文化目标,或者对传统的目标不感兴趣,或者对传统目标与制度性手段都不感兴趣时,就会在传统目标与制度性手段之间产生失调现象或不平衡状态,默顿称之为失范。
”的确,社会失范是社会变迁过程中的一个普遍现象,在社会转型时期,社会规范的变迁速率非常高,社会失范就容易表现得特别突出,而致力于社会变革的发展中国家,经济加速发展,社会规范高速变迁,社会失范现象产生也就不当足为奇了。
目前,中国的社会正在进入转型关键时期,也出现了明显社会失范的现象,它是伴随着深刻的社会变革而产生的社会剧烈振荡性的失范,是文明发展过程中的失范。
以失范理论分析我国当前社会的社会越轨社会机构视野下的失范，以默顿的anomie来解释我国当前的社会。
他认为失范是社会结构文化在个体身上呈现的一种紧张状况。
“文化结构承载的是普遍的概念、理想和价值，而社会结构则通过身份角色等方式确定某种行动是否被正当的规范所控制。
”文化机构规定了行动的目标，社会结构规定了行动的手段。
“无论目标的本质如何，文化目标与可行的规范手段之间的矛盾都会产生失范的倾向。
”默顿认为，当个体在社会化过程中接受了由文化机构所规定的文化目标，而没有将由社会结构所规定的达此目标的制度化内化时；或者，通向这一目标的制度化手段受到阶级结构等方面的很大限制时，来自失败的威胁就会导致以失范为特征的“创新”这个个体适应模式的大量出现。
社会失范现象包括越轨现象和虽越轨现象但通常被看成是反社会的或不道德的现象。
社会失范可以表现很多情景，如社会秩序的破坏、离轨、犯罪现象的增多，社会生活中道德的败坏、腐败的盛行等等。
根据相关资料表明，我们1980到2000年中国社会存在的失范现象的基本类型：经济失范、政治失范、道德失范、知识失范、秩序性失范、风气性失范。
结合我国的实际情况，可以从个体意识、集体意识、模式化期待、制度化手段角度解释失范现象。
个体意识是指社会中的个人的意识，它是个人的社会经历与社会地位的反映，是个人独特实践的产物，健康的个体意识既强调个人的权利，也履行个人的义务。
在我国漫长的历史长河中，集体意识总的来讲比较强大，而个体意识一直较为微弱，并且常常是以自我主义的形式表现出来。
在当今这个急剧的大转型时期，集体意识在逐步消解，个体意识日益张扬但同时却丧失了集体意识（或集体意识过于淡漠）的个体太多了！缺乏集体意识的个体不是一个健康的个体，只能算极端利己者，丧失了集体意识的个体意识是极端利己主义意识，这样的社会成员多了，冲突也就随之而来，社会就动荡不安。
借鉴墨顿的“文化目标”概念，结合我国的国情，提出了“模式化期待”的概念。
中国转型期社会失范问题负面效应研究的开题报告
研究背景和意义：
中国正处于一个快速的转型期，社会结构和价值观念正在发生深刻的变化。
在转型的过程中，社会失范问题特别突出，如道德沦丧、犯罪率上升、社会信任度下降等。
这些现象给社会带来了不良的影响，严重威胁到了社会的稳定与发展。
因此，研究中国转型期社会失范问题的负面效应既有现实的政策意义，也有理论的重要性。
政策上，研究可以为政府的政策制定和社会工作提供参考，进一步地增强社会治理的有效性。
理论上，研究不仅代表了对现象的感性认识，还有益于进一步发展社会学学科的理论。
研究对象和方法：
本研究以中国大陆的社会失范问题作为研究对象，探讨其负面效应的具体表现和影响因素，并从社会学的角度进行分析和解释。
研究方法主要采用文献资料法、问卷调查法和案例分析法。
其中，文献资料法用于搜集相关的研究文献，问卷调查法用于收集社会失范问题在不同人群、不同地区的具体表现，案例分析法用于分析社会失范问题对社会的影响因素。
预期结果：
通过本研究，预期可以获得以下几个方面的结果。
首先，对社会失范问题的负面效应进行了更为细致和深入的研究，可以更好地把握失范现象的本质和未来趋势。
