罗尔斯的《正义论》

罗尔斯正义论读后感作为一部经典的政治哲学著作，《罗尔斯正义论》长期以来一直被视为现代思想史上的重要篇章。

它是美国哲学家约翰·罗尔斯于1971年所出版的重要著作，其本意是为了回应当时的国家权力危机和传统政治哲学上的问题。

本书通过一种新的基于公正的政治哲学模型，重新定义了政治哲学范畴，成为了一种全新的理论视角。

读完《罗尔斯正义论》，让我对公正和社会平等等概念有了更加深刻的理解。

在这本书中，罗尔斯提出了“公正作为公正原则”的概念，认为公正原则的重心需要从职业、成就、财富转向社会公正。

他的理论强调了公正原则的两个要素：所有人都有权享有基本权利和公共机会的原则。

所有人都有权享有基本权利，就是指每个人都应该有机会追求自己的人生价值，无论是财富、社会地位还是人格自由。

公共机会，就是指每个人都应该有机会参与到社会生活中，而不受到种族、性别、阶级等因素的影响。

这种平等的基础是公正原则的核心概念。

在接触到本书时，我第一次真正意识到公正对于社会的重要性，让我有了重新审视社会问题的视角。

罗尔斯认为，一个社会是否公正，要看社会中最不幸的人的处境，因为他们是社会公正的检验标准。

这一思想非常深刻，在当今社会中依然有着广泛的现实意义。

例如，当我们讨论贫富差距时，就可以从这个角度出发看待问题，关注最弱势群体的利益。

过去我认为公正只是一种道德观念，但通过《罗尔斯正义论》的探讨，我发现公正与法律、政治等方面有着密不可分的联系。

在这本书中，罗尔斯提出了作为自由社会正义基础的两个原则：自由原则和差别原则。

自由原则指的是每个人都要有基本自由权利，如言论自由、信仰自由等。

差别原则则是指富人和穷人之间存在合理的差距，差距应该为社会弱势群体提供更好的服务和资源分配，因此才有了福利国家的概念。

差别原则进一步体现出了社会保障体系的重要性。

这本书为我提供了更加深入的思考，让我体会到公正的实际意义。

对于普通人来说，《罗尔斯正义论》是一本具有启发性、思考性、实践性的书籍。

《正义论》读书笔记《正义论》是美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯的经典之作，这本书对于正义的探讨深入且全面，给我带来了深刻的思考和启示。

罗尔斯在书中开篇就提出了“正义是社会制度的首要价值”这一观点。

他认为，正义如同真理对于思想体系一样，对于一个社会制度而言是至关重要的。

如果一个社会制度不正义，那么无论它多么有效率，都应该被改革或者废除。

这让我开始反思我们所处的社会，以及各种制度的正义性基础。

罗尔斯所阐述的“原初状态”是一个非常有创意的理论假设。

在这种假设的状态下，人们处于“无知之幕”背后，不知道自己在社会中的地位、阶级、天赋、财富等情况。

在这种情况下，人们会基于理性和公平去选择正义原则。

这种假设让我们能够更纯粹地思考正义的本质，不受个人既得利益和偏见的影响。

罗尔斯提出的两个正义原则具有很强的现实意义。

第一个原则是平等自由原则，即每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。

这意味着自由是最基本的，每个人都应该享有平等的自由权利，例如言论自由、宗教信仰自由等。

第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。

机会的公正平等原则要求社会职位向所有人开放，并且是公平竞争的；而差别原则则是允许存在经济和社会的不平等，但这种不平等必须是有利于社会中最不利者的最大利益。

在思考这两个原则时，我不禁联想到现实社会中的种种现象。

比如，在教育领域，是否每个孩子都真正拥有了平等的受教育机会？在就业市场上，是否存在着不公平的竞争和歧视？差别原则也让我思考，我们的社会在追求经济发展和效率的同时，是否充分关注到了那些处于社会底层的弱势群体，是否通过合理的制度安排让他们的生活得到了改善？罗尔斯的正义理论还强调了公共理性的重要性。

