中国古代建筑屋脊上,为何要装饰吻兽？

屋脊兽狮子的简介
古时人们在屋脊上安置一种叫“兽”的神兽，也叫“狮子”。

这种神兽形状像猫，是一种凶猛的动物，是帝王、贵族的象征。

屋顶上的神兽，又叫“脊兽”，是中国古建筑中一种很有特色的
构件。

在中国建筑中，屋脊上一般都安放兽头。

兽是古代汉族劳
动人民创造的一种建筑形式，在宫殿、陵墓、佛塔等建筑物上应
用很广泛。

兽头根据其功能可分为屋脊兽和斗拱两种：
1.屋脊兽：又名“鸱吻”，俗称“皇吻”，是古代宫殿、陵墓、佛塔等建筑物上一种很有特色的构件。

它的造型像一个大吻，上
面长着两只尖角，口中衔着一根树枝。

在民间传说中它是龙的第
九个儿子，而且是最凶猛的一头龙。

因为它住在北方，所以民间
又称它为“冰猫”。

2.斗拱：斗拱也叫“斗拱”或“角梁”。

在屋脊上安放兽前
要有一个承重量的构件叫“昂”，而这个构件就叫“斗”或“拱”。

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识别汉风、唐风、宋元风的建筑，看这个构件就够了历代吻兽造型大全中国古建筑的屋顶上多有装饰，非常有特色，这种构件还是区分大式建筑和小式建筑的显著标志，本次推送就为大家分析传统大式建筑屋脊上特有的装饰——吻兽。

延庆寺大雄宝殿，遗介制图汉式吻兽：简洁朴素虽然一般将吻兽或鸱吻的出现上溯至战国的《山海经》，但从汉代的画像砖和陶楼中可以看到，当时建筑的瓦面之间虽然已经有了朴素的连接装置，但并没有出现后来常见的异兽形象，早期脊式还是简单大气的。

东汉陶楼，湖北襄樊出土唐式鸱吻：亦鱼亦鸟在唐代成书的《北史·宇文恺传》和《晋书·安帝纪》中第一次出现了“鸱吻”的名称，从目前出土的北朝和唐代遗物来看，唐代鸱吻的样子逐渐定型，多呈瘦高的鱼型，在一些佛教建筑中还有呈鸟羽状的鸱吻，以象征西方极乐世界的妙音鸟。

北朝鸱吻宋辽鸱吻：复杂华丽鸱吻的形状，一般认为在中唐、最迟在晚唐发生了重大的变化，而且在吻兽内又多了小型龙兽等装饰。

龙的形象逐步出现在这时的鸱吻中，可能是受到当时游牧部落的影响。

独乐寺山门值得一提的是，蓟县独乐寺山门作为辽代建筑的代表，由于现存一些唐宋时期的建筑，由于历经风霜，所以鸱吻经常有断裂、缺失的现象。

而独乐寺山门的鸱吻也成为修复古建筑鸱吻的一大原型。

例如五台山南禅寺的鸱吻就以独乐寺山门为样修复。

南禅寺南禅寺鸱吻细部辽代鸱吻线描图可以看出，修复后的南禅寺鸱吻基本是按照独乐寺山门的鸱吻仿制的。

在现存辽金建筑中，也有鸱吻缺失而没有及时修复的，例如金代善化寺三圣殿。

善化寺宋辽金的鸱吻中，龙这样的异兽形象更加流行。

鸱吻的装饰也越来越繁复。

如宋代晋祠圣母殿和金代崇福寺弥陀殿。

崇福寺崇福寺鸱吻细部元代鸱吻线描图明清吻兽：各司其职明清对建筑的规范也更加明确，更加严格。

民间又为这一套秩序附会了一众传说，所谓“龙生九子”的故事就诞生在这一时期，而龙的第九子“螭”就被安排在了屋脊两端，成为了辟火压胜的法宝，吻兽的形象最终定格了，在故宫、颐和园的屋顶上，我们都可以见到这一瑞兽的形象。

故宫建筑上的龙吻和灵兽有什么用途？作者：王铭珍来源：《北京档案》2008年第03期当人们走进故宫游览时，就会发现，所有建筑的屋顶正脊两端、垂脊、岔脊、戗脊上，都装缀着一些琉璃动物形象。