其次，对失范问题的影响因素和相关机制进行了深入的剖析，其中的理论和方法有助于进一步完善社会学理论。
研究的限制：
本研究的限制主要在数据来源和研究深度方面。
由于社会失范问题本身是秘密性很高的问题，所以在数据来源方面可能会受到一些限制。
此外，在研究深度方面，本研究也不可能对于所有方面的问题进行全面的研究，可能需要在具体研究中对研究深度和精度方面做一些取舍。
涂尔⼲的社会失范理论研究与启⽰2019-01-29失范理论作为⼀种早期很有影响的社会学归因理论，它把个⼈或者群体的越轨⾏为的主要原因归于社会，是⼀种环境主义的观点。
法国著名社会学家涂尔⼲是失范理论的代表⼈物，正确理解其关于社会失范与重建的思想，可能会对处于加速转型时期中的我们有所启迪。
⼀、涂尔⼲的失范理论基本内容涂尔⼲的社会失范理论可以从以下两个个⽅⾯来阐述：（⼀）失范的涵义失范是法国社会学家埃⽶尔·涂尔⼲最早提出的。
涂尔⼲认为，现代社会中的失范是由于从机械团结到有机团结的改变尚未完成⽽造成的。
由于分⼯的细化和局部不恰当⽽导致社会结构的剧烈改组，同时道德规范的发展⼜没能及时跟上，导致社会调节发⽣故障，⽆法维系⼈们之间的联系，⼈们的欲望和⾏为不能得到有效控制，从⽽导致社会失范。
在这种失范的状态下，社会上缺乏被普遍认同的规则和道德标准，个⼈和社会都会陷⼊混乱。
（⼆）社会的重建对涂尔⼲来说，既然现代社会的危机本质上是⼀种道德危机，那么重建社会秩序的主要措施就应该是发挥道德规范的调节作⽤，建⽴⼀种与现代社会分⼯结构相适应的多层次的社会道德体系。
1、职业道德涂尔⼲相信，职业群体不仅可作为联系国家与个⼈之间的关系的桥梁，⽽且可⽣成⼀种规定其成员⽣活的道德权威：“在职业群体⾥，我们尤其看到⼀种道德⼒量，它遏⽌了个⼈利益主义的膨胀，培植了劳动者对团结互助的极⼤热情，防⽌了⼯业和商业关系中强权法则肆意横⾏。
”[1]通过建⽴各种职业团体和职业伦理，能够防⽌国家权⼒集中和个⼈陷⼊分散⽆能的境地，从⽽重建社会的协调⼀致，即有机团结的状态。
2、集体道德与个⼈道德在涂尔⼲后期的思想理论中，为处理个⼈和社会的关系，他寄希望于社会作为集体意识内化于个⼈。
社会作为⼀种早期所表明的外在强制⼒的抽象的⾮⼈格⼒量变得具体化。
⽽社会的集体道德能够变成个⼈道德的可能性在于，每个社会化的个⼈道德当中都存在⼆重性，包括内在的个⼈和内在的社会，不是⼀种⾃然状态下的外在的结构。
我国社会转型期道德失范问题研究我国社会转型期道德失范问题研究近年来，我国经历了一系列深刻的社会转型，经济迅速发展、城市化进程加速，科技进步和信息化让人们的生活更加便利。
然而，这样的快速发展和转型也带来了一系列的问题，其中之一就是道德失范问题的凸显。
道德失范是指在社会道德准则和规范体系的约束下，人们的行为偏离了道德底线，表现出自私、贪婪、不公等不良行为。
道德失范问题不仅在我国，也是许多转型期社会的困扰，但由于我国特殊的文化和社会背景，对其研究显得尤为重要和复杂。
首先，我国传统的道德体系在社会转型中面临巨大的冲击。
长期以来，我国强调家庭、社会和国家的利益高于个人利益，谦卑、勤劳、忍让等道德价值观被广泛灌输。
然而，社会转型导致了现代化的快速进程，价值观发生了深刻的变化。
市场经济的崛起和物质生活的改善，导致一部分人对于功利主义和个人价值观的过分强调。
这种悖离传统道德的趋势，使得道德失范问题得以滋生。
其次，社会转型背景下的道德失范问题也与个体心理和文化认同的转变有关。
在传统社会中，个体的文化认同通常是由家庭和社会的压力和规范来决定的。
然而，在社会转型时期，许多人的个体认同感受到了冲击和动摇。
特别是在繁忙的城市生活中，人们感到孤独、无助和紧张，失去了对于社会的认同感。