公共理性是公民在参与公共事务时所运用的理性，它要求人们以公正、客观的态度进行讨论和决策。

这让我认识到，在一个民主社会中，公民不仅要有自己的观点和利益诉求，更要有通过理性对话和协商来解决问题的能力和意愿。

《正义论》读后感•相关推荐《正义论》读后感范文（通用6篇）读完一本经典名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。

那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的《正义论》读后感范文（通用6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《正义论》读后感1在《正义论》的第二篇中，罗尔斯主要讲了正义论在社会制度的形成与建设中的运用。

罗尔斯认为正义的社会的社会制度的建立遵循以下过程：在原初状态中完成正义原则的选择—制定宪法—制定法制—在正义原则的指导下规范的使用，罗尔斯并且认为完成这样一个过程也是逐步排除无知之幕的过程。

接着罗尔斯给自由下了定义，并讨论了平等自由的三个问题：良心的自由、宪法的正义以及关于自由的优先次序。

罗尔斯对自由的定义谈了很多，他认为自由是一个体系，由各种基本的自由组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会受到保护并免受其他人侵犯时，可以说他是自由的。

关于罗尔斯定义的自由正好反映出他的左派色彩。

他的自由观可以通俗的这样说：在合法的前提下，人可以为所欲为。

这是典型的左派的观点，这也是后来各类解放运动的思想基础。

对于自由的理解在此之前很多思想家的观点要深刻得多，托克维尔曾说，如果认为自由就是为所欲为那是动物的自由；洛克说自由是指人类的自我管理，而不是被动的接受皇帝或者氏族首领或其他什么人的管理。

接着罗尔斯重点谈论了良心的自由，其实罗尔斯的良心的自由更多的指宗教自由或信仰自由，罗尔斯明确的指出一个正义的制度必须保护宗教信仰的自由。

但我认为关于宗教信仰的自由最根本的还是要明确对于人类而言是先有正义的思想还是先有宗教的信仰，这个先后次序决定了谁更起主导作用。

关于宪法的正义罗尔斯说宪法的正义体现在对于正义的两个原则的遵守上，体现在一部正义的宪法会产生一个正义的程序，这个程序会产生一个正义的法制。

关于自由的优先次序依然是正义原则优先次序的体现，就是首先保证所有人具有最广泛的平等的自由。

罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义《正义论》是美国哲学家约翰·罗尔斯于1971年出版的一部重要著作，是对社会正义问题的系统性思考和阐述。