正脊两端的叫“吻”(俗称火吻)，岔脊、戗脊尽头则是一排排的琉璃小兽。

这些吻兽不仅是一种装饰，还是古建筑中不可缺少的一个组成部分。

太和殿的琉璃大吻，是我国现存古建筑中最大的一对。

每只高340厘米，宽268厘米，厚32厘米，重约4.3吨。

大吻表面饰有清晰的龙纹，故又叫龙吻。

该龙威武异常，四瓜腾空，怒目张口，吞住正脊，吻背插着一把宝剑(据说这只吻负罪在身，让它在这里扛梁抵罪，并在背部插上一把宝剑，以示永远不得脱身)，把大殿衬托得更加雄伟壮丽。

大吻安置在屋顶正脊的两端，有重要的建筑作用。

因为这部分容易漏雨，大吻安置在这里，正好严密地封固了前后坡和前后三坡瓦陇的接口处，防止了雨水的渗入。

另外，在明清两代，人们还把大吻视为镇火神吻，寓意防火。

故宫博物院收藏有一幅宣统皇帝登上宫殿同龙吻做游戏的照片，那龙吻高溥仪一倍。

檐角的琉璃小兽光彩艳丽，栩栩如生。

它们排列的数目多少是根据殿宇的等级差别决定的，最多为10个，最少只有1个。

以等级最高的太和殿为例，小兽就排列了10个。

这些小兽由骑凤仙人领着，其后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，风姿各异，远望既像是一队天兵行至悬崖而勒马，又像是一队天神站在檐角探寻人间之奥秘。

这些小兽多是根据古代神话想像出来的，各有寓意，或吉祥如意，或勇猛威严，或消灾灭祸。

例如“行什”在《清式营造则例》中称之为猴，该饰体虽然略具猴的轮廓，但背上有双翼，且手持金刚杵，宝杵历来就有降魔的功效。

“行什”位于屋顶上，身有双翼，很似传说中的雷公或雷震子，大概是可以消灾免祸，用于防雷的。

雷电袭来，它可以舍身救主，同时又含有主持公道、剪除邪恶之意。

同样，这些小兽也是屋顶防漏的重要部件。

岔脊、戗脊所在部位，也是几坡瓦陇上端的汇合点，为封护盖住这条交汇线的连砖上口，必须在连砖上覆盖脊瓦，工匠巧妙地把小兽和盖脊瓦铸在一起，体现了实用性和观赏性的有机统一。

在古建筑设计和施工阶段，对于屋顶翘脚处的走兽都要按照规定布局屋顶上的走兽数量，样式都有着特殊的含义。

在中国古建筑装饰中，这些小动物一般被称作屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽等，而行业内部则形象地称它们为小跑或“走投无路”，这种称谓十分形象、贴切，因为它们已经“走”到了檐角的最前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路了。

历代帝王及达官贵人均喜欢把它塑在宫殿、庙宇和住宅上，以示清明、吉祥。

我国许多古建筑的屋脊上还塑有一排奇特走兽，而且是建筑等级越高，其走兽就越多，最多可达11个。

如北京天安门城楼的翼角上就雕有九种走兽：龙、凤、狮、麒麟、天马、海马、鱼、獬、狲，这些都是古代神话中的吉祥物。

那么，究竟这些屋顶上的走兽都有哪些，又有何寓意呢？一般的古建筑屋顶的走兽布置，顺序如下：歇山式屋顶戗脊（庑殿式屋顶垂脊）的最前端通常都会有一个骑着小兽的仙人作为领队，走兽便在仙人之后，顺序依次为龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛，之后还有戗兽收尾，旁边还有一只垂兽保驾。