这种心理困境导致了人们对于道德规范的放松和偏离，进而引发了道德失范问题。
第三，社会转型期间，法律法规和道德观念之间的缺乏适应与协调，也是道德失范问题的一个重要原因。
社会转型不仅仅关乎经济和生活方式的变革，也涉及到了社会关系和权力的重组。
在这个过程中，法律法规的缺失和不完善导致了道德规范的缺失。
一些人利用法律空白或漏洞寻求个人利益，或者以某种特权地位逃避法律的制约。
这种法律和道德之间的鸿沟使得道德失范问题愈发严重。
针对我国社会转型期道德失范问题，我们需要从多个方面寻求解决之道。
首先，加强道德教育和引导。
传统的道德观念需要与现代社会的发展相结合，使得人们能够更好地认识到道德行为的价值和重要性。
浅析社会学失范理论对我国社会转型期的启示燕丽丽作者投稿2011-03-24摘要：我国正处于社会转型期，各种体制与结构必然出现变动，社会失范行为容易产生。
本文初步探讨了社会学意义上的失范行为（社会越轨行为）和社会控制的含义、类型和功能，分析了社会学家迪尔凯姆和默顿的社会失范理论，并探讨二者的理论与我国转型期的内在联系，针对我国转型期出现的社会失范行为提出了几点建设性措施，即：加强文化软实力建设；促进社会秩序理性化；转变思维方式等。
关键词：失范行为越轨行为社会转型文化改革开放三十多年来，我们在社会各个领域都取得了巨大成就。
当前，我国正处在社会转型期，正由传统社会向现代社会转变，由计划经济体制向市场经济体制转变，这些转变使社会结构发生了很大的变化，但同时也出现了许多问题和矛盾，如道德观、文化观和价值观的转向，犯罪行为和腐败行为、城乡二元结构问题、能源资源危机、环境危机等，这些问题暂且不论其性质如何以及对于未来我国社会的发展究竟是利与弊，它们都属社会失范行为，亦即社会越轨行为。
如何解决已出现的社会失范行为，是当下值得我们予以慎重考量的。
一、社会学失范理论失范行为在某种意义上亦可称为越轨行为。
我们所指的失范行为在宏观层面上意旨社会规范自身的混乱直接导致具体的个人失范或越轨行为的发生；微观层面上指社会群体或个人破坏、违反现有社会秩序的行为。
根据越轨程度不同，可把越轨行为划分为四种类型，分别是违俗行为、违德行为、违规行为、违法行为。
四种行为中，违法行为是社会越轨行为最严重、最高级的行为，是社会成员所不认同的。
如何界定越轨的社会功能要看越轨的对象，有的越轨行为可以动摇社会道德规范，破坏社会常规制度，解构社会基础；有的越轨行为可能有利于澄清社会秩序，促进社会变迁。
但在当代历史发展背景下，特别是结合我国社会发展状况，这里我们主要讨论社会失范行为的负功能。
我们认为社会越轨行为是社会规范是否良性发展的一个重要指标，现有的社会规范是否符合时代发展是维护社会稳定的重中之重。
社会学意义上的社会控制指约束、抑制人们扰乱、损害社会正常秩序的行为。
“在学术界和实际工作中对社会控制有两种用法：第一种是从对破坏社会秩序行为的整治上来着眼的，另一种则是从社会系统管理的角度分析问题。
而在社会学中，社会控制作为一个专业概念，基本上是在约束人们损害社会秩序的行为的意义上被使用的。
”[1]社会控制主要以文化手段和社会手段引导和制约个人和集体行为，包括人和社会两方面的互动，它最终使人们的行为符合社会成员认同的行为模式，以维护社会秩序。
社会控制不仅能维护社会秩序，而且它也可帮助建立新的社会规范。
随着社会生产力的不断发展，社会结构逐渐复杂，个人之间、群体之间、个人与群体之间的利益冲突也越来越多。
现代社会控制突出特征是法律成为其重要手段，且控制手段趋向完善，呈现出规范性和制度化的特性。
社会控制在社会生活中占据的地位越来越重要，我们讲依法治国，完善法律制度就是加强社会控制的有力体现。
二、迪尔凯姆、默顿的社会失范理论与我国社会转型社会学中的失范理论研究者有很多，其代表人物有迪尔凯姆、默顿等。