在这部著作中，罗尔斯提出了两个基本正义原则，即“公正的自由原则”和“差异原则”，并指出了它们的指导意义。

公正的自由原则是指每个人都应享有最大的自由，只要不侵犯他人的自由和利益。

罗尔斯认为，每个人都有自己的理性自由判断和选择权，因此应该不受任何形式的强制或限制。

这个原则意味着每个人都享有平等的权利和机会，无论种族、性别、宗教信仰、社会地位等。

它强调了个体的尊重和平等，呼吁社会要消除各种形式的歧视和不公平。

在指导意义上，公正的自由原则要求我们坚守和维护每个人的基本权利和自由，不造成对个体的压迫和限制。

差异原则是指社会的不平等应对最不幸助益最大化。

罗尔斯认为，不同个体之间存在着不同的天赋、资源和机会，这些差异会导致社会的不平等。

差异原则要求社会通过合理的分配机制来弥补不平等，使得不利处境的个体能够获得必要的援助和支持，实现他们的最大化利益。

这个原则强调了社会的责任和义务，呼吁社会要关注和关爱那些弱势群体，为他们提供平等的机会和资源，以实现社会的公平和公正。

在指导意义上，差异原则要求我们关注社会的底层群体，并采取措施来解决贫困、不公和不平等问题。

这两个正义原则在《正义论》中形成了一个统一的原则体系，即“公正的制度原则”。

罗尔斯认为，这个原则体系是理性和公正的基础，能够指导社会的正义和公平。

公正的制度原则要求社会的制度和规则能够保障每个人的自由和利益，使得社会的资源和权力合理分配，减少社会的贫困和不平等。

在指导意义上，公正的制度原则要求我们思考社会制度和规则的公正性，关注并解决制度性的不公和不平等问题。

罗尔斯在《正义论》中提出的两个正义原则及其指导意义，构建了一个理性和公正的社会正义理论框架，强调了个体的自由和平等，以及社会的公平和公正。

这些原则为我们解决社会问题、追求社会正义提供了重要的思考和指导。

学习理解罗尔斯《正义论》中的“善”古今中外，“善”都是一个基本的和永恒的哲学范畴。

在罗尔斯的《正义论》中，正当与善是最主要的概念，对正义原则的理解很大程度上取决于对正当与善观念的正确理解。

学习《正义论》，我们就可以体会到，罗尔斯是把善放置于社会关系中来理解的，同时，也是把善理解为社会道德的。

罗尔斯认为，“简要地说，善就是理性欲望的满足”。

从个人的角度来看，个人不能没有善，个人的善是个人构造和实施自己合理生活计划所必备的手段，而且，人们为执行计划还需要共同要求的某些社会基本善。

社会基本善应该被看作是任何人都需要的东西，这些基本善包括权利和自由、权力和机会、收入和财富，还有自然赋予的健康和精力、理智和想象力等。

这些善是社会上每个人都需要的，而要求更多的基本善总是合理的。

那么，这里就会产生一个问题，那就是当这些基本善发生矛盾冲突时何者更为优先？罗尔斯提出了一种词典式序列来正视和解决这个问题：即善的安排不再以财富或收入的总量计算，而是要受到某些正当原则的限制的。

为此，罗尔斯主张用优先原则（即“第一原则：自由平等原则优先于第二原则，而第二原则中的机会平等原则要优先于差别原则）的方式来处理平等自由、来安排财富和权力的不平等，任何人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利，否则就不能获得一种比他人更好的生活。

由于罗尔斯所主张的正义原则公开表示人们的相互尊重，从而保证了一种自我价值感，保证了人人互不把对方作为手段而只作为目的，因此增加了社会合作的有效性。

正如有学者所说的那样，“他的两个正义原则比功利原则表现了更强烈的道德性质，能更有效地稳定和发展人们的正义感，从而最终使社会稳定地发展”。

与其他人所强调的善不同的是，罗尔斯把善放在了一个社会关系中来考察。

他认为，善是一个社会的道德的善，是一种基于社会结构中的善（也就是社会合作的善）。

罗尔斯认为，社会是一个互利合作的体系。

既然是一个合作体系，任何一方的发展都不应对他方的损害为前提。

《商场现代化》2012年9月（下旬刊）总第696期罗尔斯在其《正义论》一书中就社会公平和正义提出了两个的原则，第一，我们每个人都应该享有平等的权力；第二，经济与社会的不平等应该这样安排，使得他们在正义原则一致的情况下，适合那些受惠者得到最大的利益，并且依系于基本的公平平等条件面向大家开放。

同时，罗尔斯本人对这两个原则进行排序，他认为：第一个原则要比第二个原则有优势，并且是绝对的优势，第二个原则在公平平等上要优越于等差原则。

对于罗尔斯的这两个原则，在我看来，有其存在的一定局限性，主要有以下四点：第一、罗尔斯本人向所有人公开职务和地位的平等性，他只会允许给受惠者获得最少的人带来利益的补偿的不平等分配，在他看来任何人和集体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利，否则便无法获得一种比他人更好的生活。