房屋品级的不同决定了走兽的数量，清代以来，对走兽的大小、奇偶、数目等都做了严格的规定，必须是一、三、五、七、九等单数。

重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

1、龙，最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。

能在水里游，云中飞，陆上走。

龙的角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰。

唐宋视为祥瑞的象征。

明清将之象征帝王，皇帝称自己为真龙天子，由此这龙是皇权的象征。

2、凤比喻有圣德之人。

据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。

”它是一种仁鸟，是祥瑞的象征，它的出现预兆天下太平，人们生活幸福美满。

3、狮子在佛教中为护法王，是勇猛威严的象征。

《传灯录》记载：“……-狮子吼云：’天上天下，唯我独尊’。

狮子作吼，群兽慑伏。

”4、天马、海马前者追风逐日，凌空照地，后者入海入渊，逢凶化吉，在我国古代神话中都是忠勇之兽。

5、狎鱼是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

脊兽简介脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。

它们按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻，合称“脊兽”。

其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。

脊兽由瓦制成，高级建筑多用琉璃瓦，其功能最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。

后来脊兽发展出了装饰功能，并有严格的等级意义，不同等级的建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。

古建筑上的脊兽古建的殿顶多为庑殿顶，还有歇山顶、悬山顶、攒尖顶等。

而庑殿顶是我国古建屋顶中的高级建筑形式。

其屋顶前后左右四面都有斜坡，前后两坡相交成为正脊，左右两坡与前后两坡相交形成四垂脊，合为五脊。

重檐庑殿顶则是在其下又有短垂脊，共九脊。

再说吻，正脊两头安放面朝里的龙首形瓦件称“正吻”、“螭吻”，因传说此兽好吞，故在正脊两端作张嘴吞脊状，又称“吞脊兽”。

一说其为海兽，喜登高眺望，喷水如雨不怕火，于是将之装饰于此，取喷水镇火保平安意。

其背后各有双角小兽头，称脊兽。

而在殿顶各条垂脊端部的龙首称“鸱吻”，即鹞鹰，因喜四方眺望，故置于此。

在殿顶岔脊的下端，又有一龙首，称“嘲风”，传说其胆大、好险，便置此。

这屋脊、角兽合称“五脊六兽”。

再说小兽，在殿顶翘起的戗脊上安放着仙人和各种小兽，称“戗兽”，其数目与种类有着严格的等级区别，小兽越多，建筑级别越高，常见为9、7、5、3不等，均为奇数。

雍和宫各大殿上的小兽以法轮殿和万福阁为最，均为7个，因此二殿系寺院的中心建筑，小兽的数量是随着宫殿等级的抬升而逐渐增加的。

《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

其中天马与海马、狻猊与狎鱼之位可置换。

如若数目达不到9个时，则依先后顺序。

故宫太和殿为等级最高的古建筑，角脊之上排列着10个小兽，其顺序为：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴”，象征着皇权的至高无上。

螭吻，又名鸱尾、鸱吻（音吃吻）鸱吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻(音吃吻)，一般被认为是龙的第九子。

喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。

”文中所说的“巫”是方士之流，而“鱼虬”则是螭吻的前身。

螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

螭吻，龙头鱼身，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

传到日本後则称为「鯱」，最为人所知的是位於日本爱知县名古屋城上的金鯱。

鸱尾约於唐末鱼形化，因此鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼，并没有确定的说法。

鸱尾常用作建筑物上的吻兽，因此也成为吻兽的别称。

传说中，龙性淫。

与牛交合，生麒麟。

与鲲交合，生蛟。

鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

《太平御览》有如下记述︰「唐会要目，汉相梁殿灾後，越巫言，『海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨』遂作其像于尾，以厌火祥。

」文中所说的「巫」是方士之流，「鱼虬」则是螭吻的前身。

螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火、民间也称鰲龙。

螭吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。

龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。

龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。

人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的“避邪物”，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。

因此，在古建筑中更少不了龙的文化。

尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。

房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。

1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存最早的纪年脊兽。

螭吻在古建筑中的作用全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：螭吻，即建筑装饰中的一种图腾纹饰，常常出现在古代建筑中，尤其是古建筑的屋檐、门额等位置。