第一位研究失范理论的是法国社会学家迪尔凯姆。
他认为所谓的失范是因为社会本身失去了行为规范而出现的不正常状态，换言之，社会规范的多重急剧变化、混乱和缺乏是社会失范的表现，其结果导致现有社会规范不能为社会成员提供必要的指导，社会整体处于一种混乱无序的状态。
迪尔凯姆指出，如果社会处于失范状态之中，人的欲念和行为会由于缺乏有效的约束和控制从而无限的膨胀，因为人们对何为有效、适当的规范和行为的观念相去甚远。
欲望的膨胀支配着人们的行为，使社会处于斗争和冲突的混乱秩序。
一旦社会出现了失范行为，而未及时建立起合理的社会规范和社会道德体系，就会使整个社会处于混乱无序的状态，并向着有碍于其前进的趋势发展。
迪尔凯姆是一位社会责任感很强的人，他毕生都致力于促进社会的道德水平和加强社会的有机整合，所以社会整合、社会有机团结是其主要的研究问题。
他为，现代社会的失范行为意味着社会转型不成熟的结果，这是由于从社会机械团结向有机团结转变不彻底造成的。
同时，他指出机械团结主要存在于不发达和古代社会当中，有机团结则在一个更发达的、更文明的社会中出现。
在迪尔凯姆所处的时代，他认为工业革命对社会经济结构、价值观取向、文化认同、社会关系等方面产生了深刻的影响与变迁，从农业社会向工业社会的转变期，旧有的宗教信仰、价值观念、道德体系已经被解构，而工业社会所需要的相应的社会机制、价值体系、道德秩序等并未建立，因此，社会就会处于失范状态。
所以，迪尔凯姆致力于寻找在时代转型期新出现的社会秩序的基础，并努力创造社会整合的新局面。
这与他的个人与社会关系论密切相关，他认识到个人产生于社会，社会第一性，个人第二性；整体优于局部，社会总体是集体状态的体现，不能从数量上理解为成员之和，社会总体必须用集体状态解释个人现象。
美国社会学家默顿继续深化了迪尔凯姆的失范理论。
他把社会结构引入了社会失范的研究领域。
默顿认为社会的越轨行为同正常行为一样，是社会结构的产物，个人的具体行为与社会结构有紧密的联系，若社会结构失范则必然导致个体行为的越轨。
他分析了社会和文化的结构，指出两种因素是社会失范出现的原因，即由文化所确立的目标和实现个人目标的手段的制度化规范。
若此两种因素相互背离可能会引起社会越轨行为，那么社会失范状态就呈现出社会所规定的目标与决定着达到这些目标的规范不一致。
默顿所指的目标是由文化确定的目标、兴趣，它们对于不同地位的社会成员而言都是合法的，都是在当下社会规范框架内值得存在的东西。
从默顿的理论中，我们可以看到文化价值的重要性。
他认为，文化价值是人们在其存在的社会中共同遵从的意识规范，文化价值确立社会的发展目标，而社会为人们提供实现目标的制度化的合法手段。
制度化手段是社会承认合法的，为实现个人文化目标的方式，而一味强调实现文化目标，忽视实现这种目标的手段就会促进越轨机率的升高，因为个人在社会认为合法的手段下不能实现自己的文化目标。
根据这一理论，默顿划分了五种个人适应模式，即顺从者、创新者、形式主义者、逃跑主义者和反叛者，只有顺从者类型是合法的，其他几种方式都会有越轨行为。
他分析得出处于社会结构低层的人越轨率越高，深层原因是由于他们没有实现较多的文化目标，也与他们接受实现文化目标的机会较少有关。
因此，社会结构的变迁往往伴随着越轨行为的发生，人们的文化接受程度也会对越轨行为产生一定的影响。
无论是迪尔凯姆还是默顿，他们对社会越轨行为的理论分析都着重强调社会转型期的社会道德、文化价值观的建构，目的是建立合理的社会结构和社会秩序，促进社会整合和良性发展。
我们三十多年的改革发展使国家实现了经济体制、文化体制等各项改革，并发生了翻天覆地的变化。
建设中国特色社会主义社会是当前我们把握时代和社会发展的良好机遇。