我们从这样的安排来看，他对最少受惠者的利益有一定的考虑，也就是说他承认了要关心下层人民的生活，让他们尽可能多的获得利益，正是基于这样的一种对社会不平等的承认前提下，来进行社会财富的分配，这是一种以形式上的平等来代替事实上的不平等，其本身就具有理想主义的局限。

第二、罗尔斯在强调最少受惠者利益的同时，忽视了中产阶级的最根本的利益，我们虽然不能忽视底层人民的生活，但不能将底层人民利益取得看成是整个社会各个阶层获得幸福的前提，也就是社会实现稳定的一种必要条件。

纵观历史以及现实下的社会稳定，仍然是实现中产阶级的人数的不断壮大，使得整个社会结构呈现出橄榄型，才是社会稳定的保障。

第三、罗尔斯所说的机会平等在现实条件下是不可能实现的。

因为人类生存的机会不平等在我们出身之时就已经被确定了，虽然也有人能够通过自身的个人努力改变自己的命运，但同样也有人可以凭借祖上的阴德获得更多、更好的发展资源，从而要比一般人少花费更多的精力取得更大的成功，而且这种出身的也就是先天的不平等，一直延续着我们短暂人生全部。

第四、从罗尔斯的两个正义原则，就其本质而言，体现了他对平等、自由的一种兼顾，但从理论上说平等与自由两个本身就存在悖论。

《正义论》读后感《正义论》读后感1在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西――在《正义论》的阅读中，我感触很深，想知道什么是正义，就要知道为什么需要正义。

罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。

罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。

这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。

那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面。

我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。

很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。

责任义务，权利自由，善恶公私等握在一块。

指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。

没有一定清晰的逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。

那么他只有通过二条途径来反击。

就是通过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰・罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有意义。

所以在读完这本书后，虽然对于它的内容还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有意义的！《正义论》读后感2《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系――即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。

罗尔斯有一句名言：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。

罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义《正义论》是美国哲学家罗尔斯（John Rawls）的代表作，该书于1971年首次出版，在全球范围内引起了广泛的讨论和争议。

罗尔斯在《正义论》中提出了两个正义原则，这两个原则对于理解和构建公正社会具有重要的指导意义。

本文将从罗尔斯的两个正义原则出发，分析其具体内容和指导意义。

罗尔斯提出的第一条正义原则是：每个人都要有同等的基本自由。

这一原则是在倡导平等和每个人的自由权利上进行的，即每个人在享有自由权利的时候，都应该享有同等的权利。

这包括言论自由、宗教自由、集会自由、交往自由等方面，每个人都应该享有同等的自由权利。

罗尔斯认为，只有在保障每个人的自由权利的基础上，才能构建一个公正的社会。

在这个意义上，这个原则要求社会中不存在任何形式的压迫和剥削，每个人在享受自由权利的也要尊重他人的自由权利。

罗尔斯提出的第二个正义原则是：社会和经济的不平等只有在它既对最不幸利的人员造成最大的利益，同时又能够与每个人的职位和机会公平的选择性连带起来，这样的不平等才是正义的。

这个原则要求社会中的不平等只有在对最不幸利的人员造成最大的利益的情况下才是正义的，即社会中的不平等必须是对每个人都有利的，而不是惟利是图，或以牺牲他人为代价的不平等。

这个原则还要求社会中的不平等必须是公平的，即每个人都有公平选择的机会和发展的职位，不应该因为社会地位或经济条件而受到歧视和剥削。

这两个正义原则为我们构建公正社会提供了重要的指导意义。

这两个原则强调了每个人的自由权利，强调了每个人在享受自由权利的也要尊重他人的自由权利。

这要求我们在社会中建立起一个基于平等和尊重的关系体系，避免出现任何形式的压迫和剥削。

这两个原则强调了社会和经济的不平等必须是正义的，即对每个人都有利的不平等，并且是公平的不平等。

这要求我们在社会建设中采取措施来减少贫富差距，通过改革社会制度来促进社会的公平和正义。

基于以上分析，我们可以认为，罗尔斯的两个正义原则为我们构建公正社会提供了重要的指导意义。

1.浅析罗尔斯正义论一、罗尔斯《正义论》的理论构建罗尔斯学说的核心是他的“正义论”，他是以洛克、卢梭和康德的社会契约论为基础，提出一种新的正义论，来代替在道德思想领域中长期占地位的功利主义传统学说。