螭吻通常呈龙形，拥有弯曲的身躯和向前伸出的头部，有时还配以花卉、云纹等装饰，形态各异，栩栩如生。

在古代中国，螭吻是一种象征吉祥、辟邪的图腾，具有深厚的文化内涵，被视为护宅神兽，被广泛应用于建筑装饰中。

螭吻在古建筑中的作用主要有以下几个方面：螭吻还具有象征意义。

在中国传统文化中，龙被视为神圣的象征，具有龙的形态的螭吻被赋予了龙的神性，代表着权威、尊贵和吉祥。

螭吻的出现不仅仅是为了装饰建筑，更是表达了人们对权力和祥和的向往和追求。

螭吻在古建筑中扮演着多重角色，既是一种装饰元素，又是一种象征图腾，更是一种艺术表达。

它不仅体现了古代建筑师对建筑美学和工艺技术的追求，更承载了人们对祥瑞和吉祥的美好愿望。

通过对螭吻在古建筑中的作用的研究，我们不仅可以感受到古代人们的审美情趣和文化传统，更能够体会到古建筑在保护祈福和美化环境方面的特殊意义。

愿我们能够继承传统文化，珍惜古建筑，让螭吻这种神秘而神圣的图腾在我们心中永存。

第二篇示例：螭吻在古建筑中的作用螭吻是古代建筑中常见的一种装饰元素，它具有独特的造型和寓意，常被用于建筑的屋檐、门窗和墙壁等处，起到装饰和保护的作用。

螭吻起源于中国传统文化，具有深厚的历史和文化内涵，在古代被视为吉祥和美好的象征。

在古代建筑中，螭吻的作用不仅局限于装饰，还包括保护建筑、祈福、辟邪等方面，具有重要的实用和象征意义。

螭吻在古建筑中起到装饰的作用。

螭吻的形态多样，有龙头、凤尾、狮身等不同造型，可以根据建筑物的风格和主题进行选择。

螭吻的形象生动、线条流畅，能够增加建筑物的美感和气势，使建筑更加雄伟壮观。

螭吻常被用于建筑的屋檐和柱子上，或作为门窗的装饰，为建筑物增添独特的艺术韵味，使人们在欣赏建筑的同时也能感受到文化的魅力。

螭吻在古建筑中具有保护作用。

鸱吻——深情的守护神鸱吻，闻其名总感觉深情款款，温情脉脉。

这咬定屋脊，展翼昂扬风雨中的灵兽，其实是中国古代建筑屋顶正脊两端的部件。

正脊的两端，是屋顶的前、后坡与侧坡的交汇点，形成的缝隙处容易造成漏雨，因此聪明的工匠给它带上“帽子”加以防护，这个“帽子”，就是鸱吻。

结构上起到了严密封固瓦垄，使脊垄既稳固又不渗水的作用。

最初因其造型似鸱的尾部，名曰鸱尾，到了中唐至晚唐期间，发展成一个带有翘卷短尾的兽头，折而向上似张口吞脊，而称鸱吻。

之后，随朝代的变迁，造型时有变化，于是出现了螭吻、龙尾、龙吻、蚩尾、蚩吻、祠吻、吞脊兽、正吻、大吻等诸多名称。

鸱吻的来历众说纷纭，一说龙生九子之一，形似无尾四脚蛇，喜欢在险要处张望，又好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