当代中国社会正处于历史性转型过程中，问题和矛盾的出现意味着失范行为发生机率的增高，与其他国家的转型相比，我国面临的问题更加严峻，所有危机和问题都要在内部化解，因此，如何调整社会结构和制度规范对控制越轨行为起着关键的作用。
三、当前我国转型期存在的社会失范现象迪尔凯姆和默顿的社会失范理论提出的背景与我国社会转型期有很大的相似性，我们用很短的时间走完了资本主义社会几百年的发展路程，各种社会机制还不够完善和稳定，整个社会处于全面改革和转变的时期，改革开放三十多年的巨变使现代社会存在着许多亟待解决的失范行为，这些问题主要有以下几个方面：1、经济犯罪现象增多。
按照默顿理论的解释，失范行为的发生意味着社会制度和文化目标的脱节，二者的反常状态容易导致犯罪现象发生。
我国的反腐败行动于1989年8月15日最高人民法院和最高人民检察院颁布的《通告》起已有20年的时间。
这二十年间，随着我国经济的快速发展，犯罪行为、腐败现象开始逐渐增多，屡禁不止，经济腐败行为已经发生根本的变化：由过去的个人行为转变为群体行为，群体之间互惠互利；官员犯罪级别、涉案金额、触及领域等呈扩大态势；由过去的单一行政部门蔓延到社会各个领域，犯罪情节极其严重。
尽管我国反腐败斗争一直未放松警惕，但国内经济腐败现象仍未得到根本性的解决，严重损害人民的利益，这是现今社会较为突出的越轨行为，在体制不健全和文化目标不成熟的两重作用下导致权力真空和漏洞，这从根本上激增了越轨行为的产生。
2、集体组织感逐渐缺失。
这主要体现在人们对现有的社会支持系统状况的评估。
中国社会科学院社会学所去年在全国进行了一次“社会和谐稳定问题抽样调查”可以予以佐证，其中问卷列举了14种人民群众遇到生活困难时可能寻求帮助的途径，“结果显示，支持度排在前三位的依次是‘家庭’、‘家族’及‘宗族’、‘私人关系网’，排在第四至第七位的分别是‘社区组织’、‘工作单位’、‘地方政府’和‘党组织’。
”[2]结果表明人们在国家形势发生好转的前提下，集体意识趋向模糊，也反映出人们对如今社会结构与社会秩序的不同看法和态度。
所以，我们促进社会整合应该有一套严密的社会组织体系，尤其是当下，不应该陷入“不要和陌生人说话”的扭曲的思维模式中。
3、价值观和道德感滑坡。
现代社会是一个多元化的社会，文化充斥着社会的各个角落，同时文化泛滥现象也很严重，最突出的是网络文化。
科学技术将世界变成信息化社会，网络连接世界地球村，流通的文化也是良莠不齐，同时，社会的发展使人们思想急剧混乱，追逐刺激、个人利益最大化现象严重，社会中的越轨行为屡见不鲜，如暴力行为、抢盗骗行为、学术枪手、兜售各种假冒证件和信息等，青少年网络犯罪事件呈逐年上升的趋势，这些社会失范现象反映出人们已失去原有社会道德价值体系标准的约束与控制，并对现有文化目标和道德底线感到疑惑与失控。
一系列社会越轨行为的产生根本原因在于我们在改革转型期未很快建立起一套适应社会转型的文化价值体系。
物质领域的发展带动精神领域的建设，精神领域应该紧跟物质领域的步伐，这样才会最大限度地减少社会越轨行为的发生。
四、运用社会失范理论促进我国社会转型我国社会转型是发展的必要，转型期间由于体制变革、社会结构巨变、异域文化和观念的流入，使社会规范制度与社会发展程度不相适应。
在现实社会生活中表现在道德、习俗约束力下降，社会价值观取向背离传统认同，社会越轨现象频繁发生。
依据迪尔凯姆和默顿的社会失范理论，我们必须采取措施有效保障社会转型，其重点在于社会文化建设。
1、提高中国文化软实力，建立社会主义核心价值观胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。
[3]软实力是一个泛概念，其核心和具有决定意义的是文化软实力。