罗尔斯讲的正义主要是指社会正义，即社会制度的正义。

《正义论》开宗明义：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。

一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除”。

这表明，他是从社会制度的层面来讨论正义问题的。

他指出：“正义的主要问题是社会的基本结构，或更准确地说，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益之划分的方式”。

罗尔斯的《正义论》从契约论出发，假设人们都处在“无知之幕”下的原始状态，从而推出正义的两条基本原则。

“第一，每个人都有这样一种平等权利，即和所有人的同样自由相并存在的最广泛平等的基本自由体系。

第二，社会和经济的不平等将安排得：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）加上在机会平等的条件下职务和地位对所有人开放”。

系统来看，罗尔斯陈述了3 条普遍正义原则第一，自由平等原则。

它适用于社会制度规定和保障公民的各种基本的平等自由方面。

罗尔斯解释说，“公民的基本自由有政治上的自由及言论和机会自由；良心的自由和思想上的自由；个人的自由和保障个人财产的权利；依法不受任意逮捕和剥夺财产的自由”。

第二，差别原则。

人民在收入和财富方面的分配是不平等的，但这种分配必须是对“最少受惠者”最有利。

“最少受惠者”是“指拥有最低期望的收入阶层”。

差别原则通过制度性的安排把人们由于自然命运降临的差异所产生的后果尽量驱除，同时安排好福利和负担的框架，调节社会和经济的不平等，使自然差异所造成的社会弱者与幸运者之间的不平等限制在一定限度之内。

第三，公正平等机会原则。

《正义论》读后感《正义论》是一本令人震撼的著作，它以严谨的逻辑和深刻的思考，探讨了正义的本质和意义。

作者约翰·罗尔斯是一位著名的政治哲学家，他的思想深刻而富有启发性，让人不禁对正义产生了更多的思考。

在书中，罗尔斯提出了一个令人深思的问题：什么是正义？他认为，正义是社会制度的第一美德，一个健全持久的社会合作体系必须建立在正义的基础上。

在罗尔斯看来，正义是保障人们自由和平等权利的制度安排，是社会公正和稳定的基石。

罗尔斯提出了两个正义原则：平等自由原则和机会的公平平等原则。

第一个原则强调每个人都应该有平等的自由权利，不受任何不合理的限制和歧视。

第二个原则则强调社会和经济的不平等应该是公平的，每个人都有机会获得更好的生活和更大的成功。

这两个原则相互补充，相互促进，共同构成了罗尔斯的正义理论。

在书中，罗尔斯还探讨了制度与正义的关系。

他认为，制度是实现正义的重要保障，一个健全的社会制度应该能够保障人们的自由和平等权利。

同时，他也指出了制度本身也存在不公和不平等的问题，这些问题需要通过改革和完善制度来解决。

读完《正义论》，我深深地感受到了正义的重要性。

在一个公正的社会中，每个人都能够享有平等的权利和机会，不受任何不合理的限制和歧视。

这样的社会才能够实现真正的和谐和稳定。

同时，我也认识到了实现正义需要全社会的共同努力，需要政府、企业、社会组织和个人都发挥自己的作用。

只有通过全社会的共同努力，才能够建立一个更加公正、平等、和谐的社会。

总之，《正义论》是一本非常有价值的著作，它让我对正义有了更加深刻的认识和理解。

我相信，在未来的学习和生活中，我会不断地思考和探索正义的问题，为实现一个更加公正、平等、和谐的社会而努力。

罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义罗尔斯是20世纪最具影响力的政治哲学家之一，其著作《正义论》中提出了两个正义原则，分别是自由原则和公平原则。