二说汉武帝时，所建柏梁殿失火，来自越地的巫师献策，说海中有一种神鱼，虬尾似鸱鸟，鼓浪即降雨，做它的样子安在殿脊上即可防火。

三说在佛教盛行的南北朝，印度的摩羯鱼传到中国，摩羯鱼（即鲸鱼）在佛经上是雨神的座物，能灭火。

但无论是本土制造还是舶来之品都是用来避火，有扶正辟邪之意。

鸱吻从简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。

由柏梁殿的故事可知汉代人开始称呼鸱尾，不过，尙未见实物。

据梁思成先生考证，以汉石阙分析，“屋顶两坡相交之缝，均用脊覆盖，脊多平直，但亦有两端翘起者。

脊端以瓦当相叠为饰，或翘起，或伸出，正式鸱尾则未见也。

”《晋书·五行志》：“孝武帝太元十六年六月鹊巢太极东头鸱尾。

” 说明晋开始明确使用鸱尾。

但真正的鸱尾图像则见于北朝时佛教石窟的雕刻之中，在脊端呈角状翻翘，形似鸟翼。

龙门石窟古阳洞内，在刻有正始四年（507年）题记旁边的建筑雕刻中的鸱尾，虬尾上指，背后无鳍，身无雕饰，应是鸱尾中比较原始的、早期的形象。

唐代的鸱尾形制逐渐固定，一般呈鱼尾状，尾的方向内卷，造型简洁浑厚。

中国古建筑屋脊的守护神——鸱吻和神兽鸱(chi)吻和神兽中国古建筑的大殿，正脊两端雕塑的兽头，叫鸱吻。

传说，龙生九子，即龙与别的九样灵兽交配后繁衍出九个混血儿，而每子都不是龙，它们的名称分别是：贝履、霸下、狻猊、椒图、睚眦、嘲风、鸱吻、螭首、哜吻。

他们不仅外貌不同，性格也不同。

据说，龙的九子之一的鸱吻，住在南海，他能喷水成雨。

汉武帝时，因宫殿经常发生火灾，依据“术士”们的说法，在宫殿的正脊两端装饰鸱吻即可镇火。

由此看来，滴水大殿正脊两端雕塑的两个鸱吻，目的是为了防止火灾。

人们还会发现，鸱吻的背上插一剑。

相传，这把宝剑是许逊（公元239－374年，晋道士。

字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。

宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或旌阳）的剑。

鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。

一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。

滴水大殿垂脊的一排神兽的顺序是（由下往上）：仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、哜吻。

中间的五个叫神兽。

“仙人”、“神兽”装饰在殿顶的垂脊上，此法起源很早，从汉墓出土文物及唐代的敦煌壁画，均可看到类似情形。

其中龙、凤象征着和谐祥瑞。

天马、海马在我国古代神话中也是吉祥的化身。

狮子代表勇猛威严。

把这些神兽依次排列在垂脊上象征着吉祥安定，消灾灭祸，还含有产持正义、翦除邪恶之意。

这排神兽除象征吉祥、除恶外，也是古建筑的一种装饰品。

在五个神兽前面的“仙人”骑着凤，传说此“仙人”是闵王因暴虐而走投无路被日晒的形象。

最后边的一个叫哜吻，是龙的九子之一，由于它好高骛远，所以把它放在这里，正如龙的九子之一贝履，因为它力大无穷，让它去驮碑一样，各尽其能罢。

“神兽”最多的是十个，它们的顺序是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛（吼）、行什（猴）。

古建筑屋顶上的小兽，你可曾了解他们的存在古建筑的房脊上，常常看到一些形状各异的小兽，依次排着，这些小兽都有什么讲究？有多少类，今天小编给大家整理了古建筑屋脊上的这些小兽的讲究和等级用法！脊兽讲究1.古建筑屋脊上，置放瓦质或陶质的兽形装饰，叫脊兽。

2.在古建筑的檐角上排列着一排小像，排头的是一个骑着凤凰的小人，其后是一排小兽，最后面有一个较大的兽头，就是“垂兽。

3.这些小兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个），这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。

4.在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。

这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。

中和殿、保和殿都是九个。

其它殿上的小兽按级递减。

天安门上也是九个小兽。

除宫殿庙宇外民宅不得安兽。

脊兽种类1.古建筑屋脊上，置放瓦质或陶质的兽形装饰，叫脊兽。

除宫殿庙宇外民宅不得安兽。

脊兽是中国古代建筑屋脊上所安放的兽件。

脊兽按类别分为“仙人”、跑兽、垂兽、戗兽及鸱吻。

其中，正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。

古书有云：形似兽，性好望，今屋上兽头也。

后来，神兽发展为装饰功能，中国古人将屋脊上的小兽，奉为神兽，并顶礼膜拜，认为它可以“护脊消灾”。

屋脊上位于最前端的是仙人，即骑凤仙人，又名仙人骑凤。

后面是走兽，通常数量为奇数（单数），9为最高。

据《大清会典》记载，这些小兽依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊（Suān ní）、狎（xiá）鱼、獬豸（xiè zhì）、斗牛、行什（háng shí ）。

故宫太和殿上的脊兽是唯一俱全的，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了它至高无上的重要地位。

仙人古建上将骑凤仙人安排在屋脊边缘处的首位，表示腾空飞翔并有祈愿吉祥意。

其作用是固定垂脊下端的第一块瓦件。