这两个原则被认为是社会正义的基础，对于指导社会政策，法律制度和个人行为都有重要的指导意义。

本文将分别介绍这两个原则及其重要性。

首先是自由原则。

罗尔斯将自由原则定义为每个人都应该有最大的基本自由，只要这些自由不侵犯其他人的自由。

这个原则强调了每个人在社会中应该拥有的基本自由权利，如宗教自由、言论自由、结社自由等。

在罗尔斯看来，每个人都应该有平等的权利去追求自己的目标和兴趣，而这些基本自由是他人不能侵犯的，即使社会利益需要限制某些自由，也应该在保障最基本的自由权利的前提下进行。

自由原则对于社会政策和法律制度的指导意义在于，要求政府和社会保障每个人在基本自由方面具有平等的权利。

在制定政策和法律时，应该遵循保障人们的基本自由权利的原则，不应该过度限制个人的自由，而是应该为每个人提供获得自由的平等机会。

这对于建立一个自由、平等的社会是非常重要的。

其次是公平原则。

罗尔斯将公平原则描述为社会和经济不平等只有在符合两个条件下才是正义的。

第一，这种不平等必须是对最不利条件的人最有利的。

第二，这种不平等必须对每个人的利益都是公平的。

公平原则的核心是要求社会和经济的不平等应该使得社会中处于最不利条件的人获益，而不是让这种不平等进一步加剧他们的不利处境。

这是因为，罗尔斯认为人们在选择社会制度和经济结构时，应该将最不利条件的人的利益置于首位，这才是一个正义的社会。

公平原则在社会政策和法律制度方面的指导意义体现在，要求社会制度和经济结构应该能够使最不利条件的人获益，而不是加剧他们的不利处境。

在实际操作中，这就要求政府和社会给予更多的关注和支持那些处于最不利条件的人，让他们能够在社会中获得更多的机会和资源。

这对于减少社会不平等，实现社会公平是非常重要的。

罗尔斯正义论的基本观点
罗尔斯正义论的基本观点是：
1.原初情境：人们处于一个自然状态下，没有任何社会结构和规则，
每个人都拥有平等的自由和权利。

2.原则一：公正性原则，即每个人都应该有相等的基本自由和机会，
并且社会和经济不平等只有在这样的条件下才是合理的。

3.原则二：差别原则，即社会和经济不平等只有在利于最不幸的人群
的情况下才是合理的，即社会的福利状态应该以改善最不幸的人为优先考虑。

4.原则三：区分原则，即一些社会和经济不平等是为了促进公共利益
和效率而存在的，但也应该遵循公正性和差别原则。

5.合意原则：这些原则是在由所有人都不知道自己将来的具体位置的
前提下，在公正和平等的基础上达成的。

罗尔斯的正义论理论是一个以公正和平等为基础的社会和政治哲学理论，目标是建设一个公平、自由和平等的社会。

他认为，为了实现正义，
必须创造公正和平等的制度和规则，以确保每个人都可以实现自己的潜力，并在实现自己目标的同时促进公共利益。

试析罗尔斯《正义论》中的善摘要：古今中外，”善”都是一个基本的和永恒的哲学范畴。

在《正义论》中，罗尔斯从社会关系中来把握善，从正当与善的关系入手，把善理解为合理期望的理性善，提出社会基本善及其词典是序列，并区分了两种善理论--善的弱理论和善的强理论。

关键词：罗尔斯；正义论；善“善”是一个古老的基本哲学范畴，早在古希腊哲学中，哲学家们就对”善”的问题进行了广泛的伦理学思考。

他们受神话和宗教影响，认为神灵会引导人们向善或从恶。

近代理性主义者认为，善恶是一种直觉的理性范畴；而情感主义者断定善与恶的行为依赖于一些内在的感觉或情感；经验论者试图把善与恶解释为一种后天获得的东西或经验的产物；功利主义者更是把善与恶的判断标准放在利益的最大化上，认为能带来利益最大化就是善，反之就是恶。

在《正义论》中，正当与善是最主要的概念，对正义原则的理解很大程度上取决于对正当与善观念的正确理解，”一个伦理学理论的结构就大致是由它怎样定义和联系这两个基本概念来决定的”。

[1]（p34）不同于其他人对善的理解，罗尔斯在《正义论》中，把善置于社会关系中来理解。

本文试图从以下三个方面来分析罗尔斯正义论中的善。

一、作为合理性的理性善对于”什么是善”这个问题，是置于正当与善的比较中来理解的。

正当与善的关系问题是贯穿西方近代以来政治哲学的一条主线，围绕正当与善何者优先，近代以来的政治哲学大致形成了两条互不相同但也相互影响的探究理路--即为目的论和义务论。

在目的论者看来，善是独立于正当并优先于正当的，即个人无需参照何谓正当来判断事务的善；正当则依赖于善，是最大限度增加善或者符合善的东西。

义务论者则恰好相反，认为正当是独立于善的，更是优先的。

罗尔斯认为，目的论理论缺少一种善的独立定义，他特别批判功利主义目的论。

他指出，古典的功利原则把善定义为欲望的满足或者为理性欲望的满足，这种观点初看起来是有道理和吸引入的。

但除此之外，它就不再关心（除了间接的）满足的总量怎样在个人之间进行分配。

罗尔斯《正义论》及政治哲学一、罗尔斯与《正义论》罗尔斯（1920－2002），美国当代著名哲学家、伦理学家。

一生中大部分时间在哈佛大学从教。

1971年出版《正义论》，1993年出版《政治自由主义》。

《正义论》的重要性：西方政治哲学在20世纪前很繁荣。

从古代的帕拉图、亚里斯多德，到近代的霍布斯、洛克、黑格尔、马克思，到约翰.密尔（John Stuart Mill）在1873年出版《On Liberty》后，进入20世纪，经过两次世界大战和冷战，西方没有重要的政治哲学著作。

“英语世界的政治哲学已经死亡”。

原因有二。

一是两次大战及冷战后，意识形态取代了政治哲学，政治教条取代了政治观念和政治价值——已经无暇去考虑政治上的是非和价值观的问题；二是科学主义的兴起，用技术的方法来解决制度的问题，政治价值、政治是非对错不再过问，只需要考虑用最简单的、最有效的方法进行政治管理就行了。

政治哲学已经不再有用。

1971年《正义论》的发表使这种状态得以改观，使整个政治哲学开始重新繁荣和发展。

美国当代最有名的政治哲学家罗伯特.诺齐克（Robert Nozick）的评价：“在今天，任何人要讨论政治问题，你可以反对罗尔斯而讨论，但你不可能绕过他而讨论”。

这是20世纪唯一一部可以流传的政治哲学著作。

《正义论》是一部高度学院的著作，虽然不提供答案，但它对问题的陈述和追问，不知不觉地影响了很多政治家的政策。

二、普通人对“正义”的误区“天地之间有正义”、“人在做天在看”是普通人对正义的理解。

但天地间所有的演化和秩序，都是一种“实然”状态，而非“应然”状态。

《正义论》帮我们把“正义”这个概念正确地陈述出来。

它是一本哲学书，哲学强调提问和陈述问题，答案并不重要，哲学重问题而不重答案，重答案的是“学说”是“信仰”。

哲学不是“学说”和“信仰”，哲学是一种追问。

每个人都在思考“正义”这个事，但都没有能力像罗尔斯一样那么恰当和深刻地表述出来。

三、什么是政治哲学1.政治有哲学问题吗？物理学、数学没有是非，只有正确和错误